🔥ነገረ ድኅነት🔥 ክፍል አስራ ሁለት
በተዋህዶ ነውን? አዎ
ተዋህዶ ከሚጠት፣ውላጤ፣ቱሳኤ፣ትድምርትና ቡዐዴ የተለየና አምላክ ሰው የሆነበትን ሚስጢር የሚገልጥ ቃል ነው።ሁለት አካላት አንዱ አንዱን ሳያጠፋ ሳይለወጠው፥ያለ መቀላቀል ያለ መደራረብ /በተዐቅቦ/በመጠባበቅ አንድ ሲሆኑ ተዋሐዱ ይባላል።
ለምሳሌ:-የብረትና የእሳት ውሕደት/አንድነት/።ብረትና እሳት ሲዋሐዱ ብረት የእሳትን ገንዘብ ገንዘቡ ያደርጋል።አስቀድሞ የማያቃጥል የነበረው ኋላ ማቃጠል ማፋጀት ይጀምራል። የእሳቱን ብርሀን ወርሶ የሚያበራም ይሆናል።እሳትም የብረትን ባሕርይ ባሕርይው ያደርጋል።በቀደመ አኗኗሩ ቅርጽ የሌለው ሲሆን ኋላ ከብረት ሲዋሐድ የብረቱን ቅርጽ ወርሶ ቅርጽ ያለው ይሆናል።አስቀድሞ የማይጨበጥ፣የማይዳሰስ፣ የማይመታው ኋላ ብረቱን በመዋሐዱ መጨበጥ፡መዳሰስ፡ መመታት ይጀምራል።
+++++++++++++++++++++++++++++++++
እንደዚሁ ሁሉ መለኮት አስቀድሞ እንደቀድሞ በአኗኗሩ ረቂቅ ሲሆን ነገር ግን እሳት ብረቱን ተዋሕዶ እሳቱን እንደማይታይ እርሱም ሥጋን ተዋሕዶ በግዙፍ ታየ፡ተገለጠ። እሳት ከብረት ጋር ሆኖ በመዶሻ እንደሚመታ ነገር ግን መዶሻው ባሕርይውን እሳትነት እንደሚያናውጽበት ሁሉ መለኮትም ከተዋሐደው ሥጋ ጋር በአንድነት በመኖሩ አብሮ መከራን ተቀበለ ሞተ ተቀበረ።ይህን ግን መለኮታዊ ባሕርይውን አላገኘውም/በመለኮት አልሞተም/በለበሰው ሥጋ እንጂ።በሌላ በኩል ብረቱም አስቀድሞ የሌለው የማቃጠል ባሕርይ ከእሳት ወርሶ እሳት ይሆናል፡ያቃጥላል። በዚህ አይነት ደካማ የነበረ ሥጋ ከመለኮት ጋር በተዋሕዶ ሞትን ድል የሚያደርግ ተአምራትን የሚሰራ ሆነ።ይህ ቅዱስ ቄርሎስ ስለ መለኮት የመሰለው ምሳሌ ነው።
+++++++++++++++++++++++++++++
ይህው አባት በሌላ ስፍራ ለተዋሕዶ ምሳሌ እንዲሆን የነፍስንና የሥጋንም ተዋሕዶ ያነሳል።"የሚረዳህስ ከሆነ የትስብእትና/የሥጋን/የመለኮትን ተዋሕዶ በእኛ ነፍስና ሥጋ ተዋሕዶ መስለን እንነግርካለን።እኛ በነፍስ በሥጋ የተፈጠርን ነንና አንዱን የሥጋ አንዱን የነፍስ ብለን ሁለት አካል ሁለት ባሕርይ አናደርገውም።ሰው ከሁለት አንድ በመሆኑ አንድ ነው እንጂ።ከሁለቱ ባሕርያት አንድ በመሆኑ ሁለት ሰው አይባልም።በነፍስ በሥጋ የተፈጠረ ሰው አንድ ነው እንጂ። ይህንንስ ካወቅን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከተዋሕዶ በፊት እርስ በእርሳቸው አንድ ካልነበሩ ከተዋሕዶም በኋላም ከማይለያዩ ከሁለይ ባሕርያት አንድ እንደሆነ እናውቃለን"
(ሃይማኖተ አበው ዘቄርሎስ 78፥19)
በእነዚህ ሁለት ምሳሌዎች እንደተመለከትነው ሁለት የተለያዩ ባሕርያት ያላቸው አካላት ተዋሕደው ያለ መለያየት ያለመጠፋፋት አንድ ባሕርይ ስለሆኑ ተዋሐዱ ይባላል። ጌታችን መድሐኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ (ሥግው ቃል) ሥጋን የተዋሐደ የእግዚአብሔር ቃል ነው።ከተዋሕዶ በኅላ መለያየት አንችልም።ይህ የመለኮት ነው ይህ የሥጋ ነው አይባልም።ሁለቱ በፍጹም ተዋሕዶ አንድ ሆነዋልና።
++++++++++++++++++++++++++++
ለምሳሌ:-ጌታችን የሰራቸው ተአምራት ለዚህ ማስረጃ ይሆናሉና።ዓይነ ስውሩን በምራቁ አፈር ለውሶ በመቀባት አዳነው።ምራቅ የሥጋን ገንዘብ የነበረ ተአምር የመስራት ኃይል ያልነበረው ሲሆን አሁን ግን ሥጋ ፍጹም ከመለኮት ጋር ተዋሕዷልና ጌታችን በምራቁ ዓይን አበራ።ይህን ዓይተን ተአምር የሰራው በሥጋው ነው በመለኮት ነው ብለን መነጣጠል አንችልም።ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ነስቶ ሰው የሆነ አምላክ ነው ስንል ሰው በመሆኑ ከባሕርይው ተዋራጅነት የለበትም።በሰማይ በዙፋኑ እየተመሰገነ በምድር ዞሮ እያስተማረ መከራን ተቀበለ እንጂ።በአጠቃላይ ስንመለከት ተዋሕዶ ማለት እንደ አውጣኬ ተጣፍቶ አንድ ባሕርይ ብቻ ሳንል እንደ ንስጥሮስ በመደረብ ሁለት ባሕርይ ነው ሳንል እንደ ሌሎቹ መናፍቃን በመቀላቀል የሚል ሃሳብ ሳናስገባ በመለኮት ከሥጋ ጋር ፍጹም በመወሐዱ የኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ባሕርይ በተዋሕዶ መሆኑን የምንመሰክርበት ነው።
+++++++++++++++++++++++++++
ለመሆኑ ጌታችን በተዋሕዶ ሰውን ያዳነው ለምንድነው?
ቅዱስ አትናቴዎስ እንደተናገረው:-
ሀ⚡️ሞት በተዋሕዶ ከኛ ጋር ይኖር ነበርና ሞትን ይሽረው ይነቅለው ዘንድ መለኮት ከእኛ ሥጋ ጋር ተዋሐደ።
ለ⚡️ዲያብሎስ በእባብ ሥጋ ተሰውሮ አዳምና ሔዋንን አሳስቷቸው ነበርና።መለኮትም የሰውን ሥጋ ተዋሕዶ ድል ነሳው።ምሥጢርን በምሥጢር መመለስ የእግዚአብሔር ጥበብ ነውና።
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ዓለም ሲያስተምር በነበረበት ወቅት ሙት ያስነሳ፡ድውያንን ይፈውስ፡ማዕበሉን ይገስጽ ነበር።እነዚህ በፍጡር ሊሰሩ የማይችሉ ናቸው።
+++++++++++++++++++++++++++++
እርሱ አምላክ ስለሆነ አድርጓቸዋል።በሌላ በኩል ይራብ ይጠማ መከራ ይቀበል ነበር።አምላክ የማይራብ የማይጠማ መከራ የማይቀበል ነው። እሱ ግን ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው ነውና ይሕን በፈቃዱ አድርጎታል።ይህን ለይተን እዚህ ላይ አምላክ ነበር።በዚያ ቦታ ሰው ሆነ አንልም።ይልቁንስ ወልደ አብ ወልደ ማርያም/የአብ ልጅ የማርያም ልጅ/ሥግው ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው በመሆኑ ይህን አደረገ እንላለን እንጂ። እሱ በተዋሕዶ አንድ ባሕርይ በመሆኑ የሥጋንም የመለኮትንም ሥራ ሰራ።በእርሱ ባሕርይ ተከፍሎ መለያየት የለበትም።
ስለ ጌታችን ጳውሎስ ሲናገር።"በገዛ ደሙ የዋጃትን የእግዜብሔርን ቤተክርስቲያንን ትጠብቋት ዘንድ..."ሐዋ20፥28ይላል።መለኮት በባሕርይው ሥጋና ደም ያለው አይደለም ረቂቅ ነው እንጂ።ነገር ግን የሥጋን ገንዘብ ገንዘቡ አድርጎ ከሥጋ ጋር ፍጹም ተዋሕዷልና እግዚአብሔር ደሙን አፈሰሰ ተባለ።ከተዋሕዶ በኋላ መለኮትን ለብቻ ሥጋን ለብቻ መነጠል ስለማይቻል ይህ ተናገረ።
++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አስራ ሦስት ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
የቻናሉ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1
በተዋህዶ ነውን? አዎ
ተዋህዶ ከሚጠት፣ውላጤ፣ቱሳኤ፣ትድምርትና ቡዐዴ የተለየና አምላክ ሰው የሆነበትን ሚስጢር የሚገልጥ ቃል ነው።ሁለት አካላት አንዱ አንዱን ሳያጠፋ ሳይለወጠው፥ያለ መቀላቀል ያለ መደራረብ /በተዐቅቦ/በመጠባበቅ አንድ ሲሆኑ ተዋሐዱ ይባላል።
ለምሳሌ:-የብረትና የእሳት ውሕደት/አንድነት/።ብረትና እሳት ሲዋሐዱ ብረት የእሳትን ገንዘብ ገንዘቡ ያደርጋል።አስቀድሞ የማያቃጥል የነበረው ኋላ ማቃጠል ማፋጀት ይጀምራል። የእሳቱን ብርሀን ወርሶ የሚያበራም ይሆናል።እሳትም የብረትን ባሕርይ ባሕርይው ያደርጋል።በቀደመ አኗኗሩ ቅርጽ የሌለው ሲሆን ኋላ ከብረት ሲዋሐድ የብረቱን ቅርጽ ወርሶ ቅርጽ ያለው ይሆናል።አስቀድሞ የማይጨበጥ፣የማይዳሰስ፣ የማይመታው ኋላ ብረቱን በመዋሐዱ መጨበጥ፡መዳሰስ፡ መመታት ይጀምራል።
+++++++++++++++++++++++++++++++++
እንደዚሁ ሁሉ መለኮት አስቀድሞ እንደቀድሞ በአኗኗሩ ረቂቅ ሲሆን ነገር ግን እሳት ብረቱን ተዋሕዶ እሳቱን እንደማይታይ እርሱም ሥጋን ተዋሕዶ በግዙፍ ታየ፡ተገለጠ። እሳት ከብረት ጋር ሆኖ በመዶሻ እንደሚመታ ነገር ግን መዶሻው ባሕርይውን እሳትነት እንደሚያናውጽበት ሁሉ መለኮትም ከተዋሐደው ሥጋ ጋር በአንድነት በመኖሩ አብሮ መከራን ተቀበለ ሞተ ተቀበረ።ይህን ግን መለኮታዊ ባሕርይውን አላገኘውም/በመለኮት አልሞተም/በለበሰው ሥጋ እንጂ።በሌላ በኩል ብረቱም አስቀድሞ የሌለው የማቃጠል ባሕርይ ከእሳት ወርሶ እሳት ይሆናል፡ያቃጥላል። በዚህ አይነት ደካማ የነበረ ሥጋ ከመለኮት ጋር በተዋሕዶ ሞትን ድል የሚያደርግ ተአምራትን የሚሰራ ሆነ።ይህ ቅዱስ ቄርሎስ ስለ መለኮት የመሰለው ምሳሌ ነው።
+++++++++++++++++++++++++++++
ይህው አባት በሌላ ስፍራ ለተዋሕዶ ምሳሌ እንዲሆን የነፍስንና የሥጋንም ተዋሕዶ ያነሳል።"የሚረዳህስ ከሆነ የትስብእትና/የሥጋን/የመለኮትን ተዋሕዶ በእኛ ነፍስና ሥጋ ተዋሕዶ መስለን እንነግርካለን።እኛ በነፍስ በሥጋ የተፈጠርን ነንና አንዱን የሥጋ አንዱን የነፍስ ብለን ሁለት አካል ሁለት ባሕርይ አናደርገውም።ሰው ከሁለት አንድ በመሆኑ አንድ ነው እንጂ።ከሁለቱ ባሕርያት አንድ በመሆኑ ሁለት ሰው አይባልም።በነፍስ በሥጋ የተፈጠረ ሰው አንድ ነው እንጂ። ይህንንስ ካወቅን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ከተዋሕዶ በፊት እርስ በእርሳቸው አንድ ካልነበሩ ከተዋሕዶም በኋላም ከማይለያዩ ከሁለይ ባሕርያት አንድ እንደሆነ እናውቃለን"
(ሃይማኖተ አበው ዘቄርሎስ 78፥19)
በእነዚህ ሁለት ምሳሌዎች እንደተመለከትነው ሁለት የተለያዩ ባሕርያት ያላቸው አካላት ተዋሕደው ያለ መለያየት ያለመጠፋፋት አንድ ባሕርይ ስለሆኑ ተዋሐዱ ይባላል። ጌታችን መድሐኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ (ሥግው ቃል) ሥጋን የተዋሐደ የእግዚአብሔር ቃል ነው።ከተዋሕዶ በኅላ መለያየት አንችልም።ይህ የመለኮት ነው ይህ የሥጋ ነው አይባልም።ሁለቱ በፍጹም ተዋሕዶ አንድ ሆነዋልና።
++++++++++++++++++++++++++++
ለምሳሌ:-ጌታችን የሰራቸው ተአምራት ለዚህ ማስረጃ ይሆናሉና።ዓይነ ስውሩን በምራቁ አፈር ለውሶ በመቀባት አዳነው።ምራቅ የሥጋን ገንዘብ የነበረ ተአምር የመስራት ኃይል ያልነበረው ሲሆን አሁን ግን ሥጋ ፍጹም ከመለኮት ጋር ተዋሕዷልና ጌታችን በምራቁ ዓይን አበራ።ይህን ዓይተን ተአምር የሰራው በሥጋው ነው በመለኮት ነው ብለን መነጣጠል አንችልም።ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋን ነስቶ ሰው የሆነ አምላክ ነው ስንል ሰው በመሆኑ ከባሕርይው ተዋራጅነት የለበትም።በሰማይ በዙፋኑ እየተመሰገነ በምድር ዞሮ እያስተማረ መከራን ተቀበለ እንጂ።በአጠቃላይ ስንመለከት ተዋሕዶ ማለት እንደ አውጣኬ ተጣፍቶ አንድ ባሕርይ ብቻ ሳንል እንደ ንስጥሮስ በመደረብ ሁለት ባሕርይ ነው ሳንል እንደ ሌሎቹ መናፍቃን በመቀላቀል የሚል ሃሳብ ሳናስገባ በመለኮት ከሥጋ ጋር ፍጹም በመወሐዱ የኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ባሕርይ በተዋሕዶ መሆኑን የምንመሰክርበት ነው።
+++++++++++++++++++++++++++
ለመሆኑ ጌታችን በተዋሕዶ ሰውን ያዳነው ለምንድነው?
ቅዱስ አትናቴዎስ እንደተናገረው:-
ሀ⚡️ሞት በተዋሕዶ ከኛ ጋር ይኖር ነበርና ሞትን ይሽረው ይነቅለው ዘንድ መለኮት ከእኛ ሥጋ ጋር ተዋሐደ።
ለ⚡️ዲያብሎስ በእባብ ሥጋ ተሰውሮ አዳምና ሔዋንን አሳስቷቸው ነበርና።መለኮትም የሰውን ሥጋ ተዋሕዶ ድል ነሳው።ምሥጢርን በምሥጢር መመለስ የእግዚአብሔር ጥበብ ነውና።
ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በዚህ ዓለም ሲያስተምር በነበረበት ወቅት ሙት ያስነሳ፡ድውያንን ይፈውስ፡ማዕበሉን ይገስጽ ነበር።እነዚህ በፍጡር ሊሰሩ የማይችሉ ናቸው።
+++++++++++++++++++++++++++++
እርሱ አምላክ ስለሆነ አድርጓቸዋል።በሌላ በኩል ይራብ ይጠማ መከራ ይቀበል ነበር።አምላክ የማይራብ የማይጠማ መከራ የማይቀበል ነው። እሱ ግን ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው ነውና ይሕን በፈቃዱ አድርጎታል።ይህን ለይተን እዚህ ላይ አምላክ ነበር።በዚያ ቦታ ሰው ሆነ አንልም።ይልቁንስ ወልደ አብ ወልደ ማርያም/የአብ ልጅ የማርያም ልጅ/ሥግው ቃል ኢየሱስ ክርስቶስ ፍጹም አምላክ ፍጹም ሰው በመሆኑ ይህን አደረገ እንላለን እንጂ። እሱ በተዋሕዶ አንድ ባሕርይ በመሆኑ የሥጋንም የመለኮትንም ሥራ ሰራ።በእርሱ ባሕርይ ተከፍሎ መለያየት የለበትም።
ስለ ጌታችን ጳውሎስ ሲናገር።"በገዛ ደሙ የዋጃትን የእግዜብሔርን ቤተክርስቲያንን ትጠብቋት ዘንድ..."ሐዋ20፥28ይላል።መለኮት በባሕርይው ሥጋና ደም ያለው አይደለም ረቂቅ ነው እንጂ።ነገር ግን የሥጋን ገንዘብ ገንዘቡ አድርጎ ከሥጋ ጋር ፍጹም ተዋሕዷልና እግዚአብሔር ደሙን አፈሰሰ ተባለ።ከተዋሕዶ በኋላ መለኮትን ለብቻ ሥጋን ለብቻ መነጠል ስለማይቻል ይህ ተናገረ።
++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አስራ ሦስት ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
የቻናሉ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1