• "ከTrypho ጋር የሚደረግ ውይይት"፣ [41: 8-10]
ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን (ትርጉም)
[ክርስቶስ] የፍጥረት አካል የሆነውን ጽዋ ደሙ እንዲሆን አወጀ፤ ከእርሱም ደማችንን አፈሰሰ።የፍጥረት አካል የሆነውን እንጀራን፥ የራሱን አካል አድርጎ አቆመ፥ ከእርሱም ለሰውነታችን አብዝቶ ይሰጣል።” ምንጭ፡ ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን፣ "ኑፋቄዎች ላይ"፣ 180 ዓ.ም.
እንግዲህ የተደባለቀው ጽዋና የተሠራው ኅብስት የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን ከሆኑ፣ ማለትም የክርስቶስ ደምና ሥጋ፣ የሥጋችንን ነገር የሚያጸናና የሚያንጽ ከሆነ፣ ሥጋ የእግዚአብሔርን የዘላለም ሕይወት ስጦታ ሊቀበል እንዴት አይችልም ይላሉ፣ በክርስቶስ ደም እና ሥጋ ሲመገብና የእርሱ አካል ሲሆን? የተባረከው ሐዋርያ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደተናገረው፣ 'እኛ የአካሉ፣ የሥጋውና የአጥንቱ ብልቶች ነንና' (ኤፌ. 5፡30)። እርሱ ስለ አንድ ዓይነት 'መንፈሳዊ' እና 'የማይታይ' ሰው አይናገርም፣ 'መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና' (ሉቃስ 24፡39)። አይ፣ እርሱ ስለ እውነተኛ ሰው ስላለው አካል፣ ከሥጋ፣ ከነርቮችና ከአጥንቶች ስለተሠራው ነው። ይህ ደሙ በሆነው ጽዋ የሚመገብ ሥጋውም በሆነው ኅብስት የሚጸና ነው።። የወይኑ ግንድ በምድር ላይ ሥር ይሰድዳል በመጨረሻም ፍሬ ያፈራል፣ 'የስንዴው እህልም ወደ ምድር ይወድቃል' (ዮሐ. 12፡24)፣ ይሟሟል፣ እንደገና ይነሳል፣ ሁሉ በያዘው በእግዚአብሔር መንፈስ ተባዝቶ፣ በመጨረሻም በክህሎት ከተሰራ በኋላ ለሰው ልጅ ጥቅም ይውላል። እነዚህ ሁለቱ እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን፣ ማለትም የክርስቶስ አካልና ደም ይሆናሉ።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely
ከምድር የሚገኘው እንጀራ፣ የእግዚአብሔርን ጥሪ ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ ተራ እንጀራ አይሆንም፣ ነገር ግን ምድራዊና ሰማያዊ ሁለት እውነታዎችን ያቀፈ ቁርባን ይሆናል፣ ስለዚህ ሰውነታችን፣ ቁርባንን ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ የሚበላሽ አይሆንም፣ ምክንያቱም የትንሳኤ ተስፋ አለውና።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely named Gnosis". Book 4:18 4-5, circa 180 A.D.
ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና (ትርጉም)
"እንዲሁም የፋሲካ ቅዱስ ትርጉም በዘፀአት ላይ በተቀመጠው እውነታ ላይ ነው፣ የበጉ - የክርስቶስ ምሳሌ ሆኖ የተገደለው - በአንድ ቤት ውስጥ መበላት አለበት። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- 'በአንድ ቤት ውስጥ ይበላል፣ ሥጋውን ወደ ውጭ አትጥሉም።' የክርስቶስ ሥጋና የጌታ ቅዱስ አካል ወደ ውጭ ሊጣል አይችልም፣ ምእመናንም ከአንዲት ቤተ ክርስቲያን ሌላ ቤት የላቸውም።"
• "የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አንድነት"። ምዕራፍ 8፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
የሕፃን ልጅ ለአረማዊ መሥዋዕት ተወስዶ፣ እናቱ መልሳ ወደ ቅዳሴ ያመጣችው ታሪክ (ክስተት)
"እኔ ራሴ ባየሁት፣ በገዛ ዐይኔ የተፈጸመውን ስሙ። አንዲት ትንሽ ልጅ ነበረች፤ ወላጆቿ ሸሽተው በፍርሃት ተነሳስተው፣ ያለ በቂ ዝግጅት ወይም ጥንቃቄ፣ ሞግዚቷን ተጠያቂ አድርገውት ሄዱ። ሞግዚቷም አቅመ ደካማውን ህፃን ወደ መሳፍንቱ ወሰደችው። በዚያ፣ ብዙ ሰዎች ወደ ጣዖቱ በሚሰበሰቡበት ቦታ፣ ህፃኑ በጣም ትንሽ ስለነበር ሥጋውን መብላት አልቻለም። ስለዚህም፣ አስቀድመው ራሳቸውን ለሞት ከዳረጉ ሰዎች ከቀረው ወይን ጠጅ ውስጥ የተነከረ ዳቦ ሰጡት። ከጊዜ በኋላ፣ እናቱ ልጇን አገኘችው። ነገር ግን ልጅቷ፣ እንደ ቀድሞው ለመረዳትም ሆነ ለመከላከል እንደተሳናት፣ ስለተፈጸመው ክፉ ነገር መናገር ወይም መግለጽ አልቻለችም። እናቱ ይዛት ወደ ቅዳሴ በሄዱበት ወቅት፣ ይህ አደጋ በድንቁርና ምክንያት ነበር። ነገር ግን ህፃኑ፣ በምዕመናን መካከል፣ በምናቀርበው ጸሎትና መባ ተበሳጭቶ በድንገት ማልቀስ ጀመረ። በእውነት በአእምሮው ይናወጥ ነበር፤ በጨቅላ ዕድሜውና በነፍሱ ንጽሕና፣ በስቃይ ውስጥ እንዳለ ሆኖ፣ በቻለው መንገድ ሁሉ ስለተፈጸመው ኃጢአት ይመሰክር ነበር። ከዚህም በላይ፣ ቅዱስ ሥርዓቱ ሲጠናቀቅና ዲያቆኑ ለተገኙት ሰዎች ማገልገል ሲጀምር፣ ለመቀበል ሲደርስ፣ መለኮታዊውን መገኘት እንደተረዳ ያህል ራሱን አዞረ፣ አፉን ዘጋ፣ ከንፈሮቹን አጥብቆ ያዘና ከጽዋው ለመጠጣት ፈቃደኛ አልሆነም። ዲያቆኑ ግን ጸናና፣ ህፃኑ ቢቃወምም፣ ከተቀደሰው ጽዋ ውስጥ ትንሽ ጨመረለት። ወዲያውም መታነቅና ማስታወክ ተከተለ። ቁርባኑ በተበላሸ አካል ወይም አፍ ውስጥ ሊቆይ አልቻለም፤ በጌታችን ደም የተቀደሰው መጠጥ ከረከሰ ሆድ ተመለሰ። የጌታችን ኃይል ምንኛ ታላቅ ነው፣ ክብሩም ምንኛ ድንቅ ነው!"-"The Lapsed" Ch. 25, circa 249-258 A.D.,
"ክርስቶስ ያደረገውን የሚመስል ካህን በእውነት የክርስቶስን ቦታ ይይዛል፣ በዚያም በቤተክርስቲያን ውስጥ ለእግዚአብሔር አብ እውነተኛና ፍጹም መሥዋዕት ያቀርባል።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ለኤፌሶን ሰዎች 258 ዓ.ም. አካባቢ ጻፈ።
"አንዲት ሴትም በርኩስ እጆች የጌታችንን ቅዱስ አካል የምትይዝበትን መቆለፊያ ለመክፈት ሞከረች፣ ነገር ግን ከእርሱ እሳት ነደደና ለመንካት በጣም ፈራች። አንድ ሰውም፣ በኃጢአቱ ቢሆንም፣ ከጳጳሱ በሚቀርበው መሥዋዕት ለመካፈል በድብቅ ቢሞክር፣ የጌታችንን ቅዱስ አካል መብላት ወይም መንካት እንኳን አልቻለም፤ እጆቹን ሲከፍት አመድ ብቻ እንደያዘ አገኘ። በዚህ አንድ ምሳሌ፣ ጌታ ከሚክደው ሰው ራሱን እንደሚያርቅ፣ የተቀበለውም ለማይገባው ምንም በረከት እንደማያመጣ፣ ቅዱሱ እንደሸሸና የድኅነት ጸጋው ወደ አመድ እንደተለወጠ ግልጽ ሆነ።"
• "የወደቁት" ምዕራፍ 26፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
ጸሎቱ እየገፋ ሲሄድ፣ እኛ እንጠይቃለን እንዲህም እንላለን፡- 'ይህችን ቀን የእለት እንጀራችንን ስጠን።' ይህ በመንፈሳዊም በቀላሉም ሊረዳ ይችላል፣ ምክንያቱም ማንኛውም ግንዛቤ ለድኅነት በመለኮታዊ ጠቃሚነት ይጠቅማል። ክርስቶስ የሕይወት እንጀራ ነውና እዚህ ያለው እንጀራ የሁሉም ነው፣ ግን የእኛ ነው። 'አባታችን' እንደምንል፣ ለሚያስተውሉና ለሚያምኑ አባት ስለሆነ፣ 'እንጀራችን' እንላለን፣ ምክንያቱም ክርስቶስ አካሉን ለምናገኙት የእኛ እንጀራ ነው። በተጨማሪም፣ በክርስቶስ ላሉና በየቀኑ ቁርባንን እንደ ድኅነት ምግብ ለሚቀበሉን ይህ እንጀራ በየቀኑ እንዲሰጠን እንጠይቃለን፣ ከባድ ኃጢአት በመፈጸማችን፣ ተዘግተንና ቁርባን ሳንወስድ ከሰማያዊው እንጀራ ተለይተን፣ ከክርስቶስ አካል እንዳንለያይ፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንደተናገረው፡- 'ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ። ከዚህ እንጀራ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል። እኔም የምሰጠው እንጀራ ስለ ዓለም ሕይወት የሚሆን ሥጋዬ ነው።' ከእንጀራው የሚበላ ሁሉ ለዘላለም እንደሚኖር ከተናገረ፣ አካሉን የሚያገኙና በኅብረት መብት ቁርባንን የሚቀበሉ እንደሚኖሩ ግልጽ ስለሆነ፣ በሌላ በኩል፣ ከክርስቶስ አካል ተቆርጦ የተለየ ማንኛውም ሰው ከድኅነት እንዳይርቅ ልንፈራና ልንጸልይ ይገባናል፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንዳስፈራራን፡- 'የሰው ልጅን ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በእናንተ ሕይወት የላችሁም።' ስለዚህም እንጀራችን፣ ማለትም ክርስቶስ፣ በየቀኑ እንዲሰጠን እንለምናለን፣ ስለዚህም በክርስቶስ የምንኖርና የምንኖር፣ ከእርሱ ቅድስናና አካል እንዳንርቅ።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና፣ የጌታ ጸሎት፣ 252 ዓ.ም.፣ ምዕራፍ 18:
ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን (ትርጉም)
[ክርስቶስ] የፍጥረት አካል የሆነውን ጽዋ ደሙ እንዲሆን አወጀ፤ ከእርሱም ደማችንን አፈሰሰ።የፍጥረት አካል የሆነውን እንጀራን፥ የራሱን አካል አድርጎ አቆመ፥ ከእርሱም ለሰውነታችን አብዝቶ ይሰጣል።” ምንጭ፡ ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን፣ "ኑፋቄዎች ላይ"፣ 180 ዓ.ም.
እንግዲህ የተደባለቀው ጽዋና የተሠራው ኅብስት የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን ከሆኑ፣ ማለትም የክርስቶስ ደምና ሥጋ፣ የሥጋችንን ነገር የሚያጸናና የሚያንጽ ከሆነ፣ ሥጋ የእግዚአብሔርን የዘላለም ሕይወት ስጦታ ሊቀበል እንዴት አይችልም ይላሉ፣ በክርስቶስ ደም እና ሥጋ ሲመገብና የእርሱ አካል ሲሆን? የተባረከው ሐዋርያ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደተናገረው፣ 'እኛ የአካሉ፣ የሥጋውና የአጥንቱ ብልቶች ነንና' (ኤፌ. 5፡30)። እርሱ ስለ አንድ ዓይነት 'መንፈሳዊ' እና 'የማይታይ' ሰው አይናገርም፣ 'መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና' (ሉቃስ 24፡39)። አይ፣ እርሱ ስለ እውነተኛ ሰው ስላለው አካል፣ ከሥጋ፣ ከነርቮችና ከአጥንቶች ስለተሠራው ነው። ይህ ደሙ በሆነው ጽዋ የሚመገብ ሥጋውም በሆነው ኅብስት የሚጸና ነው።። የወይኑ ግንድ በምድር ላይ ሥር ይሰድዳል በመጨረሻም ፍሬ ያፈራል፣ 'የስንዴው እህልም ወደ ምድር ይወድቃል' (ዮሐ. 12፡24)፣ ይሟሟል፣ እንደገና ይነሳል፣ ሁሉ በያዘው በእግዚአብሔር መንፈስ ተባዝቶ፣ በመጨረሻም በክህሎት ከተሰራ በኋላ ለሰው ልጅ ጥቅም ይውላል። እነዚህ ሁለቱ እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን፣ ማለትም የክርስቶስ አካልና ደም ይሆናሉ።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely
ከምድር የሚገኘው እንጀራ፣ የእግዚአብሔርን ጥሪ ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ ተራ እንጀራ አይሆንም፣ ነገር ግን ምድራዊና ሰማያዊ ሁለት እውነታዎችን ያቀፈ ቁርባን ይሆናል፣ ስለዚህ ሰውነታችን፣ ቁርባንን ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ የሚበላሽ አይሆንም፣ ምክንያቱም የትንሳኤ ተስፋ አለውና።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely named Gnosis". Book 4:18 4-5, circa 180 A.D.
ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና (ትርጉም)
"እንዲሁም የፋሲካ ቅዱስ ትርጉም በዘፀአት ላይ በተቀመጠው እውነታ ላይ ነው፣ የበጉ - የክርስቶስ ምሳሌ ሆኖ የተገደለው - በአንድ ቤት ውስጥ መበላት አለበት። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- 'በአንድ ቤት ውስጥ ይበላል፣ ሥጋውን ወደ ውጭ አትጥሉም።' የክርስቶስ ሥጋና የጌታ ቅዱስ አካል ወደ ውጭ ሊጣል አይችልም፣ ምእመናንም ከአንዲት ቤተ ክርስቲያን ሌላ ቤት የላቸውም።"
• "የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አንድነት"። ምዕራፍ 8፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
የሕፃን ልጅ ለአረማዊ መሥዋዕት ተወስዶ፣ እናቱ መልሳ ወደ ቅዳሴ ያመጣችው ታሪክ (ክስተት)
"እኔ ራሴ ባየሁት፣ በገዛ ዐይኔ የተፈጸመውን ስሙ። አንዲት ትንሽ ልጅ ነበረች፤ ወላጆቿ ሸሽተው በፍርሃት ተነሳስተው፣ ያለ በቂ ዝግጅት ወይም ጥንቃቄ፣ ሞግዚቷን ተጠያቂ አድርገውት ሄዱ። ሞግዚቷም አቅመ ደካማውን ህፃን ወደ መሳፍንቱ ወሰደችው። በዚያ፣ ብዙ ሰዎች ወደ ጣዖቱ በሚሰበሰቡበት ቦታ፣ ህፃኑ በጣም ትንሽ ስለነበር ሥጋውን መብላት አልቻለም። ስለዚህም፣ አስቀድመው ራሳቸውን ለሞት ከዳረጉ ሰዎች ከቀረው ወይን ጠጅ ውስጥ የተነከረ ዳቦ ሰጡት። ከጊዜ በኋላ፣ እናቱ ልጇን አገኘችው። ነገር ግን ልጅቷ፣ እንደ ቀድሞው ለመረዳትም ሆነ ለመከላከል እንደተሳናት፣ ስለተፈጸመው ክፉ ነገር መናገር ወይም መግለጽ አልቻለችም። እናቱ ይዛት ወደ ቅዳሴ በሄዱበት ወቅት፣ ይህ አደጋ በድንቁርና ምክንያት ነበር። ነገር ግን ህፃኑ፣ በምዕመናን መካከል፣ በምናቀርበው ጸሎትና መባ ተበሳጭቶ በድንገት ማልቀስ ጀመረ። በእውነት በአእምሮው ይናወጥ ነበር፤ በጨቅላ ዕድሜውና በነፍሱ ንጽሕና፣ በስቃይ ውስጥ እንዳለ ሆኖ፣ በቻለው መንገድ ሁሉ ስለተፈጸመው ኃጢአት ይመሰክር ነበር። ከዚህም በላይ፣ ቅዱስ ሥርዓቱ ሲጠናቀቅና ዲያቆኑ ለተገኙት ሰዎች ማገልገል ሲጀምር፣ ለመቀበል ሲደርስ፣ መለኮታዊውን መገኘት እንደተረዳ ያህል ራሱን አዞረ፣ አፉን ዘጋ፣ ከንፈሮቹን አጥብቆ ያዘና ከጽዋው ለመጠጣት ፈቃደኛ አልሆነም። ዲያቆኑ ግን ጸናና፣ ህፃኑ ቢቃወምም፣ ከተቀደሰው ጽዋ ውስጥ ትንሽ ጨመረለት። ወዲያውም መታነቅና ማስታወክ ተከተለ። ቁርባኑ በተበላሸ አካል ወይም አፍ ውስጥ ሊቆይ አልቻለም፤ በጌታችን ደም የተቀደሰው መጠጥ ከረከሰ ሆድ ተመለሰ። የጌታችን ኃይል ምንኛ ታላቅ ነው፣ ክብሩም ምንኛ ድንቅ ነው!"-"The Lapsed" Ch. 25, circa 249-258 A.D.,
"ክርስቶስ ያደረገውን የሚመስል ካህን በእውነት የክርስቶስን ቦታ ይይዛል፣ በዚያም በቤተክርስቲያን ውስጥ ለእግዚአብሔር አብ እውነተኛና ፍጹም መሥዋዕት ያቀርባል።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ለኤፌሶን ሰዎች 258 ዓ.ም. አካባቢ ጻፈ።
"አንዲት ሴትም በርኩስ እጆች የጌታችንን ቅዱስ አካል የምትይዝበትን መቆለፊያ ለመክፈት ሞከረች፣ ነገር ግን ከእርሱ እሳት ነደደና ለመንካት በጣም ፈራች። አንድ ሰውም፣ በኃጢአቱ ቢሆንም፣ ከጳጳሱ በሚቀርበው መሥዋዕት ለመካፈል በድብቅ ቢሞክር፣ የጌታችንን ቅዱስ አካል መብላት ወይም መንካት እንኳን አልቻለም፤ እጆቹን ሲከፍት አመድ ብቻ እንደያዘ አገኘ። በዚህ አንድ ምሳሌ፣ ጌታ ከሚክደው ሰው ራሱን እንደሚያርቅ፣ የተቀበለውም ለማይገባው ምንም በረከት እንደማያመጣ፣ ቅዱሱ እንደሸሸና የድኅነት ጸጋው ወደ አመድ እንደተለወጠ ግልጽ ሆነ።"
• "የወደቁት" ምዕራፍ 26፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
ጸሎቱ እየገፋ ሲሄድ፣ እኛ እንጠይቃለን እንዲህም እንላለን፡- 'ይህችን ቀን የእለት እንጀራችንን ስጠን።' ይህ በመንፈሳዊም በቀላሉም ሊረዳ ይችላል፣ ምክንያቱም ማንኛውም ግንዛቤ ለድኅነት በመለኮታዊ ጠቃሚነት ይጠቅማል። ክርስቶስ የሕይወት እንጀራ ነውና እዚህ ያለው እንጀራ የሁሉም ነው፣ ግን የእኛ ነው። 'አባታችን' እንደምንል፣ ለሚያስተውሉና ለሚያምኑ አባት ስለሆነ፣ 'እንጀራችን' እንላለን፣ ምክንያቱም ክርስቶስ አካሉን ለምናገኙት የእኛ እንጀራ ነው። በተጨማሪም፣ በክርስቶስ ላሉና በየቀኑ ቁርባንን እንደ ድኅነት ምግብ ለሚቀበሉን ይህ እንጀራ በየቀኑ እንዲሰጠን እንጠይቃለን፣ ከባድ ኃጢአት በመፈጸማችን፣ ተዘግተንና ቁርባን ሳንወስድ ከሰማያዊው እንጀራ ተለይተን፣ ከክርስቶስ አካል እንዳንለያይ፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንደተናገረው፡- 'ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ። ከዚህ እንጀራ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል። እኔም የምሰጠው እንጀራ ስለ ዓለም ሕይወት የሚሆን ሥጋዬ ነው።' ከእንጀራው የሚበላ ሁሉ ለዘላለም እንደሚኖር ከተናገረ፣ አካሉን የሚያገኙና በኅብረት መብት ቁርባንን የሚቀበሉ እንደሚኖሩ ግልጽ ስለሆነ፣ በሌላ በኩል፣ ከክርስቶስ አካል ተቆርጦ የተለየ ማንኛውም ሰው ከድኅነት እንዳይርቅ ልንፈራና ልንጸልይ ይገባናል፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንዳስፈራራን፡- 'የሰው ልጅን ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በእናንተ ሕይወት የላችሁም።' ስለዚህም እንጀራችን፣ ማለትም ክርስቶስ፣ በየቀኑ እንዲሰጠን እንለምናለን፣ ስለዚህም በክርስቶስ የምንኖርና የምንኖር፣ ከእርሱ ቅድስናና አካል እንዳንርቅ።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና፣ የጌታ ጸሎት፣ 252 ዓ.ም.፣ ምዕራፍ 18: