💙 የጥያቄዎች መልስ ክፍል 79 💙
▶️፩. 2ኛ ዜና መዋ.30፦31 "ካህናቱና ሌዋውያኑም ተነሥተው ሕዝቡን ባረኩ ድምፃቸውም ተሰማ። ጸሎታቸውም ወደ ቅዱስ መኖሪያው ወደ ሰማይ ዐረገ" ይላል። ካህናቱና ሌዋውያኑም ሕዝቡን ባረኩ ይላል። ሌዋውያን ሁሉ ካህን ነበሩ? ካልሆኑ መሥፈርቱ ምን ነበር?
✔️መልስ፦ ሌዋውያን ሁሉ ካህናት አይደሉም። ካህናት ከሌዋውያን ተመርጠው ተቀብተው የሚሾሙ የቤተ መቅደስ አገልጋዮች ናቸው። የክህነት መሥፈርቱ ወንድ ሌዋዊ መሆን፣ ከ20 ዓመት በላይ ከ50 ዓመት በታች የሆነ ሰው መሆንና በሰውነቱ ነውር የሌለበት ሰው መሆን ናቸው።
▶️፪. "በጉባኤውም ያልተቀደሱ እጅግ ሰዎች ነበሩ። ስለዚህም ሌዋውያን ለእግዚአብሔር ይቀድሷቸው ዘንድ ንጹሓን ላልሆኑት ሁሉ ፋሲካውን ያርዱላቸው ነበር። እንደ ትእዛዙም ሳይሆን ከኤፍሬምና ከምናሴ ከይሳኮርና ከዛብሎንም ወገን እጅግ ሰዎች ሳይነጹ ፋሲካውን በሉ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.30፥17-18)። ያልተቀደሱና ንጹሐን ያልሆኑ ያላቸው ምን የሆኑትን ነው?
✔️መልስ፦ ያልተቀደሱና ያልነጹ የሚባሉት በለምጽ ወይም ሌላ ርኵስ በሚያሰኙ ነገርች ርኩስ የተባሉ ሰዎች ናቸው። እነዚህን ሰዎች ሥርዓተ መሥዋዕትን ፈጽሞ የሚቀድሳቸው ደግሞ ካህኑ ስለሆነ የተነገረ ነው። ለተጨማሪ ዘሌ.14፥1-57 ይመልከቱ።
▶️፫. "ለእስራኤልም አምላክ ለእግዚአብሔር ፋሲካ ያደርጉ ዘንድ ወደ እግዚአብሔር ቤት ወደ ኢየሩሳሌም እንዲመጡ ሕዝቅያስ ወደ እስራኤልና ወደ ይሁዳ ሁሉ ላከ። ደግሞም ወደ ኤፍሬምና ወደ ምናሴ ደብዳቤ ጻፈ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.30፥1)። እዚህ ላይ ሕዝቅያስ በይሁዳ ነግሦ እያለ ለምን ለያይቶ ወደ ይሁዳ፥ ወደ ኤፍሬምና ወደ ምናሴ ደብዳቤ ጻፈ አለ?
✔️መልስ፦ ኤፍሬምና ምናሴ ከይሁዳ ውጭ በእስራኤል የሚኖሩ ነገዶች ነበሩና ነው። እነርሱን መጥራቱ ለጊዜው እርሱ ከሚመራቸው ሕዝቦች ውጭ ያሉ ስለነበሩ ነው። ወደ ይሁዳ ላከ ማለት የሚመራቸውን ሕዝቦች በይፋ ጠራ ማለት ነው።
▶️፬. "ስለዚህም ሌዋውያን በቅን ልብ ከካህናት ይልቅ ይቀደሱ ነበርና ሥራው እስኪፈጸም ድረስ፥ ካህናቱም እስኪቀደሱ ድረስ ወንድሞቻቸው ሌዋውያን ያግዟቸው ነበር" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.29፥34)። ከካህናት ይልቅ ይቀደሱ ነበርና ሲል ምን ለማለት ነው?
✔️መልስ፦ ዘፀ.19፥22 ላይ እንደተገለጠው ካህናት ተቀደሱ የሚባለው በሕገ ክህነት፣ በሥርዓተ ክህነት ሲኖሩ ነው። ርኵስ ከሚያሰኙ ነገሮች ርቀው ሲገኙ ተቀደሱ ይባላሉ። ከዚህ ከመጽሐፈ ዜና መዋዕል ግን መቀደስ ያለው መሥዋዕት ማቅረብን ነው። ካህናት እስኪቀደሱ ድረስ ያለው መሥዋዕቱን አቅርበው እስኪጨርሱ ድረስ ማለት ነው። ሌዋውያንን ከካህናት ይልቅ ይቀደሱ ነበር ማለቱ ብዙ ሆነው መሥዋዕትን ያቀርቡ ነበር ማለት ነው።
▶️፭. “ተነሥተውም በኢየሩሳሌም የነበሩትን መሠዊያዎችና ለጣዖታት የሚያጥኑበትን ዕቃ ሁሉ አስወገዱ፥ በቄድሮንም ወንዝ ጣሉት” ይላል (2ኛ ዜና መዋ.30፥14)። ዛሬም ሰዎች ከአምልኮተ ጣዖት ወደ እግዚአብሔር ሲመለሱ ሲጠቀሙባቸው የነበሩ የባዕድ አምልኮ ቁሳቁሶችን እንደ ጨሌ እና መሰል ነገሮች ወደ ወንዝ የሚጥሉ አሉና ነገሩ መጽሐፍ ቅዱሳዊ ነው ወይስ በቤተክርስቲያን የሚወገድበት ሌላ ሥርዓት አለ?
✔️መልስ፦ ጣዖት ከቤተ እግዚአብሔር መቀመጥ ስለሌለበት ወደቄድሮን ወንዝ ሰብስበው ጥለውታል። በሐዲስ ኪዳን ያለ ምእመን ደግሞ የባዕድ አምልኮ ቁሳቁሶችን በፈለገው መልኩ ማስወገድ ይችላል። በማቃጠል፣ ወደ ገደል በመጣል፣ ወደባሕር ወደ ወንዝ በመጣልና በመሳሰሉት ሊያስወግዳቸው ይችላል። ግራም ሠረሩ ቀኝም ሠረሩ መገናኛው ኮሩ እንዲሉ በየትኛውም መንገድ ይሁን ብቻ ባዕድ አምልኮን ማስወገድ ይገባል።
▶️፮. ዖዝያንም ኤላትን ሠራ ይላል በ2ኛ ዜና መዋ.26፥2። ኤላት ምንድን ነው?
✔️መልስ፦ ኤላት የሀገር ስም ናት።
▶️፯. "አባቱም ዖዝያን እንዳደረገ ዅሉ በእግዚአብሔር ፊት ቅን ነገር አደረገ። ነገር ግን ወደ እግዚአብሔር መቅደስ አልገባም። ሕዝቡም ገና ይበድል ነበር" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.27፥2)። በምን ምክንያት ነበር ወደ እግዚአብሔር መቅደስ ያልገባው?
✔️መልስ፦ ለምን እንዳልገባ መጽሐፍ ቅዱሱ ተጨማሪ ማብራሪያ አልሰጠንም።
▶️፰. "ሕዝቅያስም አኹን ለእግዚአብሔር ተቀድሳችዃል። ቅረቡ መሥዋዕቱንና የምስጋናውን መሥዋዕት ወደ እግዚአብሔር ቤት አምጡ ብሎ ተናገረ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.29፥31)። የምስጋና መሥዋዕት የተባለው ዝማሬ ነው?
✔️መልስ፦ በእርግጥ ዝማሬ የምስጋና መሥዋዕት ነው። ከዚህ ላይ የምስጋናውን መሥዋዕት አምጡ ያለው ግን በፈቃዳቸው ለእግዚአብሔር የሚሰጡት የእንስሳት መሥዋዕት ነው። ቁጥሩ ከደህንነት መሥዋዕት ውስጥ ይካተታል።
▶️፱. "ነገር ግን ከአሴርና ከምናሴ ከዛብሎንም አያሌ ሰዎች ሰውነታቸውን አዋረዱ ወደ ኢየሩሳሌምም መጡ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.30፥11)። አያሌ ሰዎች ማለት ምን ማለት ነው?
✔️መልስ፦ አያሌ ሰዎች ማለት ብዙ ሰዎች ማለት ነው።
▶️፲. "በኹለተኛውም ወር በዐሥራ አራተኛው ቀን ፋሲካውን አረዱ። ካህናቱና ሌዋውያኑም አፈሩ ተቀደሱም ወደእግዚአብሔርም ቤት የሚቃጠል መሥዋዕት አመጡ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.30፥15)። አፈሩ ሲል ምን ማለት ነው?
✔️መልስ፦ አፈሩ ማለት ተዘጋጅተው በትሕትና ወደ እግዚአብሔር ቤት ቀርበው መሥዋዕት አቀረቡ ማለት ነው።
▶️፲፩. "አባቱ ዖዝያን እንዳደረገ ሁሉ በእግዚአብሔር ፊት ቅን ነገር አደረገ" ይላል (2ኛ ዜና መዋ.27፥2)። አንድ ሰው በሕይወቱ መታወስ ያለበት በሕይወቱ መጨረሻ ላይ በሠራው ወይስ መጀመሪያ ላይ በሠራው? ዖዝያን በዘመኑ መጨረሻ እግዚአብሔርን ረስቶ ነበር። እንዴት እንደ ዖዝያን ሁሉ ተባለ?
✔️መልስ፦ በፊትም በኋላም የተሠሩ መልካም ሥራዎች ያለዋጋ አይቀሩም። ዋጋ የማያሰጥ መልካም ሥራ እንደሌለ ሁሉ መከራን የማያመጣ ክፉ ሥራም የለም። ኢዮአታም እንደ አባቱ ቅን ነገርን አደረገ ያለው ዖዝያን መጀመሪያ እንደሠራው መልካም ሥራን ሠራ ማለት ነው። ዖዝያን መጨረሻ በሠራው ክፉ ሥራ ተወቅሶበታል። ማንኛውም ሰው መልካም ሥራን ሲሠራ ከነበረ መጨረሻ ላይ ክፉ ሥራን አይሥራ። ክፉ ሲሠራ የኖረ ሰውም በክፋቱ አይጽና። ፍርድ የሚሰጥ ግን በድምር ውጤት እንጂ በመጀመሪያው ብቻ ወይም በመጨረሻው ብቻ አይደለም። ሰው ባለፈ ክፉ ሥራው ተጸጽቶ ንስሓ ገብቶ በመልካም ሥራ ከጸና ይጸድቃል። ከመልካም ሥራው አፈንግጦ በክፉ ሥራ ከጸናም የባለፈው መልካም ሥራው ምንም እንኳ የራሱ የሆነ ዋጋ ቢኖረውም ግን አይጠቅመውም።
© በትረ ማርያም አበባው
🌹የዩቲዩብ ቻናሌ:- ንሕነ ዘክርስቶስ
https://youtube.com/@edenawizechristos?si=6V4y-73OM3LTzhAf ነው።
🌻የፌስቡክ ገጼ Betremariam Abebaw
https://www.facebook.com/profile.php?id=100075547015721 ነው።
