И-цзин и Ра Уру Ху
Регулярно нахожу время и посвящаю его прочтению переводов оригинального И-цзин.
Книга Перемен действительно уникальный памятник китайской культуры объясняющий структуру мироздания и происходящих в нем процессов.
Но, чем больше я пытаюсь найти связь между оригиналами и трактовками Ра, тем меньше нахожу в этом смысл.
Вот пример с 50-й гексаграммой.
У Ра 50-е ворота называются Ценности. Это тема защиты и поддержки племени через установленные правила и законы. Селезеночная химия безопасности, которая заботится о сохранения целостности племени. Тема ответственности, так же.
Ричард Радд описывал 50-й генный ключ как Космический Порядок. Основная его суть в том, чтобы сформировать равновесие между людьми в группе, что вполне похоже на описание Ра.
В оригинальном И-цзин (точнее в дошедших до нас переводах) 50-я гексграмма ассоциируется с Жертвенником и Котлом. С одной стороны, там речь о совместной ритуальной трапезе, где пищей служит блюдо в качестве жертвоприношения. Так же упоминается контекст связи с родом, но особенно с духами. Вообще, очень похоже на что-то шаманское.
Я сразу вспоминаю Бали, когда они там каждый день приносили подношение духам.
«Изменение жизненной ситуации с помощью образов. Вы должны вглядываться в глубину проблемы, изучая ее суть, пока не поймете глубинный смысл происходящего.» — интересная трактовка. Но насколько она похожа на вариант Ра Уру Ху? Как по мне, не сильно (мягко говоря).
С другой стороны, я допускаю, что изначальное описание было основано на том, что происходило в то время (3-5 тыс лет назад). Люди действительно жили иным мировоззрением.
Например, медицина во многом была основана на травках, природных дарах и вере в духов. Шаман в древности часто был врачом, он ассоциировался с тем, кто может исцелять и вылечивать. На этом основана «шаманская перуанская медицина».
В этом тезисе есть связь: 50 ворота — селезенка, защита, оздоровление. И тут мы видим некую связь со здоровьем и помощью в его защите.
Но в остальных нюансах очень мало соответствий. Их, конечно, можно притянуть: трапеза — племя, жертва и общение с духами — тоже племенной уклад, вроде как это формирует ценности и возникает ответственность за судьбу племени, это и его защита тогда.
100% на современный лад трактовка И-цзин выглядит иначе, ведь мы живем в другом мире, но… Лично я, когда читаю и сравниваю трактовки И-цзин и Ворот (Генных Ключей), ожидаю увидеть больше соответствия. Но вижу их далеко не везде.
Кстати, многие тексты оригиналов дошли до нас не полностью и были испорчены. Ученые восстанавливали оригиналы и имели с этим трудности.
А что вы думаете? Читали когда-нибудь «оригинальный» И-цзин?
Регулярно нахожу время и посвящаю его прочтению переводов оригинального И-цзин.
Книга Перемен действительно уникальный памятник китайской культуры объясняющий структуру мироздания и происходящих в нем процессов.
Но, чем больше я пытаюсь найти связь между оригиналами и трактовками Ра, тем меньше нахожу в этом смысл.
Вот пример с 50-й гексаграммой.
У Ра 50-е ворота называются Ценности. Это тема защиты и поддержки племени через установленные правила и законы. Селезеночная химия безопасности, которая заботится о сохранения целостности племени. Тема ответственности, так же.
Ричард Радд описывал 50-й генный ключ как Космический Порядок. Основная его суть в том, чтобы сформировать равновесие между людьми в группе, что вполне похоже на описание Ра.
В оригинальном И-цзин (точнее в дошедших до нас переводах) 50-я гексграмма ассоциируется с Жертвенником и Котлом. С одной стороны, там речь о совместной ритуальной трапезе, где пищей служит блюдо в качестве жертвоприношения. Так же упоминается контекст связи с родом, но особенно с духами. Вообще, очень похоже на что-то шаманское.
Я сразу вспоминаю Бали, когда они там каждый день приносили подношение духам.
«Изменение жизненной ситуации с помощью образов. Вы должны вглядываться в глубину проблемы, изучая ее суть, пока не поймете глубинный смысл происходящего.» — интересная трактовка. Но насколько она похожа на вариант Ра Уру Ху? Как по мне, не сильно (мягко говоря).
С другой стороны, я допускаю, что изначальное описание было основано на том, что происходило в то время (3-5 тыс лет назад). Люди действительно жили иным мировоззрением.
Например, медицина во многом была основана на травках, природных дарах и вере в духов. Шаман в древности часто был врачом, он ассоциировался с тем, кто может исцелять и вылечивать. На этом основана «шаманская перуанская медицина».
В этом тезисе есть связь: 50 ворота — селезенка, защита, оздоровление. И тут мы видим некую связь со здоровьем и помощью в его защите.
Но в остальных нюансах очень мало соответствий. Их, конечно, можно притянуть: трапеза — племя, жертва и общение с духами — тоже племенной уклад, вроде как это формирует ценности и возникает ответственность за судьбу племени, это и его защита тогда.
100% на современный лад трактовка И-цзин выглядит иначе, ведь мы живем в другом мире, но… Лично я, когда читаю и сравниваю трактовки И-цзин и Ворот (Генных Ключей), ожидаю увидеть больше соответствия. Но вижу их далеко не везде.
Кстати, многие тексты оригиналов дошли до нас не полностью и были испорчены. Ученые восстанавливали оригиналы и имели с этим трудности.
А что вы думаете? Читали когда-нибудь «оригинальный» И-цзин?