አቡ መርየም አዳማ

🚫   ምቀኝነትን ተጠንቀቅ

   ምቀኝነት የልብ በሽታ ሲሆን አላህ ለባረያው የሰጠውን ፀጋ እንዲወገድ መመኘትና ለዚህም አስባብ ማድረስ ነው ። የዚህ አይነቱ ምቀኝነት በክፋት የመጨረሻው ደረጃ የደረሰው አይነት ሲሆን መጨረሻ ላይ የሚጎዳው ባለቤቱን ነው ። ምክንያቱም የአላህን ውሳኔ ለመቀየር መታገል ስለሆነ አይሳካምና ። አላህ ከባሮቹ ለሻው በሚሻው ነገር ይለየዋል ወይም ስኬታማ ያደርገዋል ። ይህ ማለት በሰዎች እይታ ነው ምክንያቱም የመጨረሻው ስኬት ከጀሀነም ተጠብቆ የጀነት መሆን ስለሆነ ። ይኼኛውን ስኬት ደግሞ ከአላህ ውጪ የሚያውቀው የለም ። ነገር ግን በምቀኝነት በሽታ የተለከፈ ሰው ይህን ፀጋ በሚያይ ጊዜ ውስጡ በምቀኝነት እሳት ይነዳል ። ከዚህ በላይ ምን አይነት ጉዳት ይኖራል ።
      ምቀኝነተ በሁሉም ላይ ሊኖራ የሚችል አስቀያሚ ባህርይ ሲሆን አንዳንድ ሰዎች ታግለው ይደብቁታል ። ግልፅ አያደርጉትም ለዚህም አላህን በመፍራት ይታገዛሉ ። የተበላሸ መንፈስ ያላቸው ወራዶች ግን ከላይ ለመግለፅ በተሞከረው መልኩ የአላህን ውሳኔ ወይም መሺአ ለመቀየር ይታገላሉ ። እንቅልፍ ያጣሉ ፣  ይብከነከናሉ ፣ ጨጓራቸውን ይልጣሉ በዚህም የዱንያ ላይ ቅጣት ያገኛሉ ።
    የእነዚህ ሰዎች ምሳሌ እንደ አይጥ ነው ። አይጥ ጥሩ ነገርን  ከስር እየቦረቦረች ለማጥፋት ትዳክራለች ። ይሁን እንጂ ሀሳቧ ሳይሳካ የወጥመድ እራት ትሆናለች ። የምትያዘውም አንገትዋ ወይን አፏ ነው ።
    ምቀኝነት መጀመሪያ የጀመረው ኢብሊስ ነው ። በአባታችን ኣደም ላይ በመመቅኘት ። አላህ አባታችን ኣደምን ከጭቃ ከፈጠረው በኋላ ለመላኢካዎች ስገዱለት አላቸው ። መላኢካዎችም የጌታቸውን ትእዛዝ ተቀብለው ሰገዱ ። ከእነርሱ ጋር የነበረው ኢብሊስ ግን አልሰግድም አለ ። እንዳይሰግድ የከለከለውም ምቀኝት መሆኑን እንዲህ ብሎ መሰከረ : –

« وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا »

                         الإسراء  ( 61 )

" ለመላእክትም ለአደም ስገዱ ባልናቸው ጊዜ (አስታውስ) ፡፡ ወዲያውም ሰገዱ ፤ ኢብሊስ ብቻ ሲቀር ፡፡ «ከጭቃ ለፈጠርከው ሰው እሰግዳለሁን» አለ ፡፡ "

« قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا »

                 الإسراء   ( 62 )

«ንገረኝ ይህ ያ በእኔ ላይ ያበለጥከው ነውን
እስከ ትንሣኤ ቀን ድረስ ብታቆየኝ ዘሮቹን ጥቂቶች ሲቀሩ ወደ ስህተት በእርግጥ እስባቸዋለሁ» አለ ፡፡"
        ኢብሊስ ሊሰግድ የከለከለው ሁለት ነገር ነበር ። ኩራትና ምቀኝነት ። ኩራቱን ከጭቃ ለፈጠርከው ልስገድ ወይ በማለት ገለፀው ። ምቀኝነቱን ደግሞ ይህ ነውን ከኔ ያስበለጥከው በማለት ገለፀው ። በዚህም ከአላህ እዝነት የተባረረና እስከቂያማ የሚረገም ሆነ ።
     ምቀኝነት አላህ ለባሪያው የሰጠውን ፀጋ እንዲፃረር ያደረገው ሰው በመፃረሩ ልክ ከአላህ እዝነት የመራቅና የመረገም ድርሻ አለው ።

       አላህ በዱንያ ላይ በምቀኝነት እሳት ከመንደድ ይጠብቀን ።

አንገብጋቢ ስለሆነ በድጋሚ የተለቀቀ

  https://t.me/bahruteka

ሙመይዓዎችን ተጠንቀቋቸው!!
—————
ውድ የሆነች ገሳጭ ምክር!!
、、、、、、
ታላቁ ዓሊም ሸይኽ ረቢዕ ቢን ሓዲ ዑመይር አል-መድኸሊ (ሀፊዘሁላህ) እንዲህ አሉ:-
“በሸይኽ አልባኒና በሌሎችም የሱንና ሊቃውንቶች መካከል አለመግባባቶች ይከሰቱ ነበር ብለን በተደጋጋሚ ከአንድ ጊዜ በላይ ነግረናችኋል፣ ነገር ግን ወላሂ በጠቅላላ በዓለም ደረጃ የሰለፊዮች ሶፍ (አንድነት) ላይ አንድም ተፅእኖ አልፈጠረም ነበር!!። አሁን ግን የፊትና ባለ ቤት የሆኑ ገና ትናንሽ ተማሪዎች ሆነው ፊትናን በመፍጠር በሱኒዮች መካከል ተፅእኖ ለማሳደር የሚፈልጉ በቀን እና ሌሌት ኢማም ሆነው ያነጋሉ (ብቅ) ይላሉ። ሁለት ቀን ለማቅራት ቁጭ ይልና በቃ እርሱ ኡስታዝ ነው፣ ለእርሱ የሚወግኑ ማንም የእርሱን ስህተት ሊያርም የሚነሳን አካል የትኛውንም እርምት የማይቀበሉ ቡድኖች ሆነው ብቅ ይላሉ። የሚታረምበት መንገድ ምንም ያህል ግልፅ በሆነ ማስረጃ የተሞላ ቢሆን (አይቀበሉም)። በቃ ልክ ዱኒያ ቁጭ ብድግ የምትል እስከሚመስል ይደርሳሉ፣ ምክንያቱም እነዚያ ለእርሱ ወግነው ቡድንተኛ ሆነዋል። ይህ ኡስታዝ ምናልባትም ገና ምስኪን የዲን ተማሪ ይሆናል፣ ምናልባትም ጥሩ ነገር ሊኖረው ይችላል፣ ነገር ግን ወገንተኝነቱ ምንድነው?!።

የሂዝቢዮች (ቡድንተኞች) ባህሪ (ስነ-ምግባር) ወደ ከፊል ሰለፊዮች ገብቷል። ወላሂ ይህቺ ስነ-ምግባር በመካከላችን አልነበረችም!፣ ወላሂ ፊት ለፊታችን ሸይኽ ኢብኑ ባዝና ሸይኽ አልባኒ ሌሎችም በጃሚዐተል ኢስላሚያ ተከራክረዋል፣ ይህ ከመሆኑም ጋር ወላሂ ሰለፊዮች ላይ አንዳች ተፅእኖ አላሳደረም ነበር። ሸይኽ አልባኒ ኪታቦችን ፅፈዋል፣ ከፃፏቸው ኪታቦች ውስጥም ከሩኩዕ በኋላ እጆችን ደረት ላይ ማስቀመጥ ቢድዐ ነው ብሏል፣ ከመሆኑም ጋር ግን ወላሂ በሰለፊዮች አንድነት ለይ አንደም የፈጠረው ተፅእኖ አልነበረም። ሱፊዮችና ኩራፊዮች ወጣቱን አንዱን በአንዱ የሸይኽ ኢብኑ ባዝንና የሸይኽ አልባኒ የመስአላ ልዩነት ተጠቅመው ሊመቱት ፈለጉ ወላሂ ምንም መንገድ አላገኙም!።

ወንድሞቼ በእነዚህ ነገሮች ላይ ነቃ ልትሉ ይገባል!፣ ለአገሌና ለአገሌ ብላችሁ መወገንን ተውት!፣ ለአንድም ሰው አትወግኑ የሰለፊያን ደዕዋ ትለያያላችሁ፣ ይህን ተግባር በጭራሽ አንወድላችሁም!። አንዳችሁ በሌላው ላይ ይታገስ፣ ከፊላችሁ ሌላውን በጥበብ ይምከር፣ ለአገሌና ለአገሌ መወገን ቡድንተኛ መሆን ውስጥ አትግቡ!፣ በዚህ አካሄድ ሰለፊያ ተበጣጥሳለች፣ ይህቺ ቡድንተኞች (ሂዝቢዮች) ወደ እናንተ (ወደ ሰለፊዮች) ያስገቧት ተግባር ናት። እንዲህ ላሉ  ነገሮችም ከእናንተ ዘንድ ተቀባይነት አግኝተዋልና ተውዋት ባረከላሁ ፊኩም!። ደጋግ ቀደምቶቻችሁ ወደነበሩበት ተደጋጋሚ የሆነ በጥበብና ገሳጭ በሆነ መልኩ የመመካከርና የላቀች በሆነችዋ ባህሪ የማጌጥ ታሪክ ተመለሱ!።

እንዲሁም ወደ ጀርህና ተዕዲል ኪታቦች ስትመጣ በግለሰቦች ጉዳይ ላይ አለመግባባቶችን ታገኛለህ፣ አንደኛው (በደረሰው ልክ) ትክክል ነው ይለዋል፣ ሌላኛው ደግሞ ተሳስቷል ብሎ ጀርህ ያደርገዋል፣ ይህ ከመሆኑም ጋር ግን የሀዲስና የሱና ባለቤት በሆኑት ሰለፊዮች መካካል ክርክሮችንና ቡድንተኝነትን አታገኝም። ምክንያቱም እነሱ  ነገሮችን ገርና ቀላል በሆነ መንገድ መረዳት ይችሉ ነበር፣ ባልተግባቡባቸው ነገሮችም እንዲህ አይነት ጥሩ ስነ-ምግባር እንዲኖራቸው የሚያደርጋቸው መመዘኛዎችና መርሆች አሉዋቸው፣ ከዚህ ውስጥም ጀርህ አል-ሙፈሰር አለ።

ከመሆኑም ጋር ከነርሱ ውስጥ "እርሱ ጀርህ ያደረገው ለእኔ አጥጋቢ አይደለም፣ አለያም ማድረጉን ወድጄ መቀበል እኔን አይዘኝም (ግድ አይለኝም)።" የሚል አይገኝም ነበር፣ ሌሎችንም መሰል በመክሯሯትና በትቢት (በአፈንጋጭነት) ሀቅን የማይቀበሉባቸውን መንገዶችን አይጠቀሙም ነበር። በመካከላቸው በቢድዐ ባለቤቶች ጉዳይ ላይ አለመግባባቶች አይገኙም ነበር። የእውቀት ባለቤት የሆነ አካል አንድን የቢድዐ ሰው "ሙብተዲዕ ነው" ብሎ ብይን ከሰጠበት በኋላ ልዩነት አይኖራቸውም ነበር። ምንም ያህል  ያ  ሙብተዲዕ በውሸትና በማምታታት ጥግ ቢደርስ ሙብተዲዕ ለተባለው አካል የሚከላከል ሌላ ግንባር አይፈጠርም ነበር። ልክ በዚህ ጊዜ ሰለፊዮች ላይ እየተከሰተ እንዳለው ፊትና አይከሰትም ነበር። አህሉሱናዎች ከእንዲህ ያለው ፊትና እና ከባለቤቶቹም ጤነኞች (ሰላም) ነበሩ!። ምክንያቱ ደግሞ ሚዛናዊና ሀቅን ወዳድ መሆናቸውና (በዲናቸው ጉዳይ) ከዱኒያ ጥቅማጥቅምና ገንዘብ የራቁ በመሆናቸው ነው። የቅርብ ሰው በሆነውም በሩቁም፣ በወዳጅም በጠላትም ሀቁን ይናገራሉ፣ በሀቅ ላይ ፍትሃዊ ሆነው ያስተካክላሉ።

ለዚህም ነው ታሪካቸውን በተደጋጋሚ ስንቃኝ በሀቅ እርስ በርሳቸው በአንድነት የተጣበቁ (የተሳሰሩ) ሆነው በቢድዐና በጥመት ባለቤቶች ላይ አሸናፊና የባለይ ሆነው እንጂ አናገኛቸውም። አህሉሱናዎች በዚህ እርስበርሳቸው በመጣበቃቸውና በመተሳሰራቸው በተደጋጋሚ ታሪካቸው ሲቃኝ በቢድዐና በጥመት ባለቤቶች  የበላይ ሆነው ነበር።

አሁን ላይ ግን የቢድዐ ሰዎች የበላይ ሆነውባቸዋል፣ ወንድሞቼ አሁን ላይ የቢድዐ ሰዎች የበላይ ሆነውባቸዋል፣ ምክንያቱ ደግሞ ወደ ሰለፊያ የሚጠጉ ሰዎች በሚኖሩት የተበላሸ አኗኗር ነው!!። አላህ ለመልካም ነገር ይግጠማችሁ!!፣ ጉዟችሁንም በሀቅ ላይ ያፅናው!!።” [አዝ-ዘሪዓህ ኢላ በያኒ መቃሲዲ ኪታብ አሽ-ሸሪዓህ 2/589-590]
ትርጉም:- ✍🏻ኢብን ሽፋ: ሸዕባን 21/1442 ዓ.ሂ
የተለያዩ ት/ቶችን ለማግኘት የቴሌግራም ቻናላችን ⤵️ #join አድርገው ይቀላቀሉ
https://telegram.me/IbnShifa
https://telegram.me/IbnShifa

👉 መገላለጥና አደጋው
♨️♨️♨️♨️

➴ ከዚህ የተጠለ ➴➴➴
https://t.me/bahruteka/5557

⛱ የሴት ልጅ አለባበስ አላህ ባስቀመጠው መመሪያ ካልተገደበና ልቅ ከተደረገ በምድር ላይ ለሚንሰራፉ ጥፋቶች ምክንያት ይሆናል። ሴት ልጅ ክብር የሆነ ገላዋን ኢስላም ባስቀመጠላት የክብር አለባበስ ካልጠበቀችው የሚቸረቸር ሸቀጥ ነው የሚሆነው።

🔎 ምእራባዊያን ሳይወዱ በግዳቸው የሴትን ልጅ ክብርነት ኢስላም እንዲቀበሉ ሲያደርጋቸው አዛኝ መስለው ራቁቷን እንድትሆንና እንድትረክስ «የሴት ልጅ ነፃነት» በሚል ማላዘን ጀመሩ። ይህን ጩኸታቸው ደግሞ አንዳንድ ከእስልምና ስሙን እንጂ የማያውቁ ምስኪኖች ያስተጋቡታል።
    
🏝 ስሙን ለሰው አወረሰው እንዲሉ የራሳቸውን በሴት ልጅ ላይ የነበራቸው ንቀትና ቦታ ያለመስጠት ወደ እስልምና በማስጠጋት ኢስላም ሴትን የሚበድልና የሚጨቁን ለማስመሰል የማይፈነቅሉት ድንጋይ የለም። ይህ ድካማቸው ኢስላምን ለሚያውቅ ከንቱነታቸውን ከማረጋገጥ ያለፈ ሚና አይኖረውም።
    
🔍 በጣም የሚያሳዝነው ግን በአሁኑ ጊዜ አብዛኛው ሙስሊም እህቶቻችን በምእራባዊያኑ ወጥመድ የገቡ ይመስላል። የክብር ማማ ላይ ያስቀመጣቸውን ኢስላም አስተምሮ ትተው የውርደት ካባ ሊያከናንቧቸው የሚሯሯጡ የኢስላም ጠላቶችን ሽንገላ አምነው ተቀብለው ስራ ላይ እያዋሉ ነው። ሊፕስቲክ ተለቅልቀው፣ ሜካብ ተቀብተው በጉርድና በታይትም ጭምር አደባባይ የሚወጡ ሙስሊም ሴቶችን ማየት የተለመደ ሆኗል።
👉 የተሻሉ ከተባሉ ጠባብና ቅርፅን ከፋፍለው የሚያሳዩ ከሩቅ እዩኝ የሚሉ የሚመስሉ ልብሶችን ለብሰው ምን ይሉት ይሁን የማይታወቅ ከፊት ለፊት ግማሽ ፀጉራቸውን የሚያሳይ ሻርፕ ነገር ጣል ያደርጋሉ። ከዚህ በጣም የከፋው ደግሞ ሙስሊም ማህበረሰብ የሚበዛበትና የከተማዋ እምብርት የሚባሉ አካባቢዮች ላይ በሀብታም ነጋዴ ሚስቶች ዙሪያ የሚታየው ነው። እነዚህ አካላት ዘመናዊ መኪና ይዘው ገቢና ያስቀመጧት ሚስታቸው ከገቢና ስትወርድ ሌላውን ተከተለኝ የምትል ነው የሚመስለው። የሱ ሚስት ሆኗ ሳለች አለባበሷ ግን የሌላ ያስመስላታል። ይህ ነጋዴ ምናልባት ሐጅ እገሌ የሚባል ሊሆን ይችላል።‼

➩ አብዛኛው ከተማችን ላይ ከጎረምሳ ጋር የሚታዩ ለብሰዋል እንዳይባል ራቁታቸውን የሆኑ አለበሱም እንዳይባል ጨርቅ በላያቸው ላይ የጣሉ ሙስሊም ሴቶች የኛ ሚስቶች፣ ልጆች፣ እህቶች ናቸው የሚሆኑት ነገር ግን እኛ እንዳላየን ሆነን ነው የምናልፈው። የዚህ አይነቱ ሙንከር ማስቆም ካልቻልን ልንጠላው ይገባል። ዱዓቶች፣ ኡስታዞች፣ ኢማሞች፣ ዑለሞች ይህን ነገር ካላወገዙ አላህ በወረርሽኝ፣ መድሃኒት በሌለው በሽታና በተለያዩ መቅሰፍቶች ህዝቡን ይቀጣል።
👌 ይህን አስመልክተው የአላህ መልእክተኛ እንዲህ ይላሉ፦

🏖 "إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقابه"
📚 أخرجه الترمذي بسند حسن صحيح

"ሰዎች መጥፎ ነገር ሲሰራ አይተው ካልቀየሩት አላህ በቅጣቱ ሊያጠቃልላቸው ይደርሳል።"

✅ አላህ አውቀው ከሚተገብሩ ባሮቹ ያድርገን።

https://t.me/bahruteka

#ከፈተና_ለመራቅ ከሚረዱ _ምክንያቶች መካከል ፡-

1- ቁርዓንን በመቅራት በመሀፈዝ በመስራት መቀጣጨት . ባጭሩ ለቁርዓን ግዜ መስጠት

2- እውቀትን በመፈለግ ላይ መጠመድ

3- መልካም ስራዎችን ማብዛት .

4- በዲናችን ላይ እንድንፀና አሏህን ሆሌም ፅናትን መለመን.

5- የመልእክተኛውን ﷺ የህይወት ታሪክ ማሰብ እና ማስተንተን.

6–ቀደምቶች በፈተና ግዜ ይመርጡት የነበረውን መንገድ መውደድ

7- ጥሩ ጓደኞችን ማፍራት

8- በዲን ላይ ሆኖ መታገስ

9_ ስሜተኝነትን መራቅ ከስሜታችን ጋር አለመነጋር

10 ፈተናው ያለበትን ቦታ መራቅ እሰከተቻለ መራቅ ከፊትናው አለመቀራረብ

አላህ በዱንያም በመጨረሻውም አለም ላይ እንዲያፀናን እንለምነዋለን...

https://t.me/abuabdurahmen

ከሱና በኋላ ቢድዐ እንጂ የለም!!
———
ኢብኑ ቁዳመህ አልመቅዲሲይ (ረሂመሁላህ) ኢንዲህ ይላሉ: -
“ ከሰለፎቹ መንገድ ሌላን መንገድ የተጓዘ ወደ መጥፊያው ታደርሰዋለች፣
ከሱና ያዘነበለ በእርግጥ ከጀነት አዘንብሏል፣
አላህን ፍሩት! ለነፍሳችሁ ፍሩ፣ ነገሩ ከባድና ውስብስብ ነው፣ ከጀነት በኋላ ጀሀነም እንጂ ምን አለ?
ከሀቅ በኋላ ጥመት እንጂ ምን አለ?
ከሱና በኋላም ቢድዓ (በሃይማኖት ፈጠራ) እንጂ የለም!! ”
[ተህሪም አን-ነዘር ፊኩቱቢል ከላም 71]
✍🏻ኢብን ሽፋ #join ⤵️
https://telegram.me/IbnShifa
https://telegram.me/IbnShifa