▪️ቢድዓ ለሁለት ይከፈላል የሚሉ ሰዎች ሚያመጧቸው ማምታቻዎች እና ምላሹ የመጨረሻው ክፍል 4.
🔻#አራተኛ_ማምታቻ ፡ በሶሓባዎች ጊዜ እና ከዛም በኋላ የተሰሩ አንዳንድ ነገሮችን እያመጡ ለምሳሌ ቁርአን መሰብሰብ ፤ መርከዝ ማቋቋም ፤ ትምርህርቶችን በየዘርፉ ከፋፍሎ ማስተማርን የመሰሉ ስራዎችን እነዚህ መልካም ቢድዓ ስለሆኑ እኛም አዲስ ቢድዓ ማምጣት እንችላለን የሚል ነው።
°
🔻ለዚህ የሚሰጠው መልስ ቁርአንን መሰብሰብ እና ሌሎች ከላይ የተጠቀሱ ነገሮች ከመሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ከቢድዓ ውስጥ አይካተቱም የሚል ነው። ይህንንም ለመረዳት እንዲያስችለን የመሷሊሕ አልሙርሰላህን ትርጉም እንደዚሁም በቢድዓ እና በመሷሊሕ አልሙርሰላህ መካከል ያለውን ልይኑት መመልከት ያስፈልጋል።
°
🔻#መሷሊሕ_አልሙርሰላህ ማለት ፡ ግልፅ በሆነ መልኩ በዝርዝር የሚደግፈው መረጃ ባይኖርም ጥቅል የሆኑ የሸሪዓ ህግጋት እና መርሆዎች ውስጥ ሊከታት የሚችል ፤ እናም #እንደመረማመጃ_እና_መዳረሻ_ተደርጎ_የሚወሰድ_ተግባር ነው። ይህም ሸሪዓህ የሚያሟላቸው እና የሸሪዓ ህግጋት እንዲደነገጉ ምክንያት የሆኑትን አላማዎች የሚያሟላ መዳረሻ ነው። ቢድዓ ማለት ግን ከዚህ ቀደም እንዳየነው ቁርአናዊም ሆነ ሐዲሳዊ ወይም በእስልምና ቦታ ካላቸው እንደኢጅማዕ አይነት ማስረጃዎች ውስጥ አንዱ የማይደግፉት #የዲን_ተደርጎ_የሚታሰብ ተግባር ወይም እምነት ነው።
°
🔻የሁለቱን ልይኑቶች ግልፅ ለማድረግ ያክል ፦
1..#ቢድዓ_በራሱ "መቅሱድ" ነው ፤ ማለትም ለራሱ ተብሎ የሚሰራ ነገር ነው። አንድ ሰው ቢድዓ ሲሰራ ለራስነቱ አስቦ, ዒባዳ ነው, ወደአላህ እቃረብበታለሁ ብሎ ነው የሚሰራው ; #መሷሊሕ_ግን_ለራስነቱ_ታስቦ_አይደለም_የሚሰራው ፤ ማለትም የሚገባው መዳረሻ ቦታዎች ላይ ነው እንጂ "መቃሲድ" ወይም ዋና አላማ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
🔻ለምሳሌ ማይክራፎንን ብንወስድ ሩቅ ያሉ ሰዎች እንዲያዳምጡበት የተሰራ ነገር ነው ፤ እኛም የምንጠቀምበት ለዚህ አላማ ነው እንጂ በራስነቱ ማይክራፎንን መጠቀም ዒባዳ ነው ብለን አይደለም። "መቅሱዱ" የተፈለገው ራሱ ማይክራፎኑ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
2..#ቢድዓ_የሚካተተው_ዒባዳ_ተብለው_ወደሚሰሩ_ዘርፎች_ውስጥ_ነው ፤ ዒባዳ ላይ ደግሞ በመሰረቱ
#የሚሰራበት_ምክንያት_አይታወቅም ፤ ማለትም ለምን ይሄ ነገር ሆነብለህ ብትጠይቅ ከበስተኋላው ያለውን ምክንያት አታውቅም ፤ ለምሳሌ ለምን ዙህር 4ረከዓ ሆነ ፣ ለምን ጀናባ ስሆን ሙሉ ሰውነቴንእታጠባለሁ ፣ ለምን መግሪብ ላይ ይጮሃል? ዙህርስ ላይ አይጮህም .. የመሳሰሉት ነገሮች ግልፅ የሆነ ምክንያታቸው አያታወቅም።
•
🔻#መሳሊሕ_ግን_ምክንያትነቱ_ለምን_እንደሆነ_በግልፅ_የሚታወቅ_ነገር_ነው ፤ ምክንያቱም መዳረሻ ስለሆነ ማለት ነው። ለምሳሌ ቁርአንን መሰብሰብ ብናይ ምክንያቱ የታወቀ ነው ፤ እሱም ቁርአን እንዳይጠፋ ነው። እንደዚሁ ትምህርቶችን በየዘርፉ እየከፋፈሉ ማስቀመጥ ፤ ማለትም ኡስሉልፊቅህ , ነሕው ምናምን እያሉ ከፋፍሎ ማስቀመጥ አላማው የታወቀ ነው ፤ ቀለል ተደርጎ ሰዎች እንዲገባቸው ነው ፤ እንጂ በራሱ መከፋፈሉ ዒባዳ ነው ተብሎ አይደለም የሚሰራው።
•
🔻እንደዚሁም መርከዝ ማቋቋም, ወይም በየጊዜው እየገደቡ ለምሳሌ በ4አመት ጃሚዓ ላይ ማስተማር .. እና የመሳሰሉት ምክንያትነታቸውይሄ ነው ተብሎ በግልፅ ይነገራል ፤ ማለትም ሰዎች ት/ቱን በ4አመት ውስጥ ይጨርሱታል ስለዚህም ተማሪዎቹ እንዲቀላቸው እና እንዲገባቸው ይሆናል, ምናምን ተብሎ ምክንያቱ በግልፅ ይታወቃል ፤ ከቢድዓ በተቃራኒ ማለት ነው። #ቢድዓ_ግን_ምክንያትነቱ_አያታወቅም።
°
3..#ቢድዓ_ሁልጊዜ_ሰዎች_ላይ_ጫና_ነው_የሚፈጥረው ምክንያቱም ያልታዘዙትን መስራት ስለሆነ ማለት ነው ;#መሳሊሕ_ግን_ከሰዎች_ላይ_ጫናን_ያቀላል ፤ ምክንያቱም ነገራቶችን ያቃልላል, ያልተመቻቹ ወይንም_መሷሊሕ_የሚባለው_ምክንያቱ_ኖሮ_ከመስራት_የሚከልክላቸው_ነገር_የተገኘበት_ነገር_ሊሆን_ይችላል። ለምሳሌ ቁርአን በዛ ጊዜ ይሰብሰብ ከተባለ ገና ወሕይ እየወረደ ስለሆነ ያለው አዲስ አንቀጽ ወይም ምዕራፍ በሚመጣ ሰአት እሱን ማስገባት, ሌላውም ሲወርድ እሱንም ማስገባት ችግር ይፈጠራል። ስለዚህ ከልካይ ነገር ሥለነበረ ሳይሰበስብ ቀርቷል። ነገር ግን ከሳቸው ሞት በኋላ እንዳይሰበሰብ ያገደው ከልካይ ነገር ስለተወገደ ሊሰበስብ ችሏል።ስለዚህ ቁርአን መሰብሰ መሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ቢድዓ ውስጥ አይካተትም ማለት ነው።.
°
🔻በመሆኑም እስካሁን ድረስ እንደተመለከትነው የቢድዓ መልካም የለውም። ቢድዓ ሁሉም ጥሜት ነው ፤ ይህንንም በደንብ ተገንዝበንዒባዳችን አላህ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ለአላህ ብቻ ጥርት አድርገን እና መልእክተኛውን - صلى الله عليه وسلم - ሳንጨምር እና ሳንቀንስ በመታዘዝመስራት ይኖርብናል።
____
✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ @ Ibn yahya Ahmed
ሰኞ ሶፈር 27/1440ሂ. # ጥቅምት 26/2011.ላይ የተፃፈ
https://telegram.me/ibnyahya777
🔻#አራተኛ_ማምታቻ ፡ በሶሓባዎች ጊዜ እና ከዛም በኋላ የተሰሩ አንዳንድ ነገሮችን እያመጡ ለምሳሌ ቁርአን መሰብሰብ ፤ መርከዝ ማቋቋም ፤ ትምርህርቶችን በየዘርፉ ከፋፍሎ ማስተማርን የመሰሉ ስራዎችን እነዚህ መልካም ቢድዓ ስለሆኑ እኛም አዲስ ቢድዓ ማምጣት እንችላለን የሚል ነው።
°
🔻ለዚህ የሚሰጠው መልስ ቁርአንን መሰብሰብ እና ሌሎች ከላይ የተጠቀሱ ነገሮች ከመሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ከቢድዓ ውስጥ አይካተቱም የሚል ነው። ይህንንም ለመረዳት እንዲያስችለን የመሷሊሕ አልሙርሰላህን ትርጉም እንደዚሁም በቢድዓ እና በመሷሊሕ አልሙርሰላህ መካከል ያለውን ልይኑት መመልከት ያስፈልጋል።
°
🔻#መሷሊሕ_አልሙርሰላህ ማለት ፡ ግልፅ በሆነ መልኩ በዝርዝር የሚደግፈው መረጃ ባይኖርም ጥቅል የሆኑ የሸሪዓ ህግጋት እና መርሆዎች ውስጥ ሊከታት የሚችል ፤ እናም #እንደመረማመጃ_እና_መዳረሻ_ተደርጎ_የሚወሰድ_ተግባር ነው። ይህም ሸሪዓህ የሚያሟላቸው እና የሸሪዓ ህግጋት እንዲደነገጉ ምክንያት የሆኑትን አላማዎች የሚያሟላ መዳረሻ ነው። ቢድዓ ማለት ግን ከዚህ ቀደም እንዳየነው ቁርአናዊም ሆነ ሐዲሳዊ ወይም በእስልምና ቦታ ካላቸው እንደኢጅማዕ አይነት ማስረጃዎች ውስጥ አንዱ የማይደግፉት #የዲን_ተደርጎ_የሚታሰብ ተግባር ወይም እምነት ነው።
°
🔻የሁለቱን ልይኑቶች ግልፅ ለማድረግ ያክል ፦
1..#ቢድዓ_በራሱ "መቅሱድ" ነው ፤ ማለትም ለራሱ ተብሎ የሚሰራ ነገር ነው። አንድ ሰው ቢድዓ ሲሰራ ለራስነቱ አስቦ, ዒባዳ ነው, ወደአላህ እቃረብበታለሁ ብሎ ነው የሚሰራው ; #መሷሊሕ_ግን_ለራስነቱ_ታስቦ_አይደለም_የሚሰራው ፤ ማለትም የሚገባው መዳረሻ ቦታዎች ላይ ነው እንጂ "መቃሲድ" ወይም ዋና አላማ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
🔻ለምሳሌ ማይክራፎንን ብንወስድ ሩቅ ያሉ ሰዎች እንዲያዳምጡበት የተሰራ ነገር ነው ፤ እኛም የምንጠቀምበት ለዚህ አላማ ነው እንጂ በራስነቱ ማይክራፎንን መጠቀም ዒባዳ ነው ብለን አይደለም። "መቅሱዱ" የተፈለገው ራሱ ማይክራፎኑ ላይ አይደለም ማለት ነው።
°
2..#ቢድዓ_የሚካተተው_ዒባዳ_ተብለው_ወደሚሰሩ_ዘርፎች_ውስጥ_ነው ፤ ዒባዳ ላይ ደግሞ በመሰረቱ
#የሚሰራበት_ምክንያት_አይታወቅም ፤ ማለትም ለምን ይሄ ነገር ሆነብለህ ብትጠይቅ ከበስተኋላው ያለውን ምክንያት አታውቅም ፤ ለምሳሌ ለምን ዙህር 4ረከዓ ሆነ ፣ ለምን ጀናባ ስሆን ሙሉ ሰውነቴንእታጠባለሁ ፣ ለምን መግሪብ ላይ ይጮሃል? ዙህርስ ላይ አይጮህም .. የመሳሰሉት ነገሮች ግልፅ የሆነ ምክንያታቸው አያታወቅም።
•
🔻#መሳሊሕ_ግን_ምክንያትነቱ_ለምን_እንደሆነ_በግልፅ_የሚታወቅ_ነገር_ነው ፤ ምክንያቱም መዳረሻ ስለሆነ ማለት ነው። ለምሳሌ ቁርአንን መሰብሰብ ብናይ ምክንያቱ የታወቀ ነው ፤ እሱም ቁርአን እንዳይጠፋ ነው። እንደዚሁ ትምህርቶችን በየዘርፉ እየከፋፈሉ ማስቀመጥ ፤ ማለትም ኡስሉልፊቅህ , ነሕው ምናምን እያሉ ከፋፍሎ ማስቀመጥ አላማው የታወቀ ነው ፤ ቀለል ተደርጎ ሰዎች እንዲገባቸው ነው ፤ እንጂ በራሱ መከፋፈሉ ዒባዳ ነው ተብሎ አይደለም የሚሰራው።
•
🔻እንደዚሁም መርከዝ ማቋቋም, ወይም በየጊዜው እየገደቡ ለምሳሌ በ4አመት ጃሚዓ ላይ ማስተማር .. እና የመሳሰሉት ምክንያትነታቸውይሄ ነው ተብሎ በግልፅ ይነገራል ፤ ማለትም ሰዎች ት/ቱን በ4አመት ውስጥ ይጨርሱታል ስለዚህም ተማሪዎቹ እንዲቀላቸው እና እንዲገባቸው ይሆናል, ምናምን ተብሎ ምክንያቱ በግልፅ ይታወቃል ፤ ከቢድዓ በተቃራኒ ማለት ነው። #ቢድዓ_ግን_ምክንያትነቱ_አያታወቅም።
°
3..#ቢድዓ_ሁልጊዜ_ሰዎች_ላይ_ጫና_ነው_የሚፈጥረው ምክንያቱም ያልታዘዙትን መስራት ስለሆነ ማለት ነው ;#መሳሊሕ_ግን_ከሰዎች_ላይ_ጫናን_ያቀላል ፤ ምክንያቱም ነገራቶችን ያቃልላል, ያልተመቻቹ ወይንም_መሷሊሕ_የሚባለው_ምክንያቱ_ኖሮ_ከመስራት_የሚከልክላቸው_ነገር_የተገኘበት_ነገር_ሊሆን_ይችላል። ለምሳሌ ቁርአን በዛ ጊዜ ይሰብሰብ ከተባለ ገና ወሕይ እየወረደ ስለሆነ ያለው አዲስ አንቀጽ ወይም ምዕራፍ በሚመጣ ሰአት እሱን ማስገባት, ሌላውም ሲወርድ እሱንም ማስገባት ችግር ይፈጠራል። ስለዚህ ከልካይ ነገር ሥለነበረ ሳይሰበስብ ቀርቷል። ነገር ግን ከሳቸው ሞት በኋላ እንዳይሰበሰብ ያገደው ከልካይ ነገር ስለተወገደ ሊሰበስብ ችሏል።ስለዚህ ቁርአን መሰብሰ መሷሊሕ አልሙርሰላህ ውስጥ እንጂ ቢድዓ ውስጥ አይካተትም ማለት ነው።.
°
🔻በመሆኑም እስካሁን ድረስ እንደተመለከትነው የቢድዓ መልካም የለውም። ቢድዓ ሁሉም ጥሜት ነው ፤ ይህንንም በደንብ ተገንዝበንዒባዳችን አላህ ዘንድ ተቀባይነት እንዲያገኝ ለአላህ ብቻ ጥርት አድርገን እና መልእክተኛውን - صلى الله عليه وسلم - ሳንጨምር እና ሳንቀንስ በመታዘዝመስራት ይኖርብናል።
____
✍️አቡልዓባስ አሕመድ ኢብን ያሕያ @ Ibn yahya Ahmed
ሰኞ ሶፈር 27/1440ሂ. # ጥቅምት 26/2011.ላይ የተፃፈ
https://telegram.me/ibnyahya777