የሪፈራል ተማሪዎች ጀመዓ في جامعة الهواسا

አሰላሙዐለይኩም ወረህመቱላሂ ወበረካቱህ

ለሁላችንም የምትሆን ማስታዎሻ
🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀🍀


እንደሚታወቀው የሀዋሳ ሪፈራል ሰርክል ተማሪዎች መስጅድን ለመታደግ ብዙ እንቅስቃሴዎች ተደርገዋል!

አሁንም የቀረንን የገንዘብ መጠን ለመጨረስ የተሰጠን የጊዜ ገደብ ከመጠናቀቁ በፊት......
ሁላችንንም አሳታፊ በሆነ መልኩ በአላህ ፈቃድ የፊታችን ጁሙዓ ጥቅምት 12/02/2014 ዓ.ል ከምሽቱ 3:00 ሰዓት ጀምሮ #የኦን_ላይን የኒያ ዘመቻ ተዘጋጅቷል!!

ውድ ወንድምና እህቶች!! ሁላችንም ይህን የአላህን ቤት አላህ ከሰጠን ሲሳይ ላይ በቻልነው መጠን በማውጣት እንታደገው።

ለዛም በተዘጋጀው #የonline ፕሮግራም ላይ ለመሳተፍ ከአሁኑ እንዘጋጅ። ሌሎች ዘመድ ወዳጆቻችን በዚህ ዘመቻ እንዲሳተፋ አሁኑኑ መልዕክቱን እናጋራቸው!!
በአላህ ፈቃድ በቀጠሮው ለመገኘት እንሞክር!!
ኸይር ስራ በቃ አይባልምና ከአሁን በፊት የተሳተፋችሁ አሁንም በመሳተፍና ሌሎችንም በማመላከት በቀጠሮው ይገኙ!!
መልዕክቱን በሚገባ ያስተላልፋ!!

Share 👇👇

@refferaltemariwochmesjid

ዛሬ 3 ሰዓት የሚጀምረዉ ኮርስ pdf

የሙሀደራ ፕሮግራም በሪፈራል‼


አዎ የዳዓዋ እንቅስቃሴ እጥረት ባለበት በዚህ ስኣት የዳኣዋ እድል ማግኘት ትልቅ ነገር ነው ስለዚህም

ዛሬ ጁመዓ ከመግሪብ እስከ ዒሻ በሪፈራል ሰርክል ተማሪዎች መስጂድ ዳዓዋ ፕሮግራም ተይዟል ። ስለዚህም ይምጡ ተጠቃሚ ይሁኑ ; አዘጋጅተናል ከናንተ የሚጠበቀው መምጣት ብቻ ነው።

ይምጡ ተጠቂሚ ይሆናሉ።።።።

@Hawassareferalstudentjemea

تنبيه لكل من يدرس علم النحو... قول الإمام السيوطي عن ابن آجروم: لأنه عبر بالخفض وهوعبارتهم، أي: عبارة الكوفيين. وقول أبي النجا في حاشيته على شرح خالد الأزهري (ص ١٥): قوله بالخفض، عبارة كوفية، والجر عبارة بصرية. وقول الأهدل في الكواكب الدرية ٣١/١: وبالخفض، ويعبر البصريون عنه بالجر . وقول ابن عثيمين: الخفض هو الجر، لكن الكوفيين يعبرون عن الجر بالخفض، والبصريون يعبرون عن الخفض بالجر ، وإلا فالمعنى واحد، لكن هذا اصطلاح لهم. الكوفي يقول: خفض، والبصري يقول:جر » فيه اعتراض بأن عبارة النحويين جميعهم الجر، ولم يعبر بالخفض إلا الزجاج والجزولي، وتبعهما ابن آجروم كما في « حاشية ابن حمدون على المكودي» ٣٦/١ الدراري الأورومية " ص ٢٢ "

《قصة رائعة فيها عبر》

↙روى اﻹمام أحمد وغيره عَنْ سَلَمَةَ بْنِ صَخْرٍ اﻷَنْصَارِيِّ، قَالَ:

كُنْتُ رَجُلًا قَدْ أُوتِيتُ مِنْ جِمَاعِ النِّسَاءِ مَا لَمْ
يُؤْتَ غَيْرِي، فَلَمَّا دَخَلَ رَمَضَانُ تَظَاهَرْتُ مِنْ
امْرَأَتِي حَتَّى يَنْسَلِخَ رَمَضَانُ فَرَقًا (أي خوفا) مِنْ أَنْ أُصِيبَ مِنْهَا فِي لَيْلَتِي فَأَتَتَابَعَ فِي ذَلِكَ إِلَى أَنْ يُدْرِكَنِي النَّهَارُ وَأَنَا لَا أَقْدِرُ أَنْ أَنْزِعَ، فَبَيْنَمَا هِيَ تَخْدُمُنِي ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ تَكَشَّفَ لِي مِنْهَا شَيْءٌ فَوَثَبْتُ عَلَيْهَا، فَلَمَّا أَصْبَحْتُ غَدَوْتُ عَلَى قَوْمِي فَأَخْبَرْتُهُمْ خَبَرِي.
فَقُلْتُ : انْطَلِقُوا مَعِي إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأُخْبِرَهُ بِأَمْرِي، (ﻻ يقوى على مواجهة النبي ﷺ وحده).

فَقَالُوا : لَا وَاللَّهِ لَا نَفْعَلُ، نَتَخَوَّفُ أَنْ يَنْزِلَ فِينَا قُرْآنٌ أَوْ يَقُولَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَالَةً يَبْقَى عَلَيْنَا عَارُهَا، وَلَكِنْ اذْهَبْ أَنْتَ فَاصْنَعْ مَا بَدَا لَكَ.
قَالَ : فَخَرَجْتُ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَخْبَرْتُهُ خَبَرِي،
*فَقَالَ : ‏« أَنْتَ بِذَاكَ؟»
(يعني أنت الملم بذاك والمرتكب له).
*قُلْتُ : أَنَا بِذَاكَ .
*قَالَ : ‏« أَنْتَ بِذَاكَ؟ ‏»
قُلْتُ : أَنَا بِذَاكَ .
قَالَ : ‏« أَنْتَ بِذَاكَ؟»
قُلْتُ : أَنَا بِذَاكَ، وَهَا أَنَا ذَا فَأَمْضِ فِيَّ حُكْمَ اللَّهِ فَإِنِّي صَابِرٌ لِذَلِكَ.
*قَالَ : ‏« أَعْتِقْ رَقَبَةً ‏» .
قَالَ : فَضَرَبْتُ صَفْحَةَ عُنُقِي بِيَدِي، فَقُلْتُ : لَا وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ مَا أَصْبَحْتُ أَمْلِكُ غَيْرَهَا. (يعني رقبت نفسه)
*قَالَ : ‏« فَصُمْ شَهْرَيْنِ».
*قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ أَصَابَنِي مَا أَصَابَنِي إِلَّا فِي
الصِّيَامِ.

*قَالَ : ‏« فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا‏».
*قُلْتُ : وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالحَقِّ لَقَدْ بِتْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ وَحْشَى، مَا لَنَا عَشَاءٌ. (أي جائعين بﻻ طعام)
*قَالَ : ‏« اذْهَبْ إِلَى صَاحِبِ صَدَقَةِ بَنِي زُرَيْقٍ، فَقُلْ لَهُ فَلْيَدْفَعْهَا إِلَيْكَ فَأَطْعِمْ عَنْكَ مِنْهَا وَسْقًا سِتِّينَ مِسْكِينًا، ثُمَّ اسْتَعِنْ بِسَائِرِهِ عَلَيْكَ وَعَلَى عِيَالِكَ».
*قَالَ : فَرَجَعْتُ إِلَى قَوْمِي،

فَقُلْتُ : وَجَدْتُ عِنْدَكُمُ الضِّيقَ وَسُوءَ الرَّأْيِ، وَوَجَدْتُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السَّعَةَ وَالبَرَكَةَ، أَمَرَ لِي بِصَدَقَتِكُمْ فَادْفَعُوهَا إِلَيَّ فَدَفَعُوهَا إِلَيَّ"
( فالنبي ﷺ يتلطف هذا التلطف مع هذا الرجل الذي ارتكب "رضي الله عنه" هذا الخطأ الجسيم، ولكن هو ﻻ يستخف بحدود الله وﻻ يأتي بذلك عنادا واستكبارا وإنما جاء تائبا مقبلا بوجهه إلى الله تبارك وتعالى.
فدله النبي ﷺ بﻻ ضرب وﻻ شتم وﻻ زجر وﻻ نهر وﻻ قهر، دله بالرأفة وبالرحمة وبالرفق واللين والشفقة، دله على ما فيه الخير ﷺ).
الحديث صححه اﻷلباني في صحيح، ابن ماجة ‏(2062)
ما بين اﻷقواس من تعليقات فضيلة الشيخ رسﻻن حفظه الله (الدرس العاشر من سلسلة "من فقه الدعوة").

.
.
.