🔥ነገር ድኅነት🔥 ክፍል አስር
እግዚ አብሔር ሰው ሆነ ስንል እንዴት ነው ከሚለው የቀጠለ...
💥በኅድረት ነውን?አይደለም ይህ ሐሳብ የመጣው በምንታዌ(በሁለትነት)ከሚያምኑ በ2ተኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩ መናፍቃን ነው።እነርሱም ሁለት አምላክ አለን። አንዱ ክፉ ሌላው ደግ፡ክፉው ይህን ዓለም/ሥጋን/ፈጠረ።ደጉ የማይታየውን ዓለም/ነፍስን/ፈጠረ።ስለዚህ ነፍስ በደጉ፡ሥጋ የተፈጠሩ በመሆናቸው ሁለቱ አይዋደዱም።ነፍስ በሥጋ ታስራ ስትሰቃይ ትኖራለች፡አምላክ እርሷን ነጻ ሊያደርግ መጣ፡በሥጋ ላይ አድሮ ተመላለሰ፡ግን ሥጋ አልተዋሃደውም ምክንያቱም ሥጋ የክፉ አምላክ የእጁ ሥራ የረከሰ ፍጥረት ነውና ይላሉ።
ይህ አስቀድሞ በነበሩ በሁለት አማልክት በሚያምኑ መናፍቃን የተጀመረ የኅድረት ትምህርት ሥር በስተመጨረሻ "በአንድ አምላክ እናምናለን"ወደ ሚሉ መናፍቃንም ደረሰ።
ስለዚህም ከቤተክርስቲያን የተነሱ እነ ንስጥሮስም አምላክ ከድንግል ማርያም በተወለደው በኢየሱስ ላይ አደረበት እና የጸጋ አምላክ አደረገው እንጂ ሥጋን አልተዋሐደም አሉ።/ንስጥሮስ 431ዓ,ም በኤፌሶን የተወገዘ መናፍቅ ነው።/ይህ መናፍቅ ዳዊት በምኅደሩ እንደሚያድር በማርያም ልጅ ኢየሱስ ላይ አምላክ አደረበት።ድንግል ማርያም የወለደችው ሰውን ነው/ወላዲተ ሰብእ ይላታል/።ሁላ እርሷ በወለደችው ላይ ፈጣሪ አደረ ብሎ በድፍረት ያስተምር ነበር።ይህንን የክህደት ትምህርት ይዘው ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ ነው።ሥጋን አልተዋሃደም የሚሉ መናፍቃን ዛሬም አሉ።ይህ ዓይነት አስተምሮ ግን ፍጹም ስህተት ነው።ምክንያቱም:-
1☀️ከጽንሰቱ ጀምሮ በልደቱ ጊዜ የተደረገውን ነገር የተነገረለትን ቃል መሻር ስለሚሆንብን ነው። ኢሳይያስ"ድንግል ትጸንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች"ኢሳ7፥14 አማኑኤል ትርጓሜው"እግዚአብሔር ከኛ ጋር ሆነ"ብሎ ተናግሯል። ማቴ1፥23 የተወለደው ሕጻን አማኑኤል የተባለው ሲወለድም አምላክ በመሆኑ ሥጋን ነስቶ ፍጹም ሰው መሆኑን ለመግለጥ ነበር።ከዚህ ሌላ አሁንም በትንቢት"ሕጻን ተወልዶልናል"ወንድ ልጅም ተሰቶናልና አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል ስሙም ድንቅ መካር ኃያል አምላክ የዘላለም አባት የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል"የሚል ቃል እናገኛለን።ኢሳ9፥6በቤተልሔም ዋሻ ድንግል ማርያም የወለደችው ሰብአ ሰገል ወርቅ እጣን ከርቤ መብአ አድርገው ያቀረቡለት ሕጻን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ስለሆነ ስሙም ኃያል አምላክ ተብሎ ይጠራል ተባለለት።ይህን ሕጻን ኤልሳቤጥ በማሕጸን ሳለ ገና ጌታዬ ብላ ጠርታዋለች።ሉቃ1፥43።ስለዚህ መናፍቃን እንደሚሉት ድንግል ማርያም ወላዲተ ሰብእ አይደለችም።የአምላክ እናት ናት እንጂ።ኢየሱስ ክርስቶስም አስቀድሞ ሰው የነበረ በኅላ በጸጋ የከበረ አይደለም።ከድንግል ማርያም ሥጋን ነስቶ ሰው #የሆነ አምላክ እንጂ።
2☀️ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ ነው፡መለኮትና ሥጋ አልተዋሐዱም ከተባለ ሰው ገና አልዳነም ማለት ይሆናል።
በተዋህዶ መለኮትና ሥጋ አንድ ካልሆኑ ኢሳይያስ
"በእውነት ደዌአችንን ተቀበለ ሕማማችንንም ተሸክሟል ስለመተላለፋችን ቆሰለ ስለበደላችንም ደቀቀ...ተጨነቀ ተሰቃየ አፉንም አልከፈተም"ኢሳ5፥3 ብሎ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ባልተናገረ ነበር።እርሱስ በተዋህዶ መለኮትና ሥጋ አንድ መሆናቸውን በመንፈስ ተገልጾለት ተናገረ።ለምን ቢሉ መታመምና መቸገር የመለኮት ባሕርይ አይደለምና፡በተዋሐደው ሥጋ ታመመ፡ተቸገረ፡ቆሰለ ለማለት።ሥጋ ብቻውነው ካልን ግን ሰው የራሱን መከራ ራሱ ተቀብሎአልና ገና አልዳነም ወደ ሚል ክህደት ይወስዳል።ሰውም በሰው አይድንምና አዳም አልዳነም ማለትን ያስከትላል።በተዋሕዶ ምሥጢር ግን መለኮት የሥጋን ገንዘብ የራሱ በማድረጉ መከራን ሁሉ ታገሰና ተቀበለ እንላለን።ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ አይደለም።በመሆኑም ኅድረት የሚለው አስተምሮ ክህደት ነው።
3☀️እግዚአብሔር አብ ስለ ባሕርይ ልጁ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የምወደው ልጄ እርሱ ነው በማለት መስክሯል። መለኮትና ሥጋ በተዋህዶ አንድ ባይሆኑ ኑሮ በነ ቅዱስ ጴጥሮስ ፊት የቆመውን ኢየሱስ ክርስቶስን ልጄ ብሎ ባልጠራው በዚህ ፈንታ የልጄ ማደሪያ ባለው ነበር።ነገር ግን ሥጋ ከመለኮት ጋር በመዋሐዱ ማደሪያ ሳይሆን ልጄ ተብሎ ሥጋ የመለኮትን ገንዘብ ገንዘቡ አድርጎ የአብ የባሕርይ ልጁ ተባለ።ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው የሆነው በኅድረት ሳይሆን በተዋህዶ ነው።
+++++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አስራ አንድ ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
++++++++++++++++++++++++++
የቻናሊ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1
እግዚ አብሔር ሰው ሆነ ስንል እንዴት ነው ከሚለው የቀጠለ...
💥በኅድረት ነውን?አይደለም ይህ ሐሳብ የመጣው በምንታዌ(በሁለትነት)ከሚያምኑ በ2ተኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩ መናፍቃን ነው።እነርሱም ሁለት አምላክ አለን። አንዱ ክፉ ሌላው ደግ፡ክፉው ይህን ዓለም/ሥጋን/ፈጠረ።ደጉ የማይታየውን ዓለም/ነፍስን/ፈጠረ።ስለዚህ ነፍስ በደጉ፡ሥጋ የተፈጠሩ በመሆናቸው ሁለቱ አይዋደዱም።ነፍስ በሥጋ ታስራ ስትሰቃይ ትኖራለች፡አምላክ እርሷን ነጻ ሊያደርግ መጣ፡በሥጋ ላይ አድሮ ተመላለሰ፡ግን ሥጋ አልተዋሃደውም ምክንያቱም ሥጋ የክፉ አምላክ የእጁ ሥራ የረከሰ ፍጥረት ነውና ይላሉ።
ይህ አስቀድሞ በነበሩ በሁለት አማልክት በሚያምኑ መናፍቃን የተጀመረ የኅድረት ትምህርት ሥር በስተመጨረሻ "በአንድ አምላክ እናምናለን"ወደ ሚሉ መናፍቃንም ደረሰ።
ስለዚህም ከቤተክርስቲያን የተነሱ እነ ንስጥሮስም አምላክ ከድንግል ማርያም በተወለደው በኢየሱስ ላይ አደረበት እና የጸጋ አምላክ አደረገው እንጂ ሥጋን አልተዋሐደም አሉ።/ንስጥሮስ 431ዓ,ም በኤፌሶን የተወገዘ መናፍቅ ነው።/ይህ መናፍቅ ዳዊት በምኅደሩ እንደሚያድር በማርያም ልጅ ኢየሱስ ላይ አምላክ አደረበት።ድንግል ማርያም የወለደችው ሰውን ነው/ወላዲተ ሰብእ ይላታል/።ሁላ እርሷ በወለደችው ላይ ፈጣሪ አደረ ብሎ በድፍረት ያስተምር ነበር።ይህንን የክህደት ትምህርት ይዘው ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ ነው።ሥጋን አልተዋሃደም የሚሉ መናፍቃን ዛሬም አሉ።ይህ ዓይነት አስተምሮ ግን ፍጹም ስህተት ነው።ምክንያቱም:-
1☀️ከጽንሰቱ ጀምሮ በልደቱ ጊዜ የተደረገውን ነገር የተነገረለትን ቃል መሻር ስለሚሆንብን ነው። ኢሳይያስ"ድንግል ትጸንሳለች ወንድ ልጅም ትወልዳለች ስሙንም አማኑኤል ብላ ትጠራዋለች"ኢሳ7፥14 አማኑኤል ትርጓሜው"እግዚአብሔር ከኛ ጋር ሆነ"ብሎ ተናግሯል። ማቴ1፥23 የተወለደው ሕጻን አማኑኤል የተባለው ሲወለድም አምላክ በመሆኑ ሥጋን ነስቶ ፍጹም ሰው መሆኑን ለመግለጥ ነበር።ከዚህ ሌላ አሁንም በትንቢት"ሕጻን ተወልዶልናል"ወንድ ልጅም ተሰቶናልና አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል ስሙም ድንቅ መካር ኃያል አምላክ የዘላለም አባት የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል"የሚል ቃል እናገኛለን።ኢሳ9፥6በቤተልሔም ዋሻ ድንግል ማርያም የወለደችው ሰብአ ሰገል ወርቅ እጣን ከርቤ መብአ አድርገው ያቀረቡለት ሕጻን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላክ ስለሆነ ስሙም ኃያል አምላክ ተብሎ ይጠራል ተባለለት።ይህን ሕጻን ኤልሳቤጥ በማሕጸን ሳለ ገና ጌታዬ ብላ ጠርታዋለች።ሉቃ1፥43።ስለዚህ መናፍቃን እንደሚሉት ድንግል ማርያም ወላዲተ ሰብእ አይደለችም።የአምላክ እናት ናት እንጂ።ኢየሱስ ክርስቶስም አስቀድሞ ሰው የነበረ በኅላ በጸጋ የከበረ አይደለም።ከድንግል ማርያም ሥጋን ነስቶ ሰው #የሆነ አምላክ እንጂ።
2☀️ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ ነው፡መለኮትና ሥጋ አልተዋሐዱም ከተባለ ሰው ገና አልዳነም ማለት ይሆናል።
በተዋህዶ መለኮትና ሥጋ አንድ ካልሆኑ ኢሳይያስ
"በእውነት ደዌአችንን ተቀበለ ሕማማችንንም ተሸክሟል ስለመተላለፋችን ቆሰለ ስለበደላችንም ደቀቀ...ተጨነቀ ተሰቃየ አፉንም አልከፈተም"ኢሳ5፥3 ብሎ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ባልተናገረ ነበር።እርሱስ በተዋህዶ መለኮትና ሥጋ አንድ መሆናቸውን በመንፈስ ተገልጾለት ተናገረ።ለምን ቢሉ መታመምና መቸገር የመለኮት ባሕርይ አይደለምና፡በተዋሐደው ሥጋ ታመመ፡ተቸገረ፡ቆሰለ ለማለት።ሥጋ ብቻውነው ካልን ግን ሰው የራሱን መከራ ራሱ ተቀብሎአልና ገና አልዳነም ወደ ሚል ክህደት ይወስዳል።ሰውም በሰው አይድንምና አዳም አልዳነም ማለትን ያስከትላል።በተዋሕዶ ምሥጢር ግን መለኮት የሥጋን ገንዘብ የራሱ በማድረጉ መከራን ሁሉ ታገሰና ተቀበለ እንላለን።ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ አይደለም።በመሆኑም ኅድረት የሚለው አስተምሮ ክህደት ነው።
3☀️እግዚአብሔር አብ ስለ ባሕርይ ልጁ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ የምወደው ልጄ እርሱ ነው በማለት መስክሯል። መለኮትና ሥጋ በተዋህዶ አንድ ባይሆኑ ኑሮ በነ ቅዱስ ጴጥሮስ ፊት የቆመውን ኢየሱስ ክርስቶስን ልጄ ብሎ ባልጠራው በዚህ ፈንታ የልጄ ማደሪያ ባለው ነበር።ነገር ግን ሥጋ ከመለኮት ጋር በመዋሐዱ ማደሪያ ሳይሆን ልጄ ተብሎ ሥጋ የመለኮትን ገንዘብ ገንዘቡ አድርጎ የአብ የባሕርይ ልጁ ተባለ።ስለዚህ ኢየሱስ ክርስቶስ ሰው የሆነው በኅድረት ሳይሆን በተዋህዶ ነው።
+++++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አስራ አንድ ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
++++++++++++++++++++++++++
የቻናሊ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1