Ibn Yahya Ahmed

▪️ዱንያ እንደተሰበሰበችለት

🔻ከዑበይዲሏህ ቢን ሚሕሰን አልአንሷሪይ አልኸጥሚይ - ረዲየሏሁዐንሁ - ተይዞ እንደተወራው እንዲህ አለ ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁዓለይሂ ወሰለም እንዲህ አሉ ፦ " ከእናንተ ውስጥ በነፍሱ/በቤተሰቡ ሰላም ሆኖ ያነጋ ፣ በሰውነቱ ጤናማ ከሆነ ፣ እሱ ዘንድ የቀኑ ምግብ ካለው ዱንያ በአጠቃላይ እንደተሰበሰበችለት ይቆጠራል። " (ቲርሚዚይ ፥ 2346 ላይ ዘግበውታል ፤ አልባኒይ ሶሒሑልጃሚዕ ፥ 6042 ላይ ሐሰን ብለውታል)

@ibnyahya777

▪️ሰሌን ላይ!

🔻ከአብደሏህ ቢን መስዑድ - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው እንዲህ አለ ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - ሰሌን ላይ ተኙና ጀርባቸው ላይ የሰሌኑ ፋና እየታየ ተነሱ ፤ እኛም የአሏህ መልእክተኛ ሆይ! የተመቸ ምንጣፍ ብናዘጋጅሎትስ አልናቸው እሳቸውም እንዲህ አሉ ፦ " እኔና ዱንያ ምን አገናኘን ፤ እኔኮ ዱንያ ውስጥ ልክ ዛፍ ስር እንደተጠለለና ትቷት እንደሄደ መንገደኛ እንጂ ሌላ አይደለሁም " (ቲርሚዚይ ፥ 2377).

@ibnyahya777

▪️ገንዘቤ!

🔻ከዐብደሏህ ኢብኒሽሺኪኪር - ረዲየሏሁዐንሁ - ተይዞ እንደተወራው እንዲህ አለ ፡ ነብያችንን - ሰለሏሁዓለይሂ ወሰለም - { ألهاكم التكاثر } እየቀሩ ወደነሱ መጣው እናም እንዲህ አሉ ፦ " የአደም ልጅ ንብረቴ ንብረቴ ይላል ፤ አንተ የአደም ልጅ ሆይ! ከንብረትህ በልተሀው ያጠፋሀው ወይም ለብሰህ ያበሰበስከው ወይም ደግሞ ሰደቃ አውጥተህ ለአኺራህ ያሳለፍከው ካልሆነ በስተቀር ምን ንብረት አለህ? " (ሙስሊም ዘግቦታል).

@ibnyahya777

▪️ዱንያ!!

🔻ከአቢዘር - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " ዱንያ የሙእሚን እስር ቤት ነው ፤ የካ*ፊ*ር ደግሞ ጀነት ነው። " (ሙስሊም ዘግቦታል).

@ibnyahya777

▪️የበላያችሁን አትመልከቱ!!

🔻ከአቢዘር - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " ከናንተ የበታች ወደሆኑት ተመልከቱ ፤ ከናንተ የበላይ ወደሆነ አካል አትመልከቱ ፤ ይህ አሏህ በናንተ ላይ የዋለውን ፀጋ እንዳታሳንሱ የተገባ ነው። " (ሙስሊም)

@ibnyahya777

▪️ዱንያ ላይ በጣም ችግርተኛ የነበረ ሌላው ደግሞ በጣም ባለፀጋ የነበረ

🔻ከአነስ ቢን ማሊክ - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " የቂያማ ቀን ከእሳት ሰዎች ውስጥ ዱንያ ላይ በጣም ባለፀጋ የነበረ ሰው እንዲመጣ ይደረጋል ከዛም እሳት ውስጥ አንዲትን መነከርን ይነከራል ፤ ከዛም አንተ የአደም ልጅ ሆይ! በእድሜህ መልካም ነገር አይተህ ታውቃለህን? በእድሜህ ፀጋ አልፎብህ ያውቃልን? ወላሂ ጌታዬ ሆይ አላየሁም ይላል ፤ ከጀነት ሰዎች ውስጥ ደግሞ በዱንያ ላይ በጣም ችግርተኛ የሆነ ሰው እንዲመጣ ይደረግና ጀነት ውስጥ አንዲት መነከርን ይነከራል ፤ ከዛም አንተ የአደም ልጅ ሆይ! በእድሜህ ችግርን አይተህ ታውቃለህን? በእድሜህ መከራን አልፎብህ ያውቃልን? አይ ወላሂ ምንም ችግር አልፎብኝ አያውቅም ፤ ምንም አይነት መከራንም አይቼ አላውቅም። ይላል። " (ሙስሊም ዘግቦታል)

@ibnyahya777

▪️ሟችን 3ነገሮች ይከተሉታል

🔻ከአነስ ቢን ማሊክ - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " የሞተን አካል ሶስት ነገሮች ይከተሉታል። ቤተሰቡ ፣ ንብረቱና ስራው ፤ ሁለቱ ይመለሱና አንዱ ብቻ ይቀራል ፤ ቤተሰቡና ንብረቱ ይመለሳሉ ፤ ስራው ይቀራል። " (ሙተፈቁን ዐለይህ)

@ibnyahya777

▪️ዱንያና ሴትን ተጠንቀቁ!!

🔻ከአቢሰዒድ አልኹድሪይ - ረዲየሏሁዓንሁ ተይዞ እንደተወራው ፡ የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁ ዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " ዱንያ ጣፋጭ እና አረንጓዴ ናት። አሏህን በሷ ላይ ተክቷችኋል እናም ምን እንደንትሰሩ ይመለከታል ፤ ዱንያን ተጠንቀቁ ፣ ሴትንም ተጠንቀቁ። " (ሙስሊም ዘግቦታል)

@ibnyahya777

▪️እኔ ማውቀውን ብታውቁ

🔻ከአነስ - ረዲየሏሁዐንሁ - ተይዞ እንደተወራው እንዲህ አለ ፦ | የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁዓለይሂ ወሰለም - የሷን አምሳያ ኹጥባ ሰምቼ ማላውቀውን አይነት ኹጥባ አደረጉ እናም ይህን አሉ ፦ " እኔ ማውቀውን ብታውቁ ኖሮ ጥቂትን ስቃችሁ ብዙን ባለቀሳችሁ ነበር። " አነስም እንዲህ አለ ፡ የረሱሉሏህ ሶሓባዎች የለቅሶ ድምፅ ያላቸው ሲሆኑ ፊቶቻቸውን ሸፈኑ። |. (ሙተፈቁን ዐለይህ)

@ibnyahya777

▪️#ጀናዛ_በተቀመጠች_ጊዜ

🔻ከአቢ ሰዒዲኒል ኹድሪይ - ረዲየሏሁዐንሁ - ተይዞ እንደተወራው የአሏህ መልእክተኛ - ሰለሏሁዐለይሂ ወሰለም - እንዲህ አሉ ፦ " ጀናዛን ባስቀመጧት እና ወንዶች በትከሻቸው ላይ በተሸከሟት ጊዜ ፤ መልካም ከሆነች አስቀድሙኝ አስቀድሙኝ ትላለች ፤ መልካም ያልሆነች ከሆነች ዋይ ጥፋቴ! ወዴት ነው ይዛችሁኝ ምትሄዱት? ትላለች ፤ ድምፁዋን የሰው ልጅ ሲቀር ሁሉም ነገር ይሰሙታል ፤ የሰው ልጅ ቢሰማው ኖሮ በድንጋጤ ይወድቅ ነበር። " (ቡኻሪ ፥ 1314 ላይ ዘግቦታል)

@t.me/ibnyahya777

▪️እውነት ይህ አንቀጵ መውሊድን ለማክበር ማስረጃ ይሆናልን?

{ َقُلْ بِفَضْلَِّ لله وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَٰلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَخَيْرٌمِّمَّا يَجْمَعُون }
[| «በአላህ ችሮታና #በእዝነቱ (ይደሰቱ)፡፡ በዚህም ምክንያት ይደሰቱ፡፡ እርሱ ከሚሰበስቡት ሀብት በላጭ ነው» በላቸው፡፡ |] (ዩኑስ ፥ 58).
°
🔻በዚህ አንቀጽላይ እዝነቱ ማለት ሙሐመድ - صلى الله عليه وسلم - ናቸው እና በሳቸው እንደሰታለን። ይላሉ ፡ ለዚህ የሚሰጠው መልስ በሁለት መልኩ ነው ፦
°
🔻1ኛ. ቁርአኑ ላይ እዝነቱ የተባለው እንደአብዛኛዎቹ የተፍሲር ሊቃዎንቶች ገለፃ ቁርአን ወይም እስልምና ነው እንጂ ሙሐመድ - صلى الله عليه وسلم - አይደሉም። እንደምሳሌ ተፍሲር አጥ-ጦበሪ , ቁርጡቢ , በገዊ, ኢብኑ- ከሲር, ተፍሲር አስ-ሰዕዲ እና ሌሎችንም መመልከት ይችላል።
°
🔻ቁርአን ወይም እስልምና ተብሎ ለመተርጎሙ ደግሞ ከበፊቱ ያለውን አንቀጽ ስንመለከት የበለጠ ግልፅ ይሆንልናል። አንቀጹ እንዲህ ይላል ፦
يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْجَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌلِّمَا فِي الصُّدُورِوَهُدًى وَرَحْمَةٌ }
{ َلِّلْمُؤْمِنِين
[| እናንተ ሰዎች ሆይ! ከጌታችሁ ግሳጼ በደረቶች ውስጥም ላለው (የመጠራጠር በሽታ) መድኃኒት ለምእምናንም ብርሃንና #እዝነት በእርግጥ መጣችላችሁ፡፡ |] (ዩኑስ ፥ 57). ስለዚህ አንቀጹ እያወራ ያለው ስለቁርአን ነው ማለት ነው።
°
🔻2ኛ.እንደእነሱ አባባል ሙሐመድ - صلى الله عليه وسلم - ናቸው ብንል ታዲያ ይሄ እንዴት ብሎ ነው በአመት አንድ ጊዜ የተወለዱበትን ቀን ጠብቃችሁ, ተሰባስባችሁ, ምግብ እያበላችሁ አክብሩት እና አሳልፉት ለማለት ማስረጃ የሚሆነው? የተወለዱበትን ቀን ብቻ ገድቦ አመት ጠብቆ መደሰት ከየት የመጣ ነው?? አንዳንዶች መውሊድን ያዘዘን አሏህ ነው ብለውም በድፍረት ሚናገሩና በአሏህ ላይ ሚቀጥፉ አሉ .. ይህ በጣም ስህተት ነውና ልንጠቀቅ ይገባናል። .

✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ @ Ibn yahya Ahmed
ሶፈር 29/1440ሂ. # ጥቅምት 28/2011. ላይ የተፃፈ
https://t.me/ibnyahya7

▪️ቢድዓ ለሁለት ይከፈላል የሚሉ ሰዎች ሚያመጧቸው ማምታቻዎች እና ምላሹ የመጨረሻው ክፍል 4.

🔻#አራተኛ_ማምታቻ ፡ በሶሓባዎች ጊዜ እና ከዛም በኋላ የተሰሩ አንዳንድ ነገሮችን እያመጡ ለምሳሌ ቁርአን መሰብሰብ ፤ መርከዝ ማቋቋም ፤ ትምርህርቶችን በየዘርፉ ከፋፍሎ ማስተማርን የመሰሉ ስራዎችን እነዚህ መልካም ቢድዓ ስለሆኑ እኛም አዲስ ቢድዓ ማምጣት እንችላለን የሚል ነው።
°
🔻ለዚህ የሚሰጠው መልስ ቁርአንን መሰብሰብ እና ሌሎች ከላይ የተጠቀሱ ነገሮች ከመሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ከቢድዓ ውስጥ አይካተቱም የሚል ነው። ይህንንም ለመረዳት እንዲያስችለን የመሷሊሕ አልሙርሰላህን ትርጉም እንደዚሁም በቢድዓ እና በመሷሊሕ አልሙርሰላህ መካከል ያለውን ልይኑት መመልከት ያስፈልጋል።
°
🔻#መሷሊሕ_አልሙርሰላህ ማለት ፡ ግልፅ በሆነ መልኩ በዝርዝር የሚደግፈው መረጃ ባይኖርም ጥቅል የሆኑ የሸሪዓ ህግጋት እና መርሆዎች ውስጥ ሊከታት የሚችል ፤ እናም #እንደመረማመጃ_እና_መዳረሻ_ተደርጎ_የሚወሰድ_ተግባር ነው። ይህም ሸሪዓህ የሚያሟላቸው እና የሸሪዓ ህግጋት እንዲደነገጉ ምክንያት የሆኑትን አላማዎች የሚያሟላ መዳረሻ ነው። ቢድዓ ማለት ግን ከዚህ ቀደም እንዳየነው ቁርአናዊም ሆነ ሐዲሳዊ ወይም በእስልምና ቦታ ካላቸው እንደኢጅማዕ አይነት ማስረጃዎች ውስጥ አንዱ የማይደግፉት #የዲን_ተደርጎ_የሚታሰብ ተግባር ወይም እምነት ነው።
°
🔻የሁለቱን ልይኑቶች ግልፅ ለማድረግ ያክል ፦
1..#ቢድዓ_በራሱ "መቅሱድ" ነው ፤ ማለትም ለራሱ ተብሎ የሚሰራ ነገር ነው። አንድ ሰው ቢድዓ ሲሰራ ለራስነቱ አስቦ, ዒባዳ ነው, ወደአላህ እቃረብበታለሁ ብሎ ነው የሚሰራው ; #መሷሊሕ_ግን_ለራስነቱ_ታስቦ_አይደለም_የሚሰራው ፤ ማለትም የሚገባው መዳረሻ ቦታዎች ላይ ነው እንጂ "መቃሲድ" ወይም ዋና አላማ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
🔻ለምሳሌ ማይክራፎንን ብንወስድ ሩቅ ያሉ ሰዎች እንዲያዳምጡበት የተሰራ ነገር ነው ፤ እኛም የምንጠቀምበት ለዚህ አላማ ነው እንጂ በራስነቱ ማይክራፎንን መጠቀም ዒባዳ ነው ብለን አይደለም። "መቅሱዱ" የተፈለገው ራሱ ማይክራፎኑ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
2..#ቢድዓ_የሚካተተው_ዒባዳ_ተብለው_ወደሚሰሩ_ዘርፎች_ውስጥ_ነው ፤ ዒባዳ ላይ ደግሞ በመሰረቱ
#የሚሰራበት_ምክንያት_አይታወቅም ፤ ማለትም ለምን ይሄ ነገር ሆነብለህ ብትጠይቅ ከበስተኋላው ያለውን ምክንያት አታውቅም ፤ ለምሳሌ ለምን ዙህር 4ረከዓ ሆነ ፣ ለምን ጀናባ ስሆን ሙሉ ሰውነቴንእታጠባለሁ ፣ ለምን መግሪብ ላይ ይጮሃል? ዙህርስ ላይ አይጮህም .. የመሳሰሉት ነገሮች ግልፅ የሆነ ምክንያታቸው አያታወቅም።
•
🔻#መሳሊሕ_ግን_ምክንያትነቱ_ለምን_እንደሆነ_በግልፅ_የሚታወቅ_ነገር_ነው ፤ ምክንያቱም መዳረሻ ስለሆነ ማለት ነው። ለምሳሌ ቁርአንን መሰብሰብ ብናይ ምክንያቱ የታወቀ ነው ፤ እሱም ቁርአን እንዳይጠፋ ነው። እንደዚሁ ትምህርቶችን በየዘርፉ እየከፋፈሉ ማስቀመጥ ፤ ማለትም ኡስሉልፊቅህ , ነሕው ምናምን እያሉ ከፋፍሎ ማስቀመጥ አላማው የታወቀ ነው ፤ ቀለል ተደርጎ ሰዎች እንዲገባቸው ነው ፤ እንጂ በራሱ መከፋፈሉ ዒባዳ ነው ተብሎ አይደለም የሚሰራው።
•
🔻እንደዚሁም መርከዝ ማቋቋም, ወይም በየጊዜው እየገደቡ ለምሳሌ በ4አመት ጃሚዓ ላይ ማስተማር .. እና የመሳሰሉት ምክንያትነታቸውይሄ ነው ተብሎ በግልፅ ይነገራል ፤ ማለትም ሰዎች ት/ቱን በ4አመት ውስጥ ይጨርሱታል ስለዚህም ተማሪዎቹ እንዲቀላቸው እና እንዲገባቸው ይሆናል, ምናምን ተብሎ ምክንያቱ በግልፅ ይታወቃል ፤ ከቢድዓ በተቃራኒ ማለት ነው። #ቢድዓ_ግን_ምክንያትነቱ_አያታወቅም።
°
3..#ቢድዓ_ሁልጊዜ_ሰዎች_ላይ_ጫና_ነው_የሚፈጥረው ምክንያቱም ያልታዘዙትን መስራት ስለሆነ ማለት ነው ;#መሳሊሕ_ግን_ከሰዎች_ላይ_ጫናን_ያቀላል ፤ ምክንያቱም ነገራቶችን ያቃልላል, ያልተመቻቹ ወይንም_መሷሊሕ_የሚባለው_ምክንያቱ_ኖሮ_ከመስራት_የሚከልክላቸው_ነገር_የተገኘበት_ነገር_ሊሆን_ይችላል። ለምሳሌ ቁርአን በዛ ጊዜ ይሰብሰብ ከተባለ ገና ወሕይ እየወረደ ስለሆነ ያለው አዲስ አንቀጽ ወይም ምዕራፍ በሚመጣ ሰአት እሱን ማስገባት, ሌላውም ሲወርድ እሱንም ማስገባት ችግር ይፈጠራል። ስለዚህ ከልካይ ነገር ሥለነበረ ሳይሰበስብ ቀርቷል። ነገር ግን ከሳቸው ሞት በኋላ እንዳይሰበሰብ ያገደው ከልካይ ነገር ስለተወገደ ሊሰበስብ ችሏል።ስለዚህ ቁርአን መሰብሰ መሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ቢድዓ ውስጥ አይካተትም ማለት ነው።.
°
🔻በመሆኑም እስካሁን ድረስ እንደተመለከትነው የቢድዓ መልካም የለውም። ቢድዓ ሁሉም ጥሜት ነው ፤ ይህንንም በደንብ ተገንዝበንዒባዳችን አላህ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ለአላህ ብቻ ጥርት አድርገን እና መልእክተኛውን - صلى الله عليه وسلم - ሳንጨምር እና ሳንቀንስ በመታዘዝመስራት ይኖርብናል።
____
✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ @ Ibn yahya Ahmed
ሰኞ ሶፈር 27/1440ሂ. # ጥቅምት 26/2011.ላይ የተፃፈ
https://telegram.me/ibnyahya777

▪️ቢድዓ ለሁለት ይከፈላል የሚሉ ሰዎች ሚያመጧቸው ማምታቻዎች እና ምላሹ ክፍል 3.

🔻#ሶስተኛው_ማምታቻ ፡ كل بدعة ضلالة" የሚለው ሐዲስ ላይ "كل" የምትለዋ ቃል ሁሉም ማለትን አትጠቅምም ፤ ለዚህም ቁርአን ውስጥለምሳሌ አላህ የሑድ ህዝቦችን ለማጥፋት የተላከችውን ንፋስ
በጌታዋ ትዕዛዝ አንዳቹን ሁሉ ] { تُدَمِّرُكُلَّ شَيْءٍبِأَمْرِرَبِّهَا } አስመልክቶታጠፋለች ] (አሕቃፍ ፥ 25) ብሏል ፤ ነገር ግን ሁሉም ነገሮች አልጠፉም ፤ እናም "كل" የሚለው ቃል ሁሉንም የሚለውን ስለማያመላክት ሐዲሱ ላይ ሁሉም ቢድዓ ጥሜት ነው ተብሎ አይተረጎምም ፤ ስለዚህ መልካም እና መጥፎ ቢድዓ አለ በማለት መከራከሪያ ያቀርባሉ።
°
🔻ለዚህ ማምታቻ በአራት መልኩ መልስ መስጠት ይቻላል ፦
1⃣ኛ."كل" የሚለው ቃል ሁሉን አካታች መሆኑን ያስጠቅማል። ይህንንም ከተናገሩ ዑለማዎች ውስጥ እንደምሳሌ አስነዊ (አት-ተምሂድ ሊልአስነዊ ፥ 302) ላይ የጠቀሱትን ንግግር መመላከት ይቻላል። ፤ ነገር ግን ይህን ቃል ሁሉን ነገር ለማለት እንዳያመላክት የሚገድበው ነገር ከተገኘ በዛ ነገር ይገደባል። በቁርአን ውስጥም ሆነ በሐዲስ ላይ "كل" የሚለውን ቃል ሌላ ነገር የሚገድበው መልእክት እስካልመጣ ድረስ በዛው ሁሉን ነገር ለማለት ነው የሚጠቁመው።
°
2⃣ኛ.ነብዩ - صلى الله عليه وسلم - በሐዲሳቸው ላይ "كل بدعة ضلالة " [ ቢድዓ ሁሉ ጥሜት ነው ] በማለት የተናገሩትን ጠቅላይ የሆነን ንግግር ጠቅላይነቱን የሚገድበው ሌላ ንግግር ስላልመጣ በዛው በጠቅላይነቱ ነው የሚተረጎመው። ይህን አስመልክቶ (አሪ-ረሳለቱ - ሻፍዒያ ፥ 295) ላይ የኢማሙ ሻፊዒይን ንግግር ይመልከቱ።
°
3⃣ኛ. ይህ ሐዲስ ሁሉንም ቢድዓ ለማለት እንደተፈለገበት ደግሞ የሚያመላክቱ ነጥቦች አሉ ፦ ከነዚህም ውስጥ ፡ 1.ነብዩ - صلى الله عليه وسلم - በተደጋጋሚ በየጁሙዓ ኹጥባቸው ላይ ሳይገድቡ መናገራቸው ፤ 2. ከሱ ቀጥለው [ ሁሉም ጥሜት እሳት ውስጥ ነው ] በማለትማጠናከራቸው ፤ 3.በተጨማሪም "كل" የምትለዋ ቃል በ"ነኪራ" ወይም ያልታወቀ ስም ላይ ስትገባ ጠቅላይነትን እንደምታመላክትሁሉም የኡሱሉል-ፊቅህ ሊቃውንት መስማመታቸው ነው(ሸርሕ ከዋኪቡል ሙኒር ፥ 3/123-125 * በሕሩል ሙሒጥ ፥ 4/84). ላይ ይመልከቱ። ስለዚህ ሐዲሱ ላይ ቢድዓ ሁሉም ጥሜት እንደሆነ
ይጠቁመናል።
°
⃣4ኛ.ቁርአኑ ላይ ሁሉንም ታጠፋለች የተባለችው ንፋስ ሁሉንም አላጠፋችም ለሚለው ሐሳብ የሚሰጠው መልስ ሁለት አይነት ነው ፡
1.ንፋሷ ሁሉንም ነገር አጥፍታለች ፤ ነገር ግን ያጠፋችው እንድታጠፋ የታዘዘችበትን ሁሉንም ነገር ነው። የቁርአኑ ትርጉም ለማጥፋት በታዘዝችበት ሁሉንም ነገር ታጠፋለች ለማለት እንደሆነ የተፍሲሮችኢማም የሆኑት አብኑ ጀሪር አጥ-ጦበሪ ተፍሲራቸው (26/27) ላይ ተናግረዋል።
°
🔻የታዘዘችበትን ነገር በሙሉ አጥፍታለች ተብሎ እንዲተረጎም ያደረገው ደግሞ አመላካች ነገር ስላለ ነው። አመላካች ነገሩንም አሏሁ - ተዓላ - በሌላም አንቀጽ ላይ እንዲህ ሲል ይገልፃል ፦
{َِمَا تَذَرُمِن شَيْءٍأَتَتْ عَلَيْهِ إِلاَّجَعَلَتْهُ كَالرَّمِيم }
°
[| በላዩ ላይ #የመጣችበትን_ማንኛውንም_ነገር እንደ በሰበሰ አጥንትያደረገችው ብትሆን እንጂ አትተወውም፡፡ |] (አዝ-ዛሪያት ፥ 42). ስለዚህ "كل" የሚለው ቃል ጠቅላይነቱን ይዞ ይተረጎማል ማለት ነው። 2.ወይም ደግሞ "كل" የሚለው ቃል የሚገድበው ነገር ከመጣ ተገድቦይተረጎማል ባልነው መሰረት ከሆነ እዚህም አንቀጽ ላይ ተገድቦሊተረጎም ይችላል። ምክንያቱም እዛው አንቀጽ ላይ መገደቡን የሚያመላክት ቃል ስላለ ማለት ነው ፡ እሱም
{ .. ْۚفَأَصْبَحُوا لاَيُرَى إِلاَّمَسَاكِنُهُم ..}
[| .. #ከመኖሪያዎቻቸውም_በስተቀር ምንም የማይታዩ ሆኑ፡፡ .. |] (አሕቃፍ ፥ 25).
°
🔻አሏሁ - ተዓላ - ሁሉንም ነገር ታጠፋለች ብሎ እዛው ቀጥሎ ከመኖሪያዎቻቸውም በስተቀር በማለት መኖሪያዎቻቸው እንዳልጠፉ ተናግሯል። ስለዚህ "كل" የሚለው ቃል የሚገድበው ነገር ስለመጣ ተገድቦ ይተረጎማል ማለት ነው።
°
🔻ሌሎች የቁርአን አንቀጾች እና ሒዲሶች ላይም እንደዚሁ "كل" የሚለው ቃል ከጠቅላይነቱ እንዲገደብ የሚያደርገው "ቀራኢን" ወይም አመላካች ነገር ከመጣ በዛ ምክንያት ተገድቦ ይተረጎማል ፤ ካልሆነ ግን ጠቅላይነቱን ይዞ ይተረጎማል። ሐዲሱ ላይ ግን ከላይ እንዳየነው "كل" የሚለው ቃል የሚገድበው ነገር ምንም ስለሌለ ሁሉም ቢድዓ ተብሎ ነው የሚተረጎመው ማለት ነው። በመሆኑም ይህን እና መሰል ማስረጃዋች ላይ ተመርኩዘው የሚያመጧቸው ማምታቻዎች ላይመልስ መስጠት ይቻላል። ነገር ግን ፅሑፉ እንዳይረዝም ሲባል በዚሁእንብቃቃለን።
____
✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ @ Ibn yahya Ahmed
ሰኞ ሶፈር 27/1440ሂ. # ጥቅምት 26/2011.ላይ የተፃፈ.
https://telegram.me/ibnyahya777