እንግዲህ ጳውሎስ ሳምሳጢ 'ሥጋዬ' እንጂ 'እኔ የምሆን ቃል ከእኔ ሌላ ክርስቶስ' ሳይሆን 'ከእኔ ጋር ያለ እርሱ፣ እኔም ከእርሱ ጋር' የሚለውን መለኮታዊ ድምጽ በሰማ ጊዜ ይስተካከል (ይቁም)። እኔ ቃል ቅብዓት ነኝና፣ ከእኔ ቅብዓትን የተቀበለው ሰው ነው፤ ስለዚህም ያለ እኔ ክርስቶስ ሊባል አይችልም፣ ነገር ግን ከእኔ ጋር እኔም በእርሱ ውስጥ በመሆን ነው። ስለዚህ የቃሉ መላክ መታወቁ ከማርያም በተወለደው ከኢየሱስ ጋር የተደረገውን አንድነት ያሳያል፣ ስሙም መድኃኒት ማለት ነው፣ በሌላ ምክንያት ሳይሆን ከእግዚአብሔር ቃል ጋር አንድ በመሆኑ ነው። ይህ ጥቅስ 'የላከኝ አብ' እና 'ከራሴ አልመጣሁም፣ ነገር ግን አብ ላከኝ' ከሚሉት ጋር ተመሳሳይ ትርጉም አለው።  የመላክን ስም ከሰው ጋር ላለው አንድነት ሰጥቶታል፣  በሚታየው በኩል የማይታየው ማንነት ለሰዎች እንዲታወቅ። እግዚአብሔር እንደ እኛ በቦታዎች እንደምንደበቅ ቦታ አይቀይርም፣ በትንሽነታችን ምሳሌ በሥጋ በመኖሩ ራሱን ሲገልጥ፤ ሰማይና ምድርን የሚሞላው እንዴት ይችላል? ነገር ግን በሥጋ በመኖሩ ጻድቃን ስለ መላኩ ተናግረዋል። ስለዚህ እግዚአብሔር ቃል ራሱ ከማርያም ክርስቶስ ነው፣ አምላክም ሰውም፤ ሌላ ክርስቶስ ሳይሆን አንድና አንድ; እርሱ ከዘመናት በፊት ከአብ ዘንድ ነው፣ እርሱም ደግሞ በመጨረሻው ዘመን ከድንግል ነው።ከዚህ በፊት ለሰማያዊ መንፈሳዊ ኃይሎች እንኳ የማይታይ ሲሆን፣ አሁን በሚታየው ሰው ጋር አንድ ስለሆነ የሚታይ ሆኗል፤እላለሁ፣ በማይታየው መለኮትነቱ ሳይሆን በሰው አካልና  በተቀደሰና  በራሱ ባደረገው ሙሉ ሰው በኩል ባለው የመለኮት ግብር  ይታያል።  ለእርሱ፣ አስቀድሞ ለነበረው፣ አሁንም ላለው፣ ወደፊትም ለዘላለም ለሚኖረው፣ እስከ ዘላለም ድረስ ምስጋናና አምልኮ ይሁን። አሜን። (ቅዱስ አትናቲዎስ Discourse 4 Against the Arians ከቁጥር 36)