Ⓜ️
የሸሪዓዉ ሙሉነትና የቢድዓ አደገኝነት ይፋ መሆን
Ⓜ️
በክቡር ሸይኽ ሙሐመድ ብን ሷሊህ አል’ዑሰይሚን ረሂመሁሏሁ ተዓላ
Ⓜ️
አዘጋጅ፡ ፈህድ ብን ናሲር ብን ኢብራሒም አስ’ሱለይማን
Ⓜ️
ትርጉም፡ አቡዓብዲልዓዚዝ / ዩሱፍ ብን አህመድ
Ⓜ️
#ክፍል_5
በአንድ ንግግር ላይ እነዚህ ሶስት ነገሮች - የተሟላ ታማኝነትና መልካም አላማ ፣ የተሟላ ማብራራትና በግልጽ መናገር ፣ የተሟላ እውቀት እና ግንዛቤ - ከተሟሉ የተነገረው ንግግር ትርጉሙን የሚጠቁም መሆኑን በትክክል ያስረዳል፡፡ ከዚህ አጠቃላይ ንግግር በኋላ ቢድዓን በሶስት መክፈል ይቻላልን? ወይም በአምስት መክፈል? በፍጹም ሊሆን አይችልም፡፡ መልካም ቢድዓ አለ ብለው የሚሞግቱት አንዳንድ ዑለሞች እንኳ ይህ አመለካከታቸው ከሁለት ነገር ያገለለ ሊሆን አይችልም፡-
1. ቢድዓ ሳይሆን ቢድዓ ነው ብለው መገመታቸው፡፡
2. የቢድዓን መጥፎነት ያለማወቅ፡፡
መልካም ቢድዓ ነው ብለው ለሚሞግቱለት ነገር ሁሉ መልሱ በዚህ ዓይነት ሊሆን ይገባል፡፡ በእጃችን “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላለቲን” የሚል የተመዘዘ ሰይፍ አለ፡፡ ይህ ሰይፍ እያለ ለቢድዓ ባለቤቶች ቢድዓቸውን መልካም ለማድረግ ምንም አይነት እድል አይኖራቸውም፡፡
ይህ የተመዘዘ ሰይፍ የተሰራው በመልእክተኛው صلى الله عليه وسلمፋብሪካ ነው፡፡ የሰይፉን ማቴሪያል ያቀለጡት ረሡል صلى الله عليه وسلمናቸው፡፡ ይህን የተመዘዘ ሰይፍ በእጁ የያዘ ሰው በቢድዓ መቃረን አይቻልም፡፡ ከዲን የሌለን ነገር መልካም ብሎ ሊለጥፍ አይችልም፡፡
በእርግጥ እውነታውን አላህ የገጠመው የሙእሚኖች አሚር ዑመር ኢብን አልኸጧብ ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ንግግር ስትሰሙ የሆነ ስሜት እንደሚሰማችሁ እገምታለሁ፡፡ በረመዷን የተራዊህ ሶላትን በጀማዓ እንዲያሰግዱ ዑበይ ብን ከዕብን እና ተሚም አድዳርይን አዘዘ፡፡ ሰዎች ኢማማቸውን ፊት ለፊት አድርገው ለጀማዓ ሶለት ወጡ ከዚያም ዑመር የሚከተለውን ንግግር ተናገረ፡-
"نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون"
“ይህ ያማረ ቢድዓ ነው ከእርሷ (ከተራዊህ ሶላት) የተኙ ሰዎች ከሚቆሙት በላጭ ናቸውን?” (ቡኻሪ፡ 2010 ኢማሙ ማሊክ ፊ አል ሙወጦእ፡ 301)
ለዚህ ምላሹ ሁለት አይነት ነው፡
#አንደኛው፡- ማንኛውም ሰው የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلمየተናገሩትን ፣ ከነብዩ صلى الله عليه وسلمበኋላ በላጭ የሆነው አቡበክር ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከነብዩ በኋላ በሁለተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዑመር ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከዚያም ከነብዩ በኋላ በሶስተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዑስማን ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከዚያም ከነብዩ በኋላ በአራተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዓልይ ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን በማንኛውም ሰው ንግግር መቃወም አይቻልም፡፡
አላህ በተከበረው ቁርኣናዊ አንቀጽ የሚከተለውን ተናግሯል፡-
“እነዚያም ትዕዛዙን የሚጥሱ መከራ እንዳትደርስባቸው ወይም አሳማሚ ቅጣት እንዳያገኛቸው ይጠንቀቁ፡፡” (አን ኑር፡ 63)
ኢማም አህመድ i የሚከተለውን ተናግረዋል፡-
“ፊትና ማለት ምን እንደሆነ ታውቃለህ? ፊትና ማለት ሽርክ ነው፡፡ ምናልባት ከረሡል صلى الله عليه وسلمንግግር ከፊሉን ከመለሰ ከልቡ ውስጥ ጥመት ያርፍበትና ይጠፋል”
ኢብን ዓባስ ረድየላሁ አንሁማ የሚከተለውን ተናግረዋል፡-
"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر"
“በእናንተ ላይ ከሰማይ ዲንጋይ ሊወርድ ይቀርባል፡፡ እኔ የአላህ መልእክተኛ ይህን ተናግረዋል እያልኩ እናንተ አቡበክር ዑመር ይህን ተናግረዋል ትላላችሁ፡፡” (አህመድ፡ 3121 ኢብኑ ተይሚያ ፊ መጅሙዕ፡20/215)
#ሁለተኛው፡- እኛ ፣ የሙእሚኖች አሚር የሆነው ዑመር ብን አልኸጧብ ረድየላሁ አንሁ ለአላህ ንግግር ፣ ለረሱል ንግግር ትልቅ ክብር የሚሰጥ መሆኑን በእርግጠኝነት እናውቃለን፡፡ ኡመር የአላህ ንግግር ሲነገረው ፈጥኖ ተመላሽ መሆኑን እናውቃለን፡፡
ታሪኩ ትክክል ከሆነ ዑመር ረድየላሁ አንሁ የመህር ገንዘብን በወሰነ ጊዜ አንዲት ሴት የዑመርን ውሳኔ በመቃወም የሚከተለውን የቁርኣን አንቀጽ እንዳነበበችና ዑመር ፈጥኖ ከነበረበት አቋም እንደተመለሰ ይታወቃል፡፡
“ከፊላችሁ ወደ ከፊሉ በእርግጥ የደረሰ ሲሆንና ከእናንተ ላይም (ሴቶች) የጠበቀ ኪዳንን የያዙባችሁ ሲሆኑ እንዴት ትወስዱታላችሁ!” (አን ኒሳእ፡ 21)
ዑመር ረድየላሁ አንሁ እንዲህ አይነት ባህሪ እያለው እንዴት የሰዎችን ሁሉ አለቃ ሙሀመድን صلى الله عليه وسلمንግግር ሊቃወም ይችላል? በፍጹም! ይህ ከእርሱ ባህሪ ጋር የሚሄድ አይደለም፡፡ “ኒዕመቱል ቢድዓ” ብሎ ሲናገር ይህ ቢድዓ “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላላህ” (አዲስ ፈጠራ ሁሉ ጥመት ነው) በማለት ረሡል صلى الله عليه وسلمያወገዙትን ቢድዓ ፈልጎ እንዳልሆነ ይታወቃል፡፡ በመሆኑም ዑመር “ኒዕመቱል ቢድዓ “ በማለት የተናገረው “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላላ” በሚለው የረሡል صلى الله عليه وسلمንግግር ውስጥ የሚካተት አይደለም፡፡
ክፍል 6
ይቀጥላል
Ⓜ️
t.me/Abu_Reslann
t.me/Abu_Reslann
t.me/Abu_Reslann
የሸሪዓዉ ሙሉነትና የቢድዓ አደገኝነት ይፋ መሆን
Ⓜ️
በክቡር ሸይኽ ሙሐመድ ብን ሷሊህ አል’ዑሰይሚን ረሂመሁሏሁ ተዓላ
Ⓜ️
አዘጋጅ፡ ፈህድ ብን ናሲር ብን ኢብራሒም አስ’ሱለይማን
Ⓜ️
ትርጉም፡ አቡዓብዲልዓዚዝ / ዩሱፍ ብን አህመድ
Ⓜ️
#ክፍል_5
በአንድ ንግግር ላይ እነዚህ ሶስት ነገሮች - የተሟላ ታማኝነትና መልካም አላማ ፣ የተሟላ ማብራራትና በግልጽ መናገር ፣ የተሟላ እውቀት እና ግንዛቤ - ከተሟሉ የተነገረው ንግግር ትርጉሙን የሚጠቁም መሆኑን በትክክል ያስረዳል፡፡ ከዚህ አጠቃላይ ንግግር በኋላ ቢድዓን በሶስት መክፈል ይቻላልን? ወይም በአምስት መክፈል? በፍጹም ሊሆን አይችልም፡፡ መልካም ቢድዓ አለ ብለው የሚሞግቱት አንዳንድ ዑለሞች እንኳ ይህ አመለካከታቸው ከሁለት ነገር ያገለለ ሊሆን አይችልም፡-
1. ቢድዓ ሳይሆን ቢድዓ ነው ብለው መገመታቸው፡፡
2. የቢድዓን መጥፎነት ያለማወቅ፡፡
መልካም ቢድዓ ነው ብለው ለሚሞግቱለት ነገር ሁሉ መልሱ በዚህ ዓይነት ሊሆን ይገባል፡፡ በእጃችን “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላለቲን” የሚል የተመዘዘ ሰይፍ አለ፡፡ ይህ ሰይፍ እያለ ለቢድዓ ባለቤቶች ቢድዓቸውን መልካም ለማድረግ ምንም አይነት እድል አይኖራቸውም፡፡
ይህ የተመዘዘ ሰይፍ የተሰራው በመልእክተኛው صلى الله عليه وسلمፋብሪካ ነው፡፡ የሰይፉን ማቴሪያል ያቀለጡት ረሡል صلى الله عليه وسلمናቸው፡፡ ይህን የተመዘዘ ሰይፍ በእጁ የያዘ ሰው በቢድዓ መቃረን አይቻልም፡፡ ከዲን የሌለን ነገር መልካም ብሎ ሊለጥፍ አይችልም፡፡
በእርግጥ እውነታውን አላህ የገጠመው የሙእሚኖች አሚር ዑመር ኢብን አልኸጧብ ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ንግግር ስትሰሙ የሆነ ስሜት እንደሚሰማችሁ እገምታለሁ፡፡ በረመዷን የተራዊህ ሶላትን በጀማዓ እንዲያሰግዱ ዑበይ ብን ከዕብን እና ተሚም አድዳርይን አዘዘ፡፡ ሰዎች ኢማማቸውን ፊት ለፊት አድርገው ለጀማዓ ሶለት ወጡ ከዚያም ዑመር የሚከተለውን ንግግር ተናገረ፡-
"نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون"
“ይህ ያማረ ቢድዓ ነው ከእርሷ (ከተራዊህ ሶላት) የተኙ ሰዎች ከሚቆሙት በላጭ ናቸውን?” (ቡኻሪ፡ 2010 ኢማሙ ማሊክ ፊ አል ሙወጦእ፡ 301)
ለዚህ ምላሹ ሁለት አይነት ነው፡
#አንደኛው፡- ማንኛውም ሰው የአላህ መልእክተኛ صلى الله عليه وسلمየተናገሩትን ፣ ከነብዩ صلى الله عليه وسلمበኋላ በላጭ የሆነው አቡበክር ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከነብዩ በኋላ በሁለተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዑመር ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከዚያም ከነብዩ በኋላ በሶስተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዑስማን ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን ፣ ከዚያም ከነብዩ በኋላ በአራተኛ ደረጃ በላጭ የሆነው ዓልይ ረድየላሁ አንሁ የተናገረውን በማንኛውም ሰው ንግግር መቃወም አይቻልም፡፡
አላህ በተከበረው ቁርኣናዊ አንቀጽ የሚከተለውን ተናግሯል፡-
“እነዚያም ትዕዛዙን የሚጥሱ መከራ እንዳትደርስባቸው ወይም አሳማሚ ቅጣት እንዳያገኛቸው ይጠንቀቁ፡፡” (አን ኑር፡ 63)
ኢማም አህመድ i የሚከተለውን ተናግረዋል፡-
“ፊትና ማለት ምን እንደሆነ ታውቃለህ? ፊትና ማለት ሽርክ ነው፡፡ ምናልባት ከረሡል صلى الله عليه وسلمንግግር ከፊሉን ከመለሰ ከልቡ ውስጥ ጥመት ያርፍበትና ይጠፋል”
ኢብን ዓባስ ረድየላሁ አንሁማ የሚከተለውን ተናግረዋል፡-
"يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء! أقول قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر"
“በእናንተ ላይ ከሰማይ ዲንጋይ ሊወርድ ይቀርባል፡፡ እኔ የአላህ መልእክተኛ ይህን ተናግረዋል እያልኩ እናንተ አቡበክር ዑመር ይህን ተናግረዋል ትላላችሁ፡፡” (አህመድ፡ 3121 ኢብኑ ተይሚያ ፊ መጅሙዕ፡20/215)
#ሁለተኛው፡- እኛ ፣ የሙእሚኖች አሚር የሆነው ዑመር ብን አልኸጧብ ረድየላሁ አንሁ ለአላህ ንግግር ፣ ለረሱል ንግግር ትልቅ ክብር የሚሰጥ መሆኑን በእርግጠኝነት እናውቃለን፡፡ ኡመር የአላህ ንግግር ሲነገረው ፈጥኖ ተመላሽ መሆኑን እናውቃለን፡፡
ታሪኩ ትክክል ከሆነ ዑመር ረድየላሁ አንሁ የመህር ገንዘብን በወሰነ ጊዜ አንዲት ሴት የዑመርን ውሳኔ በመቃወም የሚከተለውን የቁርኣን አንቀጽ እንዳነበበችና ዑመር ፈጥኖ ከነበረበት አቋም እንደተመለሰ ይታወቃል፡፡
“ከፊላችሁ ወደ ከፊሉ በእርግጥ የደረሰ ሲሆንና ከእናንተ ላይም (ሴቶች) የጠበቀ ኪዳንን የያዙባችሁ ሲሆኑ እንዴት ትወስዱታላችሁ!” (አን ኒሳእ፡ 21)
ዑመር ረድየላሁ አንሁ እንዲህ አይነት ባህሪ እያለው እንዴት የሰዎችን ሁሉ አለቃ ሙሀመድን صلى الله عليه وسلمንግግር ሊቃወም ይችላል? በፍጹም! ይህ ከእርሱ ባህሪ ጋር የሚሄድ አይደለም፡፡ “ኒዕመቱል ቢድዓ” ብሎ ሲናገር ይህ ቢድዓ “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላላህ” (አዲስ ፈጠራ ሁሉ ጥመት ነው) በማለት ረሡል صلى الله عليه وسلمያወገዙትን ቢድዓ ፈልጎ እንዳልሆነ ይታወቃል፡፡ በመሆኑም ዑመር “ኒዕመቱል ቢድዓ “ በማለት የተናገረው “ኩሉ ቢድዓቲን ዶላላ” በሚለው የረሡል صلى الله عليه وسلمንግግር ውስጥ የሚካተት አይደለም፡፡
ክፍል 6
ይቀጥላል
Ⓜ️
t.me/Abu_Reslann
t.me/Abu_Reslann
t.me/Abu_Reslann