ያሲን ኑሩ️️ YASIN NURU

አላህ እርስ በእርስ ከመበላላት ይጠብቀን ያረብ🤲

አላህ ሃገራችንን ከክፉ ነገር ይጠብቃት🤲

#ዘረኝነት_ጥንብ_ናት አዛኙ ነቢ🥺🥺

ሰለዋቱ ረቢ ወሰላሙሁ አለይህ🥰

@yasin_nuru @yasin_nuru

#ይህ_የረሱል_ሰ.ዐ.ወ_ታላቅ1ምክር_ነው።

* አንድ ሰው ወደ ነብዩ ሙሐመድ (ሰ.ዐ.ወ) መጣና "ለዱንያም ሆነ ለአኼራ የሚጠቅም ንግግር ለመጠየቅ መጣው" አላቸው ።

#እሳቸውም_ደግሞ_የመጣልህን_ጠይቅ" አሉት።

*"ከሰው ሁሉ አዋቂ ለመሆን እፈልጋለው?"

#እሳቸውም_አላህን_ፍራ" አሉት

*"ከሰው ሁሉ ሀብታመ ለመሆን እፈልጋለው?" ሲላቸው።

#ባለህ_ነገር_ተብቃቅተ_አላህን_አመስግን" አሉት

*"ትክክለኛ ፈራጅ እና ታማኝ ሰው ለመሆን እፈልጋለው?" ሲል

#ለራስህ_የምትወደውን_ለሰዎች_ውደድ" አሉት።

*ከሰው ሁሉ ብርቱ ለመሆን እፈልጋለው?" ሲል

#በአላህ_ተወከል" አሉት

*በአላህ ዘንድ ብቸኛ ተመራጭ ለመሆን እፈልጋለው" ሲላቸው?

#ዚክር_አብዛ" አሉት።

*"ከሰው ሁሉ በላጭ ለመሆን እና ጥሩ ሰው ለመሆን እፈልጋለው?" ሲል

#ለሰው_ጠቃሚ_ሁን" አሉት።

*"የተከበረና ቸር ሰው ለመሆን
እፈልጋለው?" ሲላቸው

#ችግርህን_ለፍጡር_አትንገር" አሉት።

*"ረሱል እና አላህ እንዲወዱኝ*እፈልጋለው?" ሲል

#አንተም_እነሱ_የወደዱትን_ውደድ"አሉት::

*ከወንጀል የጠራው ሁኜ አላህን መገናኘት እፈልጋለው" ሲል

#ጀናባህን_በደንብ_ታጥበ_እስቲግፋር_አብዛ_ማልቀስ_መተናነስ_መታመም_አለብህ"አሉት።

*ከበጎ ሰሪወች ለመሆን እፈልጋለው" ሲላቸውም

#አላህን_ልክ_እንደምታየው_ሁነክ_ተገዛው"አሉት።

*"ኢማኔ እንዲ ሞላ እፈልጋለው" ሲል

#ፀባይህን_አሳምር"አሉት።

*"እርዝቄ እንዲሰፋ እፈልጋለው" ሲል

#ተዋዱዕ_አዘውትር"_አሉት።

*"ዱዓዬ ሙስተጃብ እንዲሆንልኝ እፈልጋለው?" ሲላቸው

#ሀራም_አትብላ"አሉት::

*አላህን ከሚታዘዙ ሰዎች ለመሆን እፈልጋለው?" ሲል

#ግዴታዎችህን_ፈፅም"አሉት።

*በአላህ ዘንድ ትልቁ ሀሠና ወይም ደግ ሥራ የቱ ነው?" ብሎ ሲጠይቃቸው

#መልካም_ፀባይ_መተናነስ_እና_በበላ_ላይ_ሰብር_ማድረግ_ነው"አሉት።

*"በአላህ ዘንድ የትኛው ስርዓት ነው መጥፎ ሥራ?" ሲል ሲጠይቃቸው

#መጥፎ_ፀባይና_ፍላጎትን_መከተል_ናቸው"አሉት

*በዱንያም ሆነ በአኼራ የአላህን ቁጣ የሚያበርድ ምንድነው" ሲል ጠየቃቸው?

#ድብቅ_ሰደቃ_እና_ዘርን_መቀጠል_ናቸው"አሉት።

*"የቂያማ ቀን በአላህ ኑር ለመሰብሰብ እፈልጋለው?" ሲል

#ሰውን_አትበድል"አሉት

*የቂያማ እለት አላህ እንዲያዝንልኝ
እፈልጋለው?"

#ለአላህ_ባርያዎች_እዘን"አሉት።

*የቂያማ ቀን የጀሀነም እሳት የሚያጠፋው ምንድነው?" ብሎ ሲጠይቃቸው

#በችግር_ላይ_ወይም_በሙሲባ_ላይ_ትህግስት_ማድረግ_ነው"አሉት።

*የቂያማ እለት ነውሬ እንዲሸፈንልኝ እፈልጋለው?" ሲል

#የወንድምህን_አይብ_ሸፍን"አሉት።

*"የቂያማ ቀን ከአላህ ቁጣ ሰላም ለመሆን እፈልጋለው?"ሲል

#በአንድም_ፍጡር_አትቆጣ"አሉት።

አላህ(ሱ.ወ) ባወቅነው በስማነው የምንስራ ያድርገን አሚን!!!!

ታዲያ ለአላህ ብለው ለሚወዱት ሰው ሼር አድርገውት አያመላክቱትምን…….

@yasin_nuru     @yasin_nuru

ከቂያማ ምልክቶች መካከል የተወሰኑት የሚከተሉት ናቸዉ፦

1 ዝሙት ይስፋፋል

2 ወንዶች ሀር ይለብሳሉ

3 ሙዚቃ እንደሚፈቀድ ይነገራል 

4 ሴቶች ዘፋኞች በአጫዋችነት ይያዛሉ

5 መጥፎ ቃላቶችንመለዋወጥ ይበዛል

6 ዝምድናን መቁረጥ ይበረክታል

7 ታማኝ ሰዉን እንደ ከዳተኛ መቁጠር እና መወንጀል

8 ከዳተኛን ማገዝ እና ማቅረብ

9 ድንገተኛ ሞት መከሰት

10 መስጅድን እንደ መተላለፊያ መንገድ መጠቀም

11 ጥሪያቸዉ ወይም ተልእኮአቸዉ ተመሳሳይ የሆነ ሁለት ቡድኖች ይፋ ጦር ይማዘዛሉ(የአልይ ና የሙአዉያዉጊያን ያመለክታሉ

12 የዘመን መቀራረብ ወይም የጊዜ መፍጠን (በረካ ማጣት)

13 ፈተናዎች ይደራርሳሉ ፣ተንኮል ይስፋፋል

14 ኢልም ከህፃናት ይፈለጋል

15 የመሬት መንቀጥቀጥ

16 ሰዉነታቸዉን አግባብ ባለዉ ልብስ ያልሸፈኑ ሴቶች ይበዛሉ

17 እዉቀት የሌላቸዉ ሰዎች ህዝባዊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ይወስናሉ

18 ሰላምታ በትዉዉቅ ላይ ብቻ ይመሰረታል

19 ዉሸት መናገር ይስፋፋል::

20 የንግድ ቤቶች ተቀራርበዉ ይገነባሉ።

21 ለሰይጣን አገልግሎት የሚዉሉ ግመሎች ና ለሰይጣን አገልግሎት የሚዉሉ ቤቶች ይገነባሉ። ማለትም 1 አንድ ሰዉ ከሚጠቀምባቸዉ ዉጭ ያሉ ግመሎች በስድ ሲለቀቁ ሰይጣን ይጋልባቸዋል። 2 ከመኖሪያ ቤት ዉጭ ያሉ ትርፍ ቤቶች ለረጅም ጊዜ ሰዉ ሳይገባባቸዉ ከቆዩ የሰይጣን መኖሪያ ይሆናል።

22 ሰዎች በመስጊድ ዉበት ይፎካከራሉ_በዉስጡ ይመፃደቃሉ።

23 ሺበታቸዉን በጥቁር ቀለም የሚያጠቁሩ ሰዎች ይመጣሉ። እነዚህ ሰዎች የጀነትን ሽታ እንኮአን አያገኙም።

24 ሰዎች አላህን የመታዘዝ ባህሪያቸዉ ይመነምናል።ለአኬራ መስራትም ይቀንሳል።

25 ስስት ይስፋፋል፣ሁሉም ሰዉ ግለኛ ይሆናል፣አዋቂ እዉቀቱን ለማካፈል ይሳሳል።

26 ሰዎች አላማዉን በማያዉቁት ዉጊያ ዉስጥ ይሳተፋሉ (ይጋደላሉ።)"ነፍሴ በእጁ በሆነዉ ጌታ እምላለሁ በሰዎች ላይ ይህ ዘመን ይመጣል።ገዳይ በምን ምክንያት እንደገደለ አያዉቅም-ተገዳይ በምን ምክንያት እንደተገደለ አያዉቅም።

" 27 የህዝብ ገንዘብ ያለ አግባብ ይመዘበራል።

28 አማና (ታማኝነት) ይጎአደላል።

29 ባል ሚስቱን እየታዘዘ እናቱን ይበድላል።

30 በአባቶች ላይ እየተፌዘ (አባት ሳይከበር) ጎአደኛ ይከበራል።

31 በመስጅድ ዉስጥ ጩሀት ይበራከታል።

32 ተንኮሉ ተፈርቶ ሰዉ ይከበራል-ችሎታና ስነ-ምግር ግን የለዉም።

33 ፖሊስ ይበዛል፤ይህም ማለት ወንጀል መበራከቱን ያመለክታል።

34 አንድ ሰዉ በእዉቀቱ አናሳ ሆኖ እና በባህሪዉም ገና ያልተገራ ሆኖ ሳለ ድምፁ የሚያምር ሆኖ በመገኘቱ ብቻ ሶላት እንዲመራ (እንዲያሰግድ) ይደረጋል።

35 ሚስት ባሏን በንግድ እና በስራ ላይ ትጋራለች።

36 ብእር ይበራከታል፤ድርሰት እና ህትመት ይስፋፋል።

37 ልጅ መመኪያ መሆኑ ቀርቶ መተከዣ እና መቆጫ ይሆናል።

38 የዝናብ እጥረት ይስተዋላል።

39 መኪና ይፈለሰፋል። "ከኡመቶቼ መካከል ወደመጨረሻዉ የሚመጡት 'ሱሩጅ ወይም (መኪና) ላይ ይሳፈራሉ። የመጎጎዣ አይነት ነዉ በመስጅድ በሮች ያቆሙታል (ይወርዳሉ) ሴቶቻቸዉ ግን የለባሽ እርቃን ናቸዉ።

40 ፊትና በመብዛቱ ሳቢያ ሞትን መመኘት።

41 ኢራቅ ማእቀብ ይጣልባታል-ምግብናእርዳታ ትከለከላለች።

42 በመቀጠልም ሻም (ሶሪያ፣ሊባኖስ፣ዩርዳኖስ እና ፍልስጤም) ምግብና እርዳታ ይከለከላሉ ማእቀብ ይጣልባቸዋል።

43 የነብዩ ሙሀመድ (ሶ.አ.ወ) ከዚህ አለም በሞት መለየት እንደ አንድ የቂያማ ቀንመድረስ ምልክት ተወስዷል።

44 በይተል መቅደስ (እየሩሳሌም) በሙስሊሞች ቁጥጥር ስር መግባት።

45 በጅምላ ጨራሽ በሽታም ሆነ ጦርነት የሰዉ ህይወት መጥፋት።

46 ሙስና፣ማጭበርበር እናየ ዋጋ ንረት እያየለ መምጣት።

47 በአረቦችም ሆነ በሌሎች ወገኖች ቤት ዉስጥ ጣልቃ ገብነት እና ፊትና (መከራ) ይስተዋላል።

48 በሙስሊሞች እና በሮማዉያን(አዉሮፓ እና አሜሪካ) የጋራ ስምምነት ይፈረማል።

አዉፍ ኢብን ማሊክ (ረ.አ) እንዳስተላለፉት የአላህ መልእክተኛ (ሶ.አ.ወ) እንዲህ ብለዋል፦ የቂያማ ቀን ከመድረሱ በፊት ስድስት ነገሮች ይከሰታሉ፥

1 የኔሞት።
2 ከዚያም በይተልመቅዲስ ይከፈታል።
3 ከዚያም ሁለት ሞት እዉን ይሆናል።
4 አንድ ሰዉ መቶ ዲናር ቢሰጠዉ እንኳን ምንም አይመስለዉም።
5 ከዚያ በሁላ ደግሞ ፊትና ይከሰታል።

6 ከዚያም በናንተና በነጮች መካከል ስምምነት ይኖራል። ይከዷችሁል ። 80 አላማ ይዘዉ ይመጣሉ እያንዳንዱ አላማ ደግሞ 12 ሺህ (ንኡስ አላማ) አለዉ።

ያአላህ እዘንልን ከምናውቀውም ከማናውቀውም ፊትና ጠብቀን በዲናች አትፈትነን በዲናችን ላይ የመጣውን ፊትና አንሳልን ያረብ

@yasin_nuru @yasin_nuru

ነብያችን  ሰለላሁ አለይሂ ወሰለም የረገሟቸው የሆኑ 10 ሴቶች


እነሱም

1 ጅስሟን የምትነቀስ ተነቃሿም ነቃሿም

2 ቅንድቧን የምተቀነደብ ቀንዳቢዋም ተቀንዳቢዋም

3 አርቲፊሻል ፀጉር የምትቀጥል  ቀጣይዋም ተቀጣይዋም

4 ባሏን የምታስቀይም የምታናድድ  የሱን ሀቅ የማትጠብቅ

5 በአለባበሷም ሆነ በማንኛውም ነገር ከወንድ ጋር የምትመሳሰል

6 ቀብር የምትዘይር

7 ሰው ሲሞት እየጮሀች እያለቀሰች ልብሷን እየቀደደች ሰውን የምታስለቀስ

8 ባሏ 3 ጊዜ  ፈቷት የሸሪአን ህግ ጥሳ ሌላ ሳታገባ እሱጋ የምትመለስ

9 ጥርሷን የምትጠረብ ለጌጥ ጥርሷን የምትቀይር

10 ሙተበርጃ  ተገላልጣ የምትሄድ   የምትራቆት ለአጅነብይ

@yasin_nuru @yasin_nuru

መስቀል አምላኪዎች

ጎበዝ ክርስቲያኖች የሚያመልኩት ስንት አምላክ ነው? ኢንፍሌሽን እዚያ አካባቢም አለ እንዴ? ስማቸውን ተመልከቱማ፡- ገ/ስላሴ፣ ገ/ማርያም፣ ገ/መስቀል፣ ገ/ሚካኤል፣ ወ/ስላሴ፣ ወ/ማርያም፣ ወ/መስቀል፣ ኃ/ስላሴ፣ ኃ/ማርያም፣ ኃ/መስቀል፣ ኃ/ሚካኤል፣ …  መቼም እነሱ እየሱስ በመስቀል ላይ ተሰቅሎ እየተወገረ እንደተገደለ እንደሚያምኑ ይታወቃል፡፡ በርግጥ ይሄ የኛ እምነት አይደለም፡፡ እነሱም እምቢ ብለው እንጂ መፅሀፋቸው “በመስቀል ላይ የሚሞት የተረገመ ነው” ይላል፡፡ ማየት ማመን ነው [ዘዳግም 21፡ 23] ግለጡና አንብቡ፡፡ ለነገሩ እዚያ አካባቢ ማየት ማመን ላይሆን ይችላል፡፡ አሁን ርእሴ ይሄ አይደለም፡፡ ግን እንዳው የሚገርመው የሚያመልኩት ብዛቱ!

1. ሶስቱን ስላሴዎች ያመልካሉ፡፡ ይሄውና ማስረጃው፡-
- “ክርስቶስ ላንተ እንሰግድልሃለን ከሰማያዊ ከቸር አባትህ ጋራ አዳኝ ከሆነ መንፈስ ቅዱስ ጋራ እንሰግድልሃለን… ለአብ ለወልድ ለመንፈስ ቅዱስ አንዲት ስግደት እሰግዳለሁ/3 ጊዜ/ ፡፡ አንድ ሲሆን ሶስት፣ ሶስት ሲሆኑ አንድ፣ በአካል ሶስት ሲሆኑ በመለኮት አንድ ለሚሆኑ እሰግዳለሁ” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 7-8]

- “በመንፈስ ቅዱስም እናምናለን እርሱም ጌታ ህይወትን የሚሰጥ ከአብ የሰረፀ ከአብ ከወልድ ጋር በአንድነት እንሰግድለታለን” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 8]

2. ቅድስት ማርያምን ያመልካሉ፡፡ ይሄውና ማስረጃው፡-
- “አምላክን ለወለደች ለእመቤታችን ለድንግል ማርያም እሰግዳለሁ፡፡” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 8]

- “እናታችን ማርያም ሆይ ሰላም ላንቺ ይሁን እያልን እንሰግድልሻለን እንማልድሻለን ከአዳኝ አውሬ ታድኝን ዘንድ ተማፅነንብሻል ስለ እናትሽ ስለ ሐና ብለሽ ስለ አባትሽ ስለ ኢያቄም ብለሽ ድንግል ማህበራችንን ዛሬ ባርኪልን” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 10]

3. እልፍ አእላፍ ታቦቶችን ያመልካሉ፡፡ ማየት ማመን ነው፡፡

4. መስቀል ያመልካሉ፡፡ በየእለቱ የምናየው ቢሆንም መጥሀፍ መጥቀሱ አይከፋም፡፡
-  “ዓለምን ለማዳን ሲል እየሱስ ክርስቶስ ለተሰቀለበት መስቀልም እሰግዳለሁ፡፡ መስቀል ሀይላችን ነው፡፡ ሃይላችን መስቀል ነው፡፡ የሚያፀናን መስቀል ነው፡፡ መስቀል ቤዛችን ነው፡፡ አይሁድ ይክዱታል እኛ ግን እናምነዋለን፡፡ ያመነውም እኛም በመስቀሉ እንድናለን፡፡ ድነናልም” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 8]

- “… ለእየሱስ ክርስቶስ መስቀልም ምስጋና ይገባል፡፡” [ውዳሴ ማርያም፤ የዘወትር ፀሎት፡ 9]
ክርክር እንዳይረዝም ሰጋሁ እንጂ ሌሎችም በተጨባጭ የሚያመልኳቸውን መቁጠር ይቻል ነበር፡፡

ግን እኔን ለጊዜው የበለጠ የገረመኝ መስቀሉ ነው፡፡ አጃዒብ አትሉም!!! አምላካቸው የተሰቀለበትን፣ የተዋረደበትን መስቀል ማምለክ ምን የሚሉት እብደት ነው? ከመስቀሉ ላይ ያሰቃዩት ጠላቶቹ እንኳን ቢያደርጉት ግርምታችን ይቀል ነበር፡፡ ጉራቸው ቢደብርም ከባድ ጠላታቸውን በመገላገላቸው ደስታቸውን ለመግለፅ ነው ሊባል ይችላል፡፡ ምናልባት፡፡

ግን እኮ የተገደለበት መስቀል እንደ ቅዱስ ከታየና ከተመለከ በመስቀሉ የሰቀሉትና ያሰቃዩት ይበልጥ ቅዱሳን ናቸው ማለት ነው፡፡ እነሱ ባይሰቅሉላቸው የሚመለክ መስቀል የለ የሚከበር ስቅለት የለ፡፡ ግን አምላኩ ይቅር፣ ሰው ወንድሙ ወይም አባቱ የተገደለበትን ጩቤ የቤቱን ግድግዳ አሸብርቆበት ብታዩት ምን ትላላችሁ? በኪሱ ይዞት ቢዞርስ? ካንገቱ ላይ ቢያስረውስ? ቢስመውስ? ቢሳለመውስ? ቢሰግድለትስ? እዕምሮው እያለ ሰው ይህን ያደርጋል ተብሎ ይታሰባል? ዘወትር ስለምናየው ለምደነው እንጂ ይሄ እኮ እጅግ በጣም የሚደንቅ ነገር ነው፡፡

ሰው በራሱ ጊዜ በህሊናው ላይ ይሳለቃል እንዴ? ወይ ነዶ! ወዶ አይደለም ለካ ታላቁ ዓሊም ኢብኑ ሐዝም “እኔ አላህ በቁርኣኑ ባይነግረኝና በአይኔ ባላያቸው ኖሮ እንዲህ ዓይነት ሰዎች ይኖራሉ ብዬ አላምንም ነበር” ያለው:: እዚህ ላይ አንድ የህንድ ንጉስ የተናገረውን ባሰፍር አይከፋም:: እንዲህ ነበር ያለው “የሌሎች እምነት ተከታዮች ክርስቲያኖችን ለእምነታቸው ሲሉ ቢፋለሟቸውም እኔ ግን ለህሊና ሲባል ሊፋለሟቸው ይገባል ነው የምለው፡፡ ምንም እንኳን ማንንም በመዋጋት ባላምንም እነዚህን ግን ከዓለም በሙሉ ለይቼ አወጣለሁ፡፡

ምክኒያቱም ነገረ ስራቸው ከህሊና ጋር መፃረር ነውና፡፡ ጥላቸው ከህሊና ጋር ነውና፡፡ …” [ሂዳየቱል ሐያራ፡ 21]

የመሲህ ባሮች ሆይ አንድ ጥያቄ አለን የተረዳው ካለ መልሱን እንሻለን ጌታ ግፍ አቅቶት ሰዎች ከገደሉት አለቀ አከተመ የታል አምላክነት?! ሰዎች የሰሩትን በሱ ላይ ሲያደርሱ ጌታ ግብራቸውን ፈቅዶ ነው በራሱ?
እንዲያ ከሆነማ ምንኛ ታደሉ?! ፍቅሩን ይቸራሉ ፈቃዱን ሲሞሉ:: ባደረሱት ሁሉ አልፎ ከተከፋ እንግዲህ ምን ይባል? ሀይሉ ከኮሰሰ ሀይላቸው ከሰፋ?! ግን እንጠይቃለን ለመልስ አትንፈጉ ማለባበስ ይቅር ይመለስ በወጉ
ፈጣሪዋን አጥታ ዐለም ስትዋትት
ሰው ወደ ማን ነበር የሚያስበው ፀሎት?

ፍጡር ፈጣሪውን ካፈር ሲያደባየው ሰባቱን ሰማያት ማን ነበር ያቆየው? ምስማር ተቸንክሮ ሲያሸልብ ፈጣሪ አለም ቀርታ ነበር ያለ አስተናባሪ? የሰማይ መላእክት ምንኛ ለገሙ?!
እጁ ተቸንክሮ ዋይታውን ሲሰሙ? እንጨቱም ታምር ነው አቅሙ መቋቋሙ አምላክ ያክል ነገር ችሎ መሸከሙ ስለቱስ ጭቃኔው ብረቱ ምስማሩ አካሉን ሰንጥቆ ስቃይ ማሳደሩ
ጉድ በሉ እሄን ጌታ በአይሁድ የሚረታ ማጅራቱን ታንቆ ታስሮ የሚመታ ኋላስ ራሱ ነቃ ከሞት አንሰራራ ወይስ ጌታ አገኘ ህይወት የሚዘራ?!

ጉድ በሉ ለቀብር ጌታ አቅፎ ለያዘ የባሰም ሆድ አለ አምላክ ያረገዘ ዘጠኝ ወር ታሽጎ ሲኖር በጨለማ ሐይድ እየተጋተ ደም እየተጠማ ብልት ቀዶ ወጣ አቡሻ ህፃኑ አፉን ለጡት ከፍቶ አቤት ማሳዘኑ! አስቡ እሄን አምላክ ሲጠጣ ሲበላ ከዚያም ያስገባውን ሲያስወጣ በሌላ ጌታዬ ከፍ አለ ከነሳራ ቅጥፈት ሁሉም ይጠየቃል ለቀባጠረበት የመስቀል ባሮች ሆይ ግራ ገባኝ እኔ ይህን ማሽቀንጠሩ ፅድቅ ነው ኩነኔ ማቃጠል ሰባብሮ ፈቃጁን ጨምሮ
ህሊና ከዚህ ውጭ ይፈርዳል አምሮ?

አምላክ አቅም አንሶት ለተጠፈረበት ሰብሮ እንደማቃጠል ጭራሹን አምሎኮት?!እውነትም እርጉም ነው ለምንስ ይዘንጋ በመሳለም ሳይሆን በእግር ይሰጥ ዋጋ! ለተዋረደበት ጌታህ ከነነፍሱ  አንተ ካመለክከው የሱ ነህ የነሱ? ‘ጌታን ስላዘለ’ ከሆነ አክብሮቲ
አስተዋሽ ቅርፃቅርፅ ቢሆን እንጂ እንጨቱ መስቀሉ ከጠፋ ሺ ስንት አመታቱ?!

እንዲያ ከሆነማ ሂሳቡ ቀመሩ ለመስገድ አትቦዝን ለየመቃብሩ ያስታውሳልና ነገረ ስርኣቱ
ጌታህ ካፈር በታች ለነበረበቱ:: የመሲህ ባሪያ ሆይ ንቃ ተረጋጋ ይሄ ነው እውነታው ካልፋ እስከ ኦሜጋ፡፡ ግጥሙ “አዑባደል መሲሒ ለና ሱኣሉን” የሚለው የኢብኑ ቀይም አልጀውዚያህ ረሒመሁላህ ድንቅ ግጥም ግርድፍ ትርጉም ነው፡፡

[ኢጋሠቱል አልለህፋን፡ 2/290]

Copied

@yasin_nuru   @yasin_nuru

#ከሃሜት_ለመራቅ_የሚያግዙ_11_ነጥቦች

አላህ ያደለው በጣም ጥቂት ሰው ካልሆነ በስተቀር ከሃሜት ወንጀል የሚተርፍ የለም፡፡ እንዲያውም “እነ እከሌ ሃሜተኞች ናቸው” እያሉ ሌሎችን የሚወነጅሉ ሰዎች እራሱ በአብዛሀኛው እራሳቸውም ሃሜተኞች ናቸው፡፡

ልዩነቱ ለሃሜት የሚገፋው ምክንያትና የሚታማው አካል መለያየት ብቻ ነው፡፡ ስለዚህ ይሄ ችግር አብዛሀኞቻችን የተዘፈቅንበት ነው፡፡ ከዚህ በፊት ሰለሃሜት በፃፍኩት ስር “እንዴት ከሃሜት መራቅ እንችላለን?” የሚል ጥያቄ ከተወሰኑ ወንድም እህቶች ተሰንዝሮ ነበር፡፡ ብዘገይም በዚህ ረገድ አጋዥ የመሰሉኝን ጥቂት ነጥቦች እንደሚከተለው አስፍሬያለሁ፡፡ (ኔትወርክ ደካማ ስለሆነ የባለፈውን ፅሁፍ ሊንክ እዚህ ላይ ማያያዝ አልቻልኩም፡፡)

① የሃሜትን ምንነት መረዳት፡- ብዙ ሰዎች ሰዎችን እያሙ ነገር ግን “ይሄ እውነት ነው፤ ሃሜት አይደለም” ሲሉ ይደመጣሉ፡፡ ይሄ ስለሃሜት ያላቸውን የግንዛቤ ክፍተት የሚያሳይ ነው፡፡ ሃሜት ማለት ነብዩ ﷺ እንደገለፁት “ወንድምህን በሚጠላው ነገር ማውሳትህ ነው፡፡” “የማነሳው ነገር ከወንድሜ ዘንድ ካለስ?” ተብለው ሲጠየቁ “የምትለው ነገር ከወንድምህ ዘንድ ከኖረ በርግጥም አምተኸዋል፡፡ የምትለው ነገር ከሌለበት ግን በእርግጥም ቀጥፈህበታል” አሉ፡፡ [ሙስሊም የዘገቡት]

አንዳንዱ ወንድሙን እያማ “ይሄ ከፊቱም የምናገረው ነው” ይላል፡፡ ይሄ ግን ሐቂቃውን አይቀይረውም፡፡ እንዲያውም ከፊቱ እየተናገረ ቅስሙን ሲሰብር ወይ ተጨማሪ ወንጀል ይደርባል፡፡ አለያ ደግሞ ተጣልቶ ፊትና ያቀጣጥላል፡፡ እንዲያውም አንዳንዱ “ይሄ ከፊቱም የምናገረው ነው” የሚለው ሃሜተኛ እንዳይባል ለአድማጮቹ የሚሰጠው ጉቦ ነው እንጂ ውሸቱን ነው የሚያወራው፡፡ ጉዳዩን ከሚታማው ሰው ዘንድ ቢያወራ እንኳን በሌለበት በሚያወራው መልኩ አይሆንም፡፡

② የሃሜትን አስከፊነት መገንዘብ፡- አብዛሃኞቻችን ሃሜት ምን ያክል አስከፊ እንደሆነ በሚገባ አናውቅም፡፡ አንድ ሁለት ምሳሌ ብቻ ብንመለከት የጉዳዩን አስፈሪነት ቁልጭ አድርጎ ያሳየናል፡፡

ምሳሌ አንድ፡- የመጀመሪያው ሃሜት ልክ የሞተ ወንድምን ስጋ እንደመብላት ነው የሚለው ቁርኣናዊ መልእክት ነው፡፡ ትኩረት ብንሰጠው ይሄ እጅግ ቀፋፊ ነገር ነው፡፡ እስኪ አስቡት አንድ ጨካኝ ገዢ “ሰዎችን በሃይል እየደበደበ የሞቱ ሰዎችን ስጋ እንዲበሉ አደረጋቸው” የሚል ዜና ከምስል ጋር ብንመለከት ምን ይሰማናል?! ሰቅጫጭ ነው አይደል?! የሆኑ ሰዎች የሰው ስጋ እየመተሩ፣ እየዘለዘሉ ሲበሉ ብንመለከትስ ምን ይሰማናል?! በቃ ጌታችንም ሃሜት ማለት የሞተ ወንድምን ስጋ እንመብላት ነው አለን፡

፡ ሰው ባማን ቁጥር በአይነ ህሊናችን ጥርሳችን የተቦጫጨቀ የሰው ስጋ እንደያዘ ወይም እያኘከ እንደሆነ ብንስለው ዘግናኝ ምስል ይታየናል፡፡ ኢብኑ ዐባስ ረዲየላሁ ዐንሁ እንዲህ ይላሉ፡- “አላህ ይህን ምሳሌ የሰጠው የሞተን መመገብ አፀያፊ የሆነ ሐራም ስለሆነ ነው፡፡ ሃሜትም እንዲሁ በሃይማኖት የተወገዘ፣ ከነፍስ ዘንድ የሚያፀይፍ ነው፡፡”

ምሳሌ ሁለት፡- ነብዩ ﷺ እንዲህ ማለታቸው ነው፡፡ “በእርግጥም አንድ ሰው ደንታ ሳይሰጠው በተናገረው ንግግር ሰባ አመት ወደ ጀሀነም ይምዘገዘጋል!!” አልባኒ ሶሒሕ ብለውታል፡፡

ምሳሌ ሶስት፡- ነብዩ ﷺ በሁለት ቀብሮች ዘንድ አለፉ፡፡ ሰዎቹ በቀብራቸው ውስጥ የሚቀጡ ናቸው፡፡ “አንዱ ሰዎችን ያማ የነበረ ነው” አሉ፡፡ [ሶሒሑል ኣደብ አልሙፍረድ፡ 275] እነዚህ ምሳሌ ብቻ ናቸው፡፡ ሌሎችም አስፈሪ መረጃዎችን አልፎ አልፎ ብንመልከትና ደዕዋዎችን ብናዳምጥ ጠቃሚ ነው፡፡

③ ለሃሜት የሚያጋልጡን መንገዶችን መለየት፡- በአብዛሀኛው ለሃሜት የሚያጋልጡን መንገዶች የሚከተሉት ናቸው፡- ስራ መፍታት፡- ስራ ፈቶች በብዛት ሃሜተኞች ናቸው፡፡ እራሳችንን በስራ መጥመድ አንድ ከሃሜት መራቂያ ብልሃት ነው፡፡ ስለሆነም አእምሯችንን ስለሰዎች ከማሰብ ዞር በሚያደርጉን ስራዎች ላይ መጥመድ ፋይዳው ድርብርብ ነው፡፡ በተጨማሪም ቁርኣን በመቅራት፣ ዚክር በማድረግ፣ ጠቃሚ ፅሁፎችን በማንበብ፣ ሙሓዶራዎችን ወይም ደዕዋዎችን በማዳመጥ ትርፍ ጊዜያችን ከሃሜት በመራቅ በጠቃሚ ነገር ላይ ማሳለፍ እንችላለን፡፡

ዑለማዎቻችን እንደሚሉት ምላስ በጥሩ ነገር ካልጠመድናት ያለ ጥርጥር በመጥፎ ነገር መጠመዷ አይቀርም፡፡ ወሬ ማብዛት፡- ወሬው የበዛ ሰው ያለ ጥርጥር ለጥፋት የቀረበ ነው፡፡ ነብዩ ﷺ “ዝም ያለ ተረፈ” ይላሉ፡፡ ስለዚህ በዝምታ ውስጥ ያሉ ፋይዳዎችን ልናስተነትን ይገባል፡፡ ባጭሩ ወሬ መቀነሳችን ለሃሜት ከምንጋለጥባቸው መንገዶች ዋናውን መቀነስ ነው፡፡

የጓደኛ ጣጣ፡- መቼም ሃሜት የጋራ ወንጀል ነው፡፡ ሃሜት የሰማ ሰው በመቃወሙ የሚከተል አደጋ ካልኖረ በስተቀር መቃወም ግዴታው ነው፡፡ ይህን ያልቻለ ቢያንስ በልቡ ሊጠላ ይገባዋል፡፡ ያለበለዚያ አድማጩም እንደተናጋሪው ተጠያቂ ነው፡፡

መቼም እራሳችንም ሆንን ጓደኛችን በቀላሉ ነገሮችን ወደ ሃሜት የሚለውጥ አይጠፋም፡፡ ይህን ችግር አሰተውሎ ለህክምናው መታገል ብልሃት ነው፡፡ ችግሩ ከኛ ከሆነ ተቅዋን መላበስ ሁነኛ መፍተሄ ነው፡፡ ከጓደኞቻችንም ለዚህ ጥፋት የሚያጋልጡንን ከቻልን ግልፅ መመካከር ኖሮ ተያይዞ ከጥፋት በመራቅ ወደ ኸይር መጓዝ፡፡ ካልሆነ ግን በመራቅም ቢሆን ቢያንስ እራስን ከጥፋት ማትረፍ ትልቅ ብልሃት ነው፡፡ ይሄ ውሳኔ ለአንዳንዶቻችን ትልቅ መስዋእትነት ሊጠይቅ ቢችልም የሚከተለውን መዘዝ ማሰባችን ጉዳዩን ያቀለዋል፡፡

የልብ መድረቅ፡- እንዲያውም ቁልፉ እዚህ ላይ ነው፡፡ ስለዚህ ተቅዋችን ይጨምር ዘንድ ልንታገል ይገባል፡፡

④ ሙራቀባ (በእያንዳንዱ እንቅስቃሴያችን ላይ ዘወትር አላህን ማሰብ)፡- “ከሱ ዘንድ ረቂብና ዐቲድ ቢኖሩ እንጂ አንድም ንግግር አይናገርም” የሚለውን አስፈሪ ቁርኣናዊ መልእክት ማሰብ ጥሩ ነው፡፡

⑤ ነፍስን መቆጣርና መተሳሰብ፡- ህይወትን በግምት መግፋት አይገባም፡፡ ለራሳችን ከሐራም ነገሮች ያለንን ርቀት፣ ከግዴታ ነገሮች ያለንን መዘነጋት የምንገመግምበት ፋታ ልንሰጥ ይገባል፡፡

⑥ የመልካም ቀደምቶችን አርአያ መከተል፡- ሌላው ከሃሜት መራቂያ ብልሃት ነው፡፡ በዚህ ረገድ የሰለፎች አቋም ምን ይመስል እንደነበር ተግባራዊ ተሞክሮዎችን ማጥናት ጠቃሚ ዘዴ ነው፡፡ ምን ያክል ሃሜትን ይፀየፉ እንደነበር፣ ለሃሜተኛ ምን አይነት መልስ ይሰጡ እንደነበር መመልከት፡፡ ይሄ ለሚያስተውል ሁሉ በራሱ ማንነት እንዲሸማቀቅ በማድረግ በተጨባጭ የሚታይ ውጤት የሚያስከትል ስለሆነ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ዘዴ ነው፡፡

⑦ ዱዓ፡- አላህ ምላሳችንን ከሃሜት እንዲጠብቅልን መማፀን አንዱ ከሃሜት መራቂያ መንገድ ነው፡፡

⑧ እውነተኛ ተውበት፡- ለምንፈፅመው የሃሜት ጥፋት እንዲሁ የዋዛ ፈዛዛ “አስተግፊሩላህ” ሳይሆን መስፈርት የሚያሟላ እውነተኛ ተውበት ማድረግ ያስፈልጋል፡፡ አንድ ሰው ያለ አግባብ የወሰደው የሰው ሐቅ ካለ በዚህ ጥፋቱ ከአላህ ፊት እንዳይጠየቅ የሚያስፈልጉ የተውበት መስፈርቶች አሉ፡፡ እነሱም

አንደኛ፡- አላህን ብቻ በማሰብ መመለስ- ኢኽላስ፡፡ አላህን አስቦ እስካልተመለሰ ድረስ ከጥፋቱ መራቁ ብቻውን ቀድሞ ከተፈፀመው ጥፋት ከመጠየቅ አያተርፈውም፡፡

ሁለተኛ፡- ስለፈፀመው ጥፋት መፀፀት (ጉዳዩን አቅልሎ ሊያይ አይገባምና)

ሶስተኛ፡- ከጥፋቱ ሙሉ ለሙሉ መራቅ (የሰው ሐቅ ካበት መመለስ)

አራተኛ፡- ዳግም ወደዚያ ጥፋት ላይመለስ ቁርጠኛ ውሳኔ ማድረግ

#ቀሪውን_ኮሜንት_ላይ!

@yasin_nuru       @yasin_nuru

የፍርድ ቤት ዳኛው የገዳይን እጅ እያለቀሰ
                የሳመበት ክስተት

   እንደ አውሮጳውያን የዘመን ቀመር 1910 በቤሩት ምድር በአንድ የገበያ አዳራሽ ውስጥ የሚርመሰመስ ሰው የአላህ መልዕክተኛ ሙሐመድን (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) ድምፁን ከፍ አድርጎ ይሳደባል።

    አንድ መንገደኛ ውስጡ በግኖና በንዴት ጦፎ ከኋላ ኋላ ይከተለዋል። ቢላ በሚሸጥበት ሱቅ በኩል ሲያልፍ ወደ ውስጥ አቀናና አንዱን ቢላ መዞ በተሳዳቢው ጉሮሮ ላይ ሰካው። ወደ ውስጥ በመሰምጠጥ ደምስሩን በጥሶ ገደለው።

   ጉዳዩን ሲመረምር የነበረው የቤሩት ከፍተኛ ወንጀል ችሎት ከሁለት አመታት በኋላ ወንጀለኛው ለውሳኔ ይቀርብ ዘንድ አስጠራው። ተከሳሹ ችሎት ፊት ቆመ። አዳራሹ በሰው ተጨናንቋል። ከአፍ እስከ ገደፉ ሞልቷል።

"ሰውየውን ለምን ገደልከው?" የዳኛው ጥያቄ ነበር

"የአላህን መልዕክተኛን(ሰ.አ.ወ) ሲሳደብ ሰማሁትና በእጅጉ ተናደድኩ ስለረሱል ክብር ስል ገድዬ ለመሞት ራሴን አዘጋጀሁ በንዴት ገንፍዬ ጉሮሮውን በጠስኩት" ሲል መለሰ።

ዳኞቹ እርስ በርሳቸው ከተወያዩ በኋላ
"ሆን ብለህ የግድያ ወንጀል ፈጽመሃል ፍርድ ቤቱ የ15 አመት ጽኑ እስራት ፈርዶብሀል። ድርጊቱን የፈፀምከው በንዴት ነውና ቅጣቱ ግማሽ በግማሽ ተቀንሷል። ፍርድ ቤቱ ተገቢ ነው ብሎ ባመነበት ምክንያት የታሰረበት ጊዜ በቂ ስለሆነ እንዲለቀቅ ወስኗል መዝገቡ ተዘግቷል ወደ መዝገብ ቤት" የሚል ውሳኔ አስተላለፈ።

ዳኛው ከውሳኔው በኋላ "ፖሊስ ሆይ ወንጀለኛውን ፍታው" ሲል አዘዘ ከፍርድ ቤቱ የመቀመጫ ወንበርና ቅስት ወርዶ። ወደ ሰውዬው ቀረብ አለና "ልጄ ሆይ የምንወዳቸው ነቢን(ሰ.አ.ወ) የተሳደበውን ሰው በየትኛው እጅህ ነው የገደልከው?" ሲል ጠየቀ
"በቀኝ እጄ" አለ
"ልጄ እጅህን ዘርጋልኝ"
  እጁን ዘረጋ
     ዳኛው እያለቀሰ እጁን አቅፎ ይስመው ጀመር።

በአዳራሹ ውስጥ የተሰበሰቡት ሁሉ በእንባ ተሞልተው ተላቀሱ። የቤሩት ፍትህ ሚኒስትር የፍርድ ቤቶች ዋና ሀላፊ ዳኛው የገዳዩን እጅ በመሳሙ ወደ መዲና እንዲዛወር ውሳኔ ተላለፈ። የዳኛው የዘወትር ህልም ተፈፀመ። አላህ ዱዓውን ተቀበለው።

"ጌታዬ ሆይ! የህይወቴን የመጨረሻ ቀናት ረሱል ባሉበት ከተማ ላይ አድርግልኝ ከሳቸው ጋርም አጎራብተኝ" በማለት ዱዓ ያደርግ ነበር።

ዳኛው ማን እንደሆነ ታውቃላችሁን እሱ ዩሱፍ አን-ነብሃኒ ይባላል።
የአላህ እዝነት በእርሳቸው ላይ ይሁን

 @yasin_nuru @yasin_nuru

የተሰፋይቱ ምድር

ከነዓን ፍልስጤም ናት🇵🇸🇵🇸🇵🇸 🤷‍♂🤷‍♂

@yasin_nuru     @yasin_nuru

⇔ሴት ልጅን የመዳር ሐቅ ያላቸው ቅርብ ተጠሪዎች (ወሊዮች) ቅደም ተከተል በአራቱ መዝሀብ መሰረት||

📌【ነቢዩ (ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም) እንዲህ ብለዋል: "ማንኛዋም ሴት ያለ ወሊይ ፍቃድ አግብታ ከሆነ ጋብቻዋ ውድቅ ነው፤ ጋብቻዋ ውድቅ ነው፤ ጋብቻዋ ውድቅ ነው።"】
[ቱርሙዚይ እና አቡ ዳዉድ ዘግበውት አልባኒ ሶሒሕ ብለውታል]

የወሊዮች ቅደም ተከተል||
📚① በኢማሙ አቡሐኒፋ መዝሀብ
1– ወንድ ልጅ
2– የወንድ ልጅ ልጅ
3– አባት
4– አያት (የአባት አባት)
5– ወንድም (1) (የአባትና የእናት ልጅ)
6– ወንድም (2) (የአባት ልጅ)
7– የወንድም (1) ልጅ
8– የወንድም (2) ልጅ
9– አጎት (1) (ከአባቷ ጋር በአባት በእናት የሚገናኙ)
10– አጎት (2) (ከአባቷ ጋር በአባት የሚገናኙ)
11– የአጎት (1) ልጅ
12– የአጎት (2) ልጅ

📚② የኢማሙ ማሊክ መዝሀብ
1– ወንድ ልጅ
2– የወንድ ልጅ ልጅ
3– አባት
4– ወንድም (1) (የአባትና የእናት ልጅ)
5– ወንድም (2) (የአባት ልጅ)
6– የወንድም (1) ልጅ
7– የወንድም (2) ልጅ
8– አያት (የአባት አባት)
9– አጎት (1) (ከአባቷ ጋር በአባት በእናት የሚገናኙ)
10– አጎት (2) (ከአባቷ ጋር በአባት የሚገናኙ)
11– የአጎት (1) ልጅ
12– የአጎት (2) ልጅ

📚③ በኢማሙ ሻፊዒይ መዝሀብ
1– አባት
2– አያት (የአባት አባት)
3– ወንድም (1) (የአባትና የእናት ልጅ)
4– ወንድም (2) (የአባት ልጅ)
5– የወንድም (1) ልጅ
6– የወንድም (2) ልጅ
7– አጎት (1) (ከአባቷ ጋር በአባት በእናት የሚገናኙ)
8– አጎት (2) (ከአባቷ ጋር በአባት የሚገናኙ)
9– የአጎት (1) ልጅ
10– የአጎት (2) ልጅ

📚④ የኢማሙ አሕመድ መዝሀብ
1– አባት
2– አያት (የአባት አባት)
3– ወንድ ልጅ
4– የወንድ ልጅ ልጅ
5– ወንድም (1) (የአባትና የእናት ልጅ)
6– ወንድም (2) (የአባት ልጅ)
7– የወንድም (1) ልጅ
8– የወንድም (2) ልጅ
9– አጎት (1) (ከአባቷ ጋር በአባት በእናት የሚገናኙ)
10– አጎት (2) (ከአባቷ ጋር በአባት የሚገናኙ)
11– የአጎት (1) ልጅ
12– የአጎት (2) ልጅ

📝ማስታወሻ:

1– ከአራቱ መዝሀብ የኢማሙ አህመድ መዝሀብ ይመረጣል።

2– ቀዳሚ ወሊይ እያለ ተከታዩ አይድራትም በፍቃዱ ቢሆን እንጂ።

3– ኢማሙ ሻፊዒይ ዘንድ ልጅ እና የልጅ ልጅ ወሊይ ለሆን አይችልም የአጎቷ ልጅ ልጅ ቢሆን እንጂ።

4– በኢማሙ አቡ ሐኒፋ መዝሀብ እንጂ ወሊይ ወንዶች እንጂ ሴቶች አይሆኑም።

5– አሁንም ከኢማሙ አቡ ሐኒፋ መዝሀብ በስተቀር በሴቶች በኩል ያሉ ወንድ ዘመዶች ወሊይ አይሆኑም። ከልጅቱ ጋር በእናት የሚገናኙ ወንድሞችም ቢሆኑ አንኳ።

6– ከላይ የተዘረዘሩ ወሊዮች ባይኖሩ በብዝሃኑ መዝሀብ መሰረት የሸሪዓ ፍርድ ቤት ዳኛ ይድራታል።

7– የሴት ልጅ ወሊይ ሸሪዓዊ ባልሆነ ምክንያት ትዳርን ቢከለክላት አሁን ዳኛው ይድራታል።

⇨[አላህ ይበልጥ ያውቃል]

@yasin_nuru @yasin_nuru

☺️እስኪ ፈገግ እንበል😉 ፈገግታ ሱናም አይደል?

ሶስት(3) ወጣቶች አንዲትን ልጅ ለትዳር ፈልጉና አባቷን በየተራ መጠይቅ ይጀምራሉ

አባትየው የመስጂድ ኢማም ነበሩና ለምርጫ እንዲረዳቸው አንድ ዘዴ ለመጥቀም አሰቡ

አንደኛውን ልጅ ስምህ ማን ይባላል ብልው ጠየቁት?

#ኢብራሂም እባላልው በል ሱረቱል ኢብራሂምን ቅራ አሉት ልጁም በሚያምር ድምፅ ቀራላቸው

ሁለተኛውንም ስሙን ጠየቁት #ዩሱፍ እባላለው ሲላቸው በል ሱረቱል ዩሱፍን ቅራ አሉት ልጁም አሳምሮ ቀራላቸው

ሶስተኛውንም ስሙን ጠይቁት ልጁም ፊቱ በላብ ተጥልቅልቆ

#ያሲን እባላለው ነገር ግን ጋደኞቼ ሰፈር ሲያቆላምጡኝ ቁልሁወላሁአሃድ ፣እያሉ ነው ሚጠሩኝ ብሎ አረፈው😂

@yasin_nuru @yasin_nuru

❥::::::::::እህቴ__ሆይ:::::::::::::❥

🌴በሶሻል ሚድያ ያመጣሽው ትዳር ላያዛልቅሽ
ገብተሽ ከማልቀስ ከአሁኑ ታቅበሽ
መኖሩ ይሻላል በቤትሽ ተከብረሽ

  #እናም__እህትዬ!

🌴በዬሶሽያል ሚድያው ትዳር አይገኝም
ቢገኝም አይጥምም
እወቂው እ'ት ዓለም
  
#እናም!
እህት አለም እኔ ሳስታውስሽ
ጌታሽን ተማጸኝ በጧትም በማታም
በሱጁድ ተደፍተሽ

🌴  እሱን ብጠይቂው ብዙን ይሰጥሻል
አንች ከለመንሽው እንኳን ትዳርና
ሌላ እንደሚሰጥ ቃልም ገብቶልሻል

  #ዱዓና_ሶብር_ለስኬት_ያደርሳልና

🌴እህቶቼ ሆይ ለህይወታችሁና ለትዳር አጋራችሁ አስቡበት።በዱዓና በሶብር ታግዛችሁ ትዳር ፈልጉ።

አላህ መልካም ያድርጋችሁና መልካም የትዳር አጋርም ይስጣችሁ።አሚን🤲🤲

@yasin_nuru @yasin_nuru

ተጠንቀቁ‼️

" መኪናው አስፓልት ዳር ቆሞ ቢገኝም ውስጥ የነበረው እቃ ግን ተዘርፎ ተወስዷል " - አመልካቾች

ከሰሞኑን አንድ ዝርፊያ በአዲስ አበባ ተፈጽሟል።

ከላይ በምስሉ ላይ የሚታየው ታርጋ ቁጥሩ ኮድ 3 - 00434 አ.አ የሆነ እቃ ጫኝ አይሱዙ መኪና ከነጫነው እቃ በተደራጁ ዘራፊዎች ተወስዶባቸው እንደነበር ባለቤቶቹ ለቲክቫህ ኢትዮጵያ ገልጸዋል።

ከጫነው እቃ ጭምር የተዘረፈውን መኪና ያዩ ወገኖችም እንዲያፏልጓቸው ብዙ ሲጥሩ ከቆዩ በኃላ ንብረቱ ተወስዶ መኪናው ግን ሃና ማርያም አካባቢ መንገድ ዳር ቆሞ ተገኝቷል።

ዝርፊያው እንዴት ተፈጸመ ?

መኪናው ከቀናት በፊት ከኮዩ ፈጬ የንግድ እቃ ጭኖ መርካቶ ለማራገፍ መንገድ ይጀምራል።

ሳር ቤት ኪንግስ ሆቴል አከባቢ ሲደርስ ግን የወታደር ሬንጀር ልብስ የለበሱ እና የታጠቁ
ሰዎች በአባዱላ መኪና መንገድ በመዝጋት መኪናውን ያስቆሙታል።

በተጨማሪም ልክ የህግ አስከባሪ አካላት (ወታደር) እንደሆኑ በማስመሰል ሹፌሩን " መንጃ ፍቃድ አምጣ " ብለው ጠይቀው ህገወጥ እቃ እንደጫነ ጥቆማ ደርሷቸው ያስቆሙት መሆኑን እና መኪናው ለፍተሻ የሚፈለግ መሆኑን ይገልጻሉ።

ሹፌሩም የጫነው እቃ መርካቶ የሚራገፍ የንግድ እቃ መሆኑን ገልፆ እቃው የተገዛበትን ደረሰኝ በማሳየት ጭምር ለማስረዳት ይሞክራል።

ይሁንና ግን ልክ እንደ ህግ አስከባሪ / ወታደር ልብስ ለብሰውና ታጥቀው እና ተደራጅተው የመጡት ዘራፊዎች " መኪናው ፖሊስ ጣቢያ ተወስዶ መፈተሸ አለበት " በማለት ሹፌሩን እያዋከቡ እና እየደበደቡ አውርደው ወደያዙት አባዱላ መኪና ያስገቡታል።

የእነርሱ ሹፌር ደግሞ ወደ አይሱዙው ገብቶ መኪኖቹ ፊት እና ኋላ ሆነው እየተከታተሉ ይሔዳሉ፡፡

ይሁንና ግን ቡልጋሪያ አከባቢ ሲደርሱ አይሱዙው ወደ ሌላ አቅጣጫ ሲያመራ ሹፌሩን የጫነው አባዱላ ደግሞ ወደ ሌላ አቅጣጫ ይዞራል።

በዚህ ሰዓት ሹፌሩ " ህግ ቦታ እየወሰድንህ ነው አላላችሁኝም ወይ ? ለምንድነው መኪናው ወደ ሌላ አቅጣጫ የሚሔደው ? " የሚል ጥያቄ ሲያነሳ ውስጥ ያሉት ዘራፊዎች ሹፌሩን እራሱን እስከሚስት ድረስ በመደብደብ እና በማፈን ጭምብል አልብሰው በፍጥነት እየነዱ ይጓዛሉ።

በዚህ ሁኔታ ለረጅም ርቀት ከተጓዙ በኋላ ኃጫሉ መንገድ ወደ ጋርመንት መሔጃው ጋር ሹፌሩን ከመኪናው አውርደው ጥለውት ይሰወራሉ።

ሁኔታው ከተፈጠረ በኋላ አከባቢው ላይ የደረሱ ሰዎች ሹፌሩን አፋፍሰው ጤና ጣቢያ ያደረሱ ሲሆን ሹፌሩም አራሱን ከመሳት ከነቃ በኋላ ጉዳዩን ወንጀሉ ለተፈፀመበት አከባቢ ፖሊስ ጣቢያ አመልክቷል።

ከቀናት በኃላ በተደረገ ፍለጋ መኪናው ሃና ማርያም አስፓልት ዳር ቆሞ ሊገኝ ችሏል።

ለቲክቫህ ኢትዮጵያ መኪና ከጫነው እቃ ጭምር እንደተዘረፈባቸው የገለጹት አመልካቾች ፥ " ምንም እንኳን መኪናው ቆሞ ቢገኝም ውስጥ ተጭኖ የነበረው ከ3.4 እስከ 4 ሚሊዮን ብር የሚገመት እቃ ተዘርፎ ተወስዷል " ብለዋል።

ከጉዳዩ ጋር በተያያዘ እስካሁን የተያዘ ሰው እንደሌለ ጠቁመዋል።

ሌሎች ወገኖች መሰል ነገር እንዳይፈጸምባቸው በማለት ይህንን ጉዳይ ለጥንቃቄ ይረዳ ዘንድ ማጋራታቸውን ገልጸዋል።

@yasin_nuru @yasin_nuru

እውነተኛ ጓደኝነት ልብ ውስጥ የሚያሳድረው ልዩ ጣእም አለው። ስትገናኝ፣ ስትደዋወል ልብህን አድምጠውማ። ከድብርትህ አትነቃም? የሚስሰማህ እርካታ፣ እፎይታ፣ ሀሴት የለም?

ምናልባት በዚህ ካልተሰማህ ጓደኛህ ሲጎዳ፣ ሲቸገር፣ ሲሞት ምን ያክል እንደተሰማው ልብህን ጠይቀውማ። ከወትሮው የተለየ ስሜት ከሌለህ ግንኙነታችሁ ጓደኝነት የደረሰ አይደለም።

ወይም በሆነ ምክንያት ጓደኛህ ቢርቅህ አትረበሽም? አትጨነቅም? ደግሞ ደጋግሞ ከልብህ አልጠፋ እያለ አትቸገርም? ካልሆነማ ይሄ ትውውቅ እንጂ ጓደኝነት አይደለም።

ጓደኝነት ቦታውን ሲጠብቅ ትልቅ ኒዕማ ነው። ግን ምን ያክል ቦታ እንሰጠዋለን?! ተገቢውን እንክብካቤ ባለመስጠታችን ምክንያት ከስንት ጓደኞቻችን ጋር ተራርቀናል?

እስኪ ያለ ተጨባጭ ምክንያት የተራራቅናቸው የድሮ ጓደኞችን እናስብ። አይሰማንም? ክፍተቱ ከየት በኩል ነበር? ተገቢ እርምጃስ ወስደናል?

የጓደኝነት አለም ከግጭት ፍፁም አይደለም። መቀያየም፣ መበዳደል፣ መተማማት ሊገጥመው ይችላል። ሆኖም ግን ሆደ ሰፊነት ካለ ይቀጥላል።

ይቅር መባባል ከኖረ ይለመልማል። ቂም፣ ምቀኝነት፣ ትእቢት ባለበት ግን ጤናማ ጓደኝነት ይቀጥላል ማለት ዘበት ነው።

@yasin_nuru        @yasin_nuru

ጥቂት ነጥቦች ለሃብት ባለቤቶች
~
1- በቅድሚያ እጅህ ላይ ያለው ሃብት ባንተ ልፋት ብቻ የመጣ እንዳይመስልህ። በልፋትም ካንተ የበለጠ የሚለፉ፣ በእውቀትም ካንተ የሚበልጡ ሆነው ሳለ ሃብት የሌላቸው ብዙ ሰዎች ዙሪያህን እንዳሉ አትርሳ። እወቅ! ገንዘብህ የፈለገ ሰበብ ብታደርስ ከአላህ የመጣ ችሮታ ነው። ይህንን እውነታ ልብህ ውስጥ አርቀህ ትከለው። ይህንን እውነታ ካልተቀበልክ ካንተ ጋር መግባባት ከባድ ነው።

2- ሃብትህ ትእቢትና ኩራት አያውርስህ። ኩራትና ንቀት ብዙ ሃብታሞችን የሚያጠቃ በሽታ ነው። በኩራት የተለከፈ ሰው ምክር ይፀየፋል። እወቅ! "ልቡ ውስጥ የብናኝ ክብደት ታክል ኩራት ያለበት ሰው ጀነት አይገባም" ብለዋል ነብያችን ﷺ። [ሙስሊም፡ 91] ደግሞም ኩራት ለአኺራ ቀርቶ ለዱንያም አይጠቅምህም። የቸገረው ወይም የረከሰው ቢያሸረግድልህ እንኳ "እሱ ቀብራራ፣ ጢባራም ነው" እያለ ያወቀህ ይጠላሃል። የኣኺራው ደግሞ የከፋ ነው። ዱንያ ላይ አገር አይብቃኝ፣ መሬት አይንካኝ ያለው በጥራራ በቂያማ ቀን እንደ ጉንዳን አንሶ ሰዎች እየረጋገጡት፣ ከያቅጣጫው ውርደት አካቦት ጀሃነም ይወርዳል ብለዋል ነብያችን ﷺ። [ቲርሚዚይ: 2492]

3- ሃብትህ በየትኛውም ዘርፍ ድንበር አያሳልፍህ። ስትናገር አደብ ይኑርህ። በሰው ላይ አትተላለፍ። ስትራመድ አደብ ይኑርህ። ስለነጠርክ ተራራ አትደርስም። በየትኛውም ጉዳይ ላይ በሃብትህ መነሻ የተለየ ለመሆን አትጣር። ከሰው የተለየ ነገርም አትጠብቅ።

4- ዘካህን አውጣ። ዘካ ከኢስላም አምስቱ ምስሶዎች ውስጥ መሆኑን አትዘንጋ። እወቅ! ራስህን ብታስለምድ ደስ እያለህ በጉጉት ትሰጣለህ። ኢማንህ ይጨምራል። ኣኺራዊ ምንዳህ ደግሞ እጅግ የላቀ ነው። በተቃራኒው ግዴታ ከሆነበት በኋላ ዘካ የማይሰጥ ሰው ነገ የቂያማ ቀን የገዛ ገንዘቡ መሰቃያው ነው የሚሆነው።

5- አቅምህ እስከቻለ ድረስ በሌሎችም ኸይር ስራዎች ላይ ተሳተፍ። ከማንም በላይ የምታተርፈው ራስህ ነህ። ስለዚህ ችግረኛ ዘመድ፣ ጎረቤት፣ የዲን አስተማሪዎችን፣ ኢማሞችን፣ ሙአዚኖችን፣ ችግረኛ ወገኖችን፣ ... እርዳ። የምታውቀው ኸይር ስራ ላይ ለመሳተፍ ጎትጓች አትፈልግ። ወደ ጀነት ለሚደረግ ጥሪ ደስታ እንጂ ቅሬታ አትያዝ። ገንዘብህ ጠፊ፣ አንተም ሟች እንደሆንክ አትርሳ።

6- ገንዘብህ የልጆችህ መጥፊያ እንዳይሆን ተጠንቀቅ። በወላጅ ገንዘብ ተበላሽተው ከመስጂድ የራቁ፣ በሱስ የደነዘዙ፣ አኺራቸው ቀርቶ ዱንያቸው አደጋ ላይ የወደቀባቸው ብዙ የሃብታም ልጆች አሉ። ስለዚህ ጥንቃቄ ይኑርህ።

7- ገንዘብህን አመጣጡንም አወጣጡንም ተከታተል። በሐራም እንዳይመጣ። በሐራምም እንዳይወጣ። ነብዩ ﷺ እንዲህ ይላሉ፦
" لَا تَزُولُ قَدَمَا عَبْدٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُسْأَلَ عَنْ عُمُرِهِ فِيمَا أَفْنَاهُ، وَعَنْ عِلْمِهِ فِيمَ فَعَلَ، وَعَنْ مَالِهِ مِنْ أَيْنَ اكْتَسَبَهُ وَفِيمَ أَنْفَقَهُ، وَعَنْ جِسْمِهِ فِيمَ أَبْلَاهُ"
"በቂያማ ቀን የትኛውም ባሪያ አራት ነገሮችን እስከሚጠየቅ ድረስ እግሮቹ አይንቀሳቀሱም። እድሜውን በምን እንደቋጨው፣ እውቀቱን ምን እንደሰራበት፣ ገንዘቡን ከየት እንዳገኘውና በምን ላይ እንዳዋለው እና አካሉን በምን እንደፈጀው።" [ቲርሚዚይ: 2417]

8- የዱንያ ወከባ አኺራን አያስረሳህ። ከመስጂድ አትራቅ። ዝምድናህን ቀጥል። ሐጅ ካላደረግክ ዛሬ ነገ ሳትል ባስቸኳይ ፈፅም። ባጭሩ እጅህ ላይ ያለው ሃብት ካወቅክበት የአኺራህን ቤት የምትገነባበት ነው። ካልሆነ ግን ዘላለማዊ ህይወትህን የምታበላሽበት ነው። የሚሻልህን መምረጥ ያንተ ድርሻ ነው። የቂንህ አይድከም፣ አኺራህን ምረጥ። ሰላም ላንተ ይሁን።

@yasin_nuru @yasin_nuru

🔰ዒሳ የአላህ ቃል ነውን?🔰

አንዳንድ ሙስሊም ያልሆኑ ግለሰቦች ከመፅሀፋቸው የዒሳን አምላክነት ለማሳየት ሲጠናቸው ወደ ቁርአን ይመጡና ቁርአን የዒሳን አምላክነት ያሳያል ብለው ይህንን አንቀፅ ይጠቅሳሉ👇
إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابنُ مرْيمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَىٰ مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ
"የመርየም ልጅ አል-መሲሕ ዒሣ የአላህ መልእክተኛ ብቻ ነው፣ ወደ መርየም የጣላት «የኹን» ቃል ነው፣ ከእርሱ የኾነ መንፈስ ነው”*፡፡
📚 ኒሳእ 4፥171
ይህንን አንቀፅ በመያዝ ዒሳ የአላህ ባህሪይ የሆነው የአላህ ቃል ነው ብለው ይሟገታሉ።
ለዚህ መልሳችን

➤➤1. በተጠቀሰው አንቀፅ ላይ ዒሳ መልእክተኛ መሆኑን ስለተጠቀሰ አምላክ ሊሆን አይችልም። ምክንያቱ አምላክ ላኪ እንጂ መልእክተኛ አይደለም።
➤➤2. ሲቀጥል የአላህ ባህሪይ ፍጡር አይደለም። ዒሳ ደግሞ ፍጡር ነው። ማስረጃው👇አላህ ስለ መርየምና ልጇ(ዒሳ) ጂብሪል ለመርየም ያላትን ሲተርክልን እንዲህ ይላል
قَالَتْ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ ۖ قَالَ كَذَٰلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ ۚ إِذَا قَضَىٰ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ
፡-ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል አለች፡፡ ነገሩ እንዳልሽው ነው፡፡ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፡፡ አንዳችን በሻ ጊዜ ለርሱ ኹን ይለዋል፤ ወዲውኑም ይኾናል አላት፡፡
📚 ዒምራን 3:47

የአላህ ባህሪይ ፍጡር ካልሆነ ዒሳ ደግሞ ፍጡር ከሆነ ዒሳ ""የአላህ ባህሪይ የሆነው የአላህ ቃል"" ሊሆን አይችልም።
▶▶ እና ዒሳ የአላህ ቃል ነው ሲባል ምን ማለት ነው ከተባለ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ የሰው ልጆችን ከአባትና ከእናት ፈጥሯል። ከዚህ አፈጣጠር ውጭ በተለየ መልኩ የተፈጠሩ አሉ። ለምሳሌ አደም እና ዒሳ።
አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ አደምን ያለ አባት ያለ እናት "ሁን" በሚለው ቃሉ ፈጥሮታል።
ልክንደዚሁ ዒሳን ዐለይሂ ሰላምንም ያለ አባት "ሁን" በሚለው ቃሉ ፈጥሮታል።
ዒሳ የአላህ ቃል የተባለው አፈጣጠሩ  ልክ እንደ አደም ከሌሎች ሰዎች በተለየ መልኩ ያለ አባት "ሁን" በሚለው የአላህ ቃል ስለተፈጠረ ነው።
አላህ እንዲህ ይላል👇
إِنَّمَا قَوْلنا لِشيْء إِذا أرَدْنَاهُ أَن نَّقُولَ لَهُ كُن
فَيَكُونُ
ለማንኛውም ነገር መኾኑን በሻነው ጊዜ "ቃላችን" ለእርሱ “ኹን” ማለት ብቻ ነው፥ ወዲውም ይኾናል፡፡
📚ነህል16፥40

➩ ክርስቲያኖች፦ "ፈጣሪ ልጅ አለው" ሲሉ አምላካችን አሏህ፦እንዲህ አለ
مَا كان لِلّه أن يَتّخِذَ مِن وَلَدٍ ۖ سبحانَه ۚ إِذا قَضَىٰ أَمرا فَإِنّما يَقولُ لهُ كن فَيكُونُ
ለአላህ ልጅን መያዝ አይገባውም፡፡ ከጉድለት ሁሉ ጠራ፡፡ ነገርን በሻ ጊዜ ለእርሱ የሚለው «ኹን» ነው ወዲያውም ይኾናል፡፡
📚 መርየም 19፥35

➩ መርየምም፦ "ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል?” ስትል፥ መለኮታዊ መልስ፦
قالت ربّ أنىٰ يكون لِي وَلد ولم يمسسني بَشَرٌ ۖ قال كَذَلك اللّه يخلق ما يشاء ۚ إذا قَضَىٰ أمرا فَإِنّمَا يَقولُ لَهُ كن فيكون
፡-ጌታዬ ሆይ! ሰው ያልነካኝ ስኾን ለኔ እንዴት ልጅ ይኖረኛል? አለች፡፡ ነገሩ እንዳልሽው ነው፡፡ አላህ የሚሻውን ይፈጥራል፥ አንዳችን በሻ ጊዜ ለእርሱ ኹን ይለዋል፤ ወዲውኑም ይኾናል አላት*፡፡
📚 ዒምራን 3፥47
☝️ከነዚህ አንቀፆች ምንረዳው አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ዒሳን የፈጠረው "ሁን" በሚለው ቃሉ እንደሆነ ስለነገረን ዒሳ የአላህ ቃል ነው ሲባል "የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ" ማለት ሳይሆን "ሁን" የሚለው ቃሉ ውጤት ("ሁን" በሚለው የአላህ ቃል የተፈጠረ ፍጡር) ማለት ነው።
➤➤3. በተጨማሪ በተጠቀሰው አንቀፅ ላይ ቃልን ለመግለፅ የገባው
➩ "ቃል" ለሚለው የገባችው ከሊማህ" كَلِمَة ሲሆን አንስታይ መደብ ናት። ይቺ ቃሊት አንስታይ መደብ ስለሆነች “አልቃ-ሃ” أَلْقَاهَا ማለትም “የጣላት” ተብላለች፥ ዒሣ ቃል ቢሆን ኖሮ በተባታይ መደብ “አልቃ-ሁ” أَلْقَاهُ ማለትም “የጣለው” ይባል ነበር። ቅሉ ግን ይህቺ የይኹን ቃላት መንስኤ ስትሆን ዒሣ ደግሞ ውጤት ነው።
➤➤ 4. በቁርአንና በሀዲስ እነሱን እንድንከተል የታዘዝነው የሆኑት እና ስለ ቁርአን በበለጠ እውቀት ያላቸው አላህ በቁርአኑ የማታውቁ ብትሆኑ ጠይቋቸው ብሎ ያዘዘን የሰለፎቻችን(ሶሀቦች፣ታቢኢዮች፣አትባዒ ታቢዒን) ኡለሞች ዒሳ "የአላህ" ቃል"" ነው ሲባል በምን ተረዱት የሚለውን በማስረጃ እንመልከት👇
➩➩ ሰነዱን ወደ ቀታዳህ በማድረስ ቀታዳህ ረሂመሁላህ "ወደ መርየም የጣላት ቃል ነው" በሚለው አንቀፅ ላይ ቃሊቷ "ሁን" የምትለው ናት።" ብሏል
📚 ተፍሲሩ ጦበሪይ ሱራ ኒሳእ 4:171

وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أحمد بن سنان الواسطي قال : سمعت شاذ بن يحيى يقول : في قول الله ( وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه ) قال : ليس الكلمة صارت عيسى ولكن بالكلمة صار عيس
ኢብኑ አቢ ሐቲም እንደዘገበው፦ “አሕመድ ኢብኑ ሢናነል ዋሢጢይ እንደተናገረው፦ “ሻዝ ኢብኑ የሕያ"እንዲህ አለ፦ ”ወደ መርየም የጣላት የሁን ቃሉም ነው” የሚለው አንቀፅ ላይ “ቃሊቷ እራሷ ዒሣ አልሆነችም፥ ነገር ግን በቃሊቱ ዒሣ ተገኘ እንጂ”።
📚 ተፍሲር ኢብኑ ከሲር ሱራ 4፥171

➤➤5. በተለምዶ በንግግሮቻችን አንዳንድ ጊዜ በቋንቋ ውጤት በመንስኤው (በምክንያቱ)ይጠራል።  ለምሳሌ የሆነ አከባቢ መሬት መንቀጥቀጥ ወይም ከባድ የተፈጥሮ አደጋ ሲያጋጥም ሰዎች ይሄ የአላህ ቁጣ ነው ይላሉ።
ሰዎቹ የአላህ ቁጣ ነው ሲሉ ሚፈልጉት የአላህ ቁጣ ውጤት ለማለት ነው እንጂ
መንቀጥቀጡ፥ጎርፉ፥ረሀቡ፥አደጋው የአላህ ባህሪይ የሆነው ቁጣው እራሱ ነው ለማለት አይደለም። ምክንያቱም እነዚህ ነገሮች ፍጡራን ሲሆኑ የአላህ ባህሪይ የሆነው መቆጣት ደግሞ ፍጡር አይደለም።
የአላህ ቁጣ ለምን ተባሉ ከተባለ የአላህ ቁጣ ውጤት ስለሆኑ ነው።
በተጨማሪ ዝናብ ሲዘንብ የአላህ እዝነት ነው ይባላል።
ይህ ማለት የአላህ ሲፋ(ባህሪይ) የሆነው እዝነቱ ማለት ሳይሆን የእዝነቱ ውጤት ማለት ነው
ልክንደዚሁ ዒሳ የአላህ ቃል ሲባል የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ ሳይሆን የአላህ ቃል ውጤት(በአላህ ቃል የተፈጠረ) ማለት ነው።
➩ አላህ ሱብሀነሁ ወተዓላ ዒሳ ዐለይሂ ሰላምን ከሌሎች ሰዎች አፈጣጠር በተለየ መልኩ ልክ እንደ አደም "ሁን" በሚለው ቃሉ ስለፈጠረው "የአላህ ቃል" ተባለ እንጂ የአላህ ባህሪይ የሆነው ቃሉ ነው ማለት አይደለም። አላህ እንዲህ ይላል👇
إِنَّ مَثَلَ عِيسَىٰ عِندَ ٱللَّهِ كَمَثَلِ ءَادَمَ ۖ خَلَقَهُۥ مِن تُرَابٍۢ ثُمَّ قَالَ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
አላህ ዘንድ የዒሣ ምሳሌ እንደ ኣደም ብጤ ነው፡፡ ከአፈር ፈጠረው፡፡ ከዚያም ለ"እርሱ" «ኹን» አለው፤ ኾነም፡፡
📚 ዒምራን 3፥59
➤➤➤አልሃምዱሊላሂ ረቢል ዐለሚን➤➤
https://t.me/iwnetlehullu1
ተቀላቀሉ ባረከላሁ ፊኩም☝️☝️

ከወር አበባ ጋር ተያይዞ የሚከሰት የስሜት መለዋወጥ
==========================
ከ80 እስከ 90 ከመቶ ሴቶች የወር አበባ ከመምጣቱ በፊት ያለው ሳምንት ላይ ምቾት አለመሰማት ያጋጥማቸዋል። መጠነኛ ራስ ምታት፣ የጡት መወጣጠር፣  ሆድ መነፋት ሊያግጥማቸው ይችላል። ልክ እንደ አካላዊ ለውጦች የስሜት ለውጦችም ይኖራሉ። መነጫነጭ፣ መከፋት፣ ከማህበራዊ ነገሮች ራስን ማግለል ...ወዘተ። እነዚህ ምልክቶች ብዙ ሴቶች ላይ ከፍተኛ ተፅእኖ አያደርሱም። ይሁን እንጂ ከ20-30 አመቶ የሚሆኑት ላይ በስራቸው ወይም በትምህርታቸው ላይ ተፅእኖ ሊያመጣ ይችላል።

ይህ ህመም የሚያጋጥማት አንዲት ሴት የወር አበባ ከ15 አመቷ እስከ 50 አመቷ ብታይ በህይወቷ ይሄ ህመም 420 ጊዜ ያጋጥማታል ማለት ነው። ስለዚህ መፍትሄው ምንድነው?

1) ከወር አበባ ጋር ተያይዞ የሚከሰት ህመምና የስሜት መለዋወጥ በህክምና የሚስተካከል ስለሆነ በዝምታ ከመሰቀያት ሀኪምን ማማከር።

2) ራስን መንከባከብ፣ እረፍት ማድረግ።

3) የወር አበባን ተከትሎ አንዳንድ ሴቶች ላይ የምግብ ፍላጎት ሊጨመር ወይም አንዳንድ ምግቦች ሊያምራቸው ይችላል። ሀይል ሰጪ (ካርሀይድሬት) የምግብ አይነቶች የድብርት ስሜትንና ጭንቀትን ስለሚያባብሱ በተቻለ አቅም መቀነስ።

4) ቫይታሚኖችን መውሰድ። አንዳንድ ቫይታሚኖችና ሚኒራሎች በተለይ ቫይታሚን ዲ እና ካልሺየም ከወር አበባ ጋር ተያይዞ የሚመጡ አካላዊና አእምሮዊ ምልክቶችን ለመቀነስ ያግዛሉ። ከሀኪም ጋር ተማክሮ መውሰዱ ጥሩ ነው።

ዶ/ር ዮናስ ላቀው

@yasin_nuru @yasin_nuru

ወንዶች ላይ የመህር ብር ግዴታ እንደሆነው  ሁሉ

ሴቶችም በሀራም ሳይጨመላለቁ ቢክራ ሆነው ክብራቸውን ጠብቀው መገኘት ግዴታቸው ነው።

ሷህ ወላ 😂😂

እናንተስ ይሄ ሃሳብ ልክ ነው ትላላችሁ ዘይስ🤔

@yasin_nuru @yasin_nuru