የእምነት ጥበብ

❤️በማርያም ይሄን ቻናል ሳታዩት እንዳታልፋ
በቻናሉ ቀን በቀን አዳዲስ መንፈሳዊ ጥያቄዎች ይለቀቃል በማግስቱም
የቻናሉ አባላት ድምፅ ከሰጡ በኋላ
መልሱ ይለቀቃል። በጣም አስተማሪ የሆነ መንፈሳዊ ቻናል ቻናሉን ለመቀላቀል
ከስር ያለውን ሊንክ ይጠቀሙ።

         👇👇👇
@metehafe_kedusawi_teyake
@metehafe_kedusawi_teyake
@metehafe_kedusawi_teyake

'https://t.me/addlist/2CQ3e4ZJYT9hZGNk' rel='nofollow'>💁‍♂ስለ ሀይማኖቴ ማወቅ ግዴታዬ ነው የሚል የማንኛውም ኦርቶዶክስ ሊቀላቀለው የሚገባ ቻናል።  ጥያቄ ይጠየቃል ምዕመኑም ይሳተፋል
ቻናሉን ለመቀላቀል ከስር ክፍት የሚለውን
መጫን በቂ ነው።
              'https://t.me/addlist/2CQ3e4ZJYT9hZGNk' rel='nofollow'> ክፈት        ክፈት               
               ክፈት        ክፈት               
                                                   
ክፈት        ክፈት        ክፈት        ክፈት
ክፈት        ክፈት        ክፈት        ክፈት
                                                    
                                                   
                                                    
                                                    
                                                     
               ክፈት         ክፈት              
               ክፈት         ክፈት

ያልተቀላቀላችሁ ተቀላቀሉ ለሙስሊሞች መልስ የምንሰጥበት ነው ዛሬ ጀምረናል ከላይ ባለው😁

ዛሬ ለእስልምና እምነት ተከታይ እህት ወንዶሞቻችን ጥያቄ እንጠይቃለን ።

ቁርዓም እንደሚናገረው ከሆነ በገሃነም የሚቀጡ(የሚኖሩ ) ሰዎች #ሙቅ ውሃን ከመቅመስ በቀር ሌላ ነገር እንደማይጨመርላቸው ይናገራል ።

አል-ነበእ(የዜናው ምዕራፍ) 21፥30

“ገሃነም መጠባበቅያ ስፍራ ናት ለሕግ ተጠባባቂዎች መመለሻ ስትኾን በውስጧ ብዙ ዘመናትን ነዋሪዎች ሲኾኑ በውስጧ ቅዝቅዜንም መጠጥንም አይቀምሱም ።ግን #ሙቅ ውሃንና እዥን (ይቀምሳሉ)፡፡ተስማሚን ምንዳ ይምመነዳሉ፡፡እነርሱ ምርመራን የማይፈሩ ነበሩና፡፡በአንቀጾቻችንም ማስተባበልን አስተባበሉና፡፡ ነገሩንም ሁሉ የተጻፈ ሲኾን አጠቃለልነው፡፡ቅመሱም #ቅጣትንም እንጅ (ሌላን) #አንጨምራችሁም (ይባላሉ)፡፡ "

በዚሁ በ አል ነበእ (የዜናው ምዕራፍ) ላይ ወረድ ብሎ ጥንቁቆች(የአላህን ሕግ የጠበቁ) ሰዎች  በገነት ስለሚያገኙት ሽልማት እና በገነት ኑሮኣቸው ምን እንደሚመስል ሲናገር እንዲህ ብሎ ይናገራል ።

" ለጥንቁቆቹ መዳኛ ስፍራ አላቸው፡፡ አትክልቶችና ወይኖችም፣ #እኩያዎች የሆኑ #ጡተ ጉቻማዎችም፣ የተሞሉ ብርጭቆዎችም፣በውስጧ ትርፍ ቃልንም ማስዋሽትንም አይሰመም ”

እንግዲህ ከዚህ የምንረዳው የአላህን ሕግ የተላለፉ በገሃነም ያሉ ሰዎች ሙቅ ውሃን ከመቅመስ ውጪ ምንም ሌላ ነገር እንደማይጨመርላቸው እንዲሁም ከዚህ በተቃራኒ የአላህን ሕግ የጠበቁት ደግሞ ሽልማቶችን እንደሚያገኙ ከሽልማቶቹ ውስጥም አንዱ #እኩያ የሆኑ ጡተ ጉቻማዎች መሆነቸውን መገንዘብ እንችላለን ።

ነቢዩ መሐመድ ጀነት የሚገባ ማንኛውም ሰው ከ#72 ሚስቶች ጋር እንደሚጋባ ከተናገረ በሗላ ለጥንቁቆች በገነት ከሚያገኙት ሸልማቶች መካከል #እኩያዎች የሆኑ ጡተ ጉቸማዎች ሴቶች እነማን እንደሆኑ በሐዲስ እንዲህ ብሎ ይነግረናል ።

“አላህ ወደ ጀነት የሚያገባው ማንኛውም ሰው ከ72 ሚስቶች ጋር ይጋባል፡፡ ከእነርሱም 
ውስጥ #ሁለቱ ከአማልክት ወገን የሆኑ ውብ ወጣቶች ሲሆኑ #ሰባዎቹ ደግሞ #በሲዖል ከሚኖሩት ከራሱ ዝርያ ውርስ የሆኑ ናቸው፡፡ ሁሉም ሴቶች ከፍተኛ የሆነ የወሲብ ፍላጎት ያለው (ቅንዝረኛ የሆነ) የወሲብ መፈጸሚያ አካል ይኖራቸዋል፡፡ እርሱ ደግሞ የማይሟሽሽ ነገር ግን እንደቆመና እንደተገተረ የሚቀር ብልት ይኖረዋል""(Sunan Ibn Majah, Zuhd (Book of Abstinence) 39)

ከላይ ባለው መሰረት ጀነት የገባ #ማንኛውም ሰው #72 ደናግል ሴቶችን እንደሚያገባ ከእነዚህም #ሁለቱ ሴቶች ከአማልክት ወገን #ሰባዎቹ ሴቶች ደግሞ #ከሲዖል እንደሆኑ መረዳት ይቻላል ።

ከዚህ በመነሳት ከሥር ያሉትን ጥያቄዎች እናቀርባለን

1. ጀነት የገቡ ሰዎች(ወንዶች) #72 ደናግልን እንደሚያገቡ ነቢዩ ሙሐመድ ተናግሯል ። ጀነት የገቡ ሴቶችን ሽልማታቸው ምንድን ነው?

2.ገሃነም ያሉ ሰዎች ከሞቀ ውሃ መቅመስ በቀር ምንም ሌላ ነገር እንደማይጨመርላቸው ቁርዓን ይነግረናል ። ነቢዩ መሐመድ ደግሞ በሲኦል ያሉ #ሰባ ሴቶች ከሲኦል ወጥተው ጀነት ላለ ወንድ እንደሚዳሩ ይናገራል ። ከሲኦል ወጥቶ ወደ ገነት መግባት ትልቅ ነገር አይደለም ወይ ? ቁርዓኑ #ሙቅ ውሃ ከመቅመስ በቀር ሌላ #ምንም ነገር #አይጨመርላቸውም ለምን አለ ?

3.ጀነት ለገባ ለአንድ #ማንኛውም ወንድ #70 ሴቶች ከሲኦል የሚመጡለት ከሆነ ሲኦል ያሉ ሴቶች አያልቁም ወይ ?  ብዙ ወንዶች በገነት ካሉ ለአንዱ ወንድ #70 ሴቶች ከሲኦል ከመጡ እንግዲህ ማብዛት ነው ።

4. ጀነት ለገባ ማንኛውም ሰው ከሚሰጡት 72 ደናግላን ሴቶች መካከል ከአማልክት #2
ከሲኦል ደግሞ #70 ለምን ሆነ ? ከሲኦል ተወርሰው የሚሰጡት ሴቶች ለምን በከፍተኛ ቁጥር በለጡ ?

✍️ዲ/ን ምንተስኖት (ጴጥሮስ)

"አባታችን እናታችንን ያለ ትዳር እንደወለዳት፣ እርሷም ኃጢአት ከመሥራቱ በፊት እንደ አዳም ስለነበረች ወለደች። በአዳም ፊት ነፍቶ ሔዋንን የወለደው መንፈስ ቅዱስን እርሷም ተቀብላ ወንድ ልጅ ወለደች።። በአዳም ውስጥ የነበረው ንጽሕና፣ ማርያምም በመጣው መንፈስ አገኘች፣ ያለ ምኞትም ወለደች። ያለ ትዳር፣ አዳም የሕይወትን እናት ወልዷል፤ በእውነት የሕይወት ምንጭ የሆነውን የጌታችንን መወለድ አስቀድሞ አሳየ።"Jacob of Serugh, On the Virgin, ET by M. Hansbury, 36.

ቅዱስ ቄርሎስ ከእስክንድርያ

"ክርስቶስ (እንጀራውንና ወይኑን እያመለከተ) 'ይህ ሥጋዬ ነው' እና 'ይህ ደሜ ነው' አለ፣ ያየኸውን እንዲሁ ምሳሌ ብቻ ነው ብለህ እንዳታስብ። መባዎቹ በልዑል እግዚአብሔር በተሰወረው ኃይል ወደ ክርስቶስ ሥጋና ደም ይለወጣሉ፣ እነዚህንም በመቀበል በክርስቶስ ሕይወት ሰጪና ቀዳሽ ኃይል እንካፈላለን።"Source: St. Cyril of Alexandria, Commentary on the Gospel of Matthew 26,27, 428 A.D.

"በእነዚህ ጉዳዮች ተምረናልና በማይናወጥ እምነት ተሞልተናል፣ የሚመስለው እንጀራ፣ እንደ ጣዕሙ ቢሆንም እንጀራ ሳይሆን የክርስቶስ ሥጋ እንደሆነ፣ የሚመስለውም ወይን፣ እንደ ጣዕሙ ቢሆንም ወይን ሳይሆን የክርስቶስ ደም እንደሆነ... ይህን እንጀራ መንፈሳዊ ምግብ አድርገህ በመቀበል ውስጣዊ ኃይልን አግኝ ነፍስህም ትደሰታለች።"Source: St. Cyril of Alexandria, "Catecheses," 22, 9; "Myst." 4; d. 444 A.D.

ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ
"ቃሉ 'ይህ ሥጋዬ ነው' ሲል፣ እመነውና እርግጠኛ ሁን፣ በአእምሮህ ዓይኖችም ተመልከት። ክርስቶስ የሚጨበጥ ነገር ብቻ አልሰጠንም፣ ነገር ግን በሚጨበጡ ነገሮች ውስጥ እንኳን ሁሉም አእምሯዊ ነው። ጥምቀትም እንዲሁ ነው፤ ስጦታው የሚሰጠው በሚጨበጥ ነገር፣ በውሃ ነው፤ ነገር ግን የሚከናወነው በአእምሮ የሚታወቅ ነው፤ መወለድና መታደስ። ሥጋ የሌለህ ብትሆን ኖሮ እነዚያን ሥጋ የሌላቸውን ስጦታዎች በቀጥታ ይሰጥህ ነበር፤ ነገር ግን ነፍስ ከሥጋ ጋር የተሳሰረች ስለሆነች በአእምሮ የሚታወቀውን በሚጨበጡ ነገሮች ውስጥ አሳልፎ ይሰጥሃል። አሁን ስንቶች 'ቅርጹን፣ መልክውን፣ ልብሱን፣ ጫማውን ማየት እችል ብዬ እመኛለሁ' ይላሉ። ተመልከት ብቻ! ታየዋለህ! ትዳስሰዋለህ! ትበላዋለህ!"
"በማቴዎስ ወንጌል ላይ የተሰጡ ስብከቶች" [82,4] 370 ዓ.ም.
"በጣም አስፈሪ የሆነን ነገር መጨመር እፈልጋለሁ፣ ግን አትደነቁ ወይም አትረበሹ። ይህ መሥዋዕት፣ ማን ቢያቀርበው፣ ጴጥሮስ ወይም ጳውሎስ ቢሆን፣ ሁልጊዜም ክርስቶስ ለደቀ መዛሙርቱ የሰጠውና ካህናት አሁን የሚያቀርቡት ተመሳሳይ ነው። የዛሬው መሥዋዕት ክርስቶስ ካቀረበው በምንም መንገድ ያነሰ አይደለም፣ ምክንያቱም የዛሬውን መሥዋዕት የሚቀድሱት ሰዎች አይደሉም፤ የራሱን የወሰነ ክርስቶስ ነው። እግዚአብሔር የተናገራቸው ቃላት ካህኑ አሁን ከሚናገራቸው ጋር ተመሳሳይ እንደሆኑ ሁሉ፣ መባውም ተመሳሳይ ነው።"
ምንጭ፡ ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ "በሁለተኛው ወደ ጢሞቴዎስ መልእክት ላይ የተሰጡ ስብከቶች" 2,4, ሐ. 397 ዓ.ም.
"የሚቀርበውን የክርስቶስ ሥጋና ደም የሚያደርገው የሰው ኃይል አይደለም፣ ስለ እኛ የተሰቀለው የክርስቶስ ራሱ ኃይል ነው። በክርስቶስ ቦታ የቆመው ካህን እነዚህን ቃላት ይናገራል ነገር ግን ኃይላቸውና ጸጋቸው ከእግዚአብሔር ነው። 'ይህ ሥጋዬ ነው' ይላል፣ እነዚህ ቃላትም በፊቱ ያለውን ይለውጣሉ።"
Source: St. John Chrysostom, "Homilies on the Treachery of Judas" 1,6; d. 407 A.D.:
"'የምንባረከው የበረከት ጽዋ የክርስቶስ ደም ኅብረት አይደለምን?' በጣም በሚታመንና በሚያስፈራ ሁኔታ ይናገራል። የሚለው ይህ ነውና፡- 'በጽዋው ውስጥ ያለው ከጎኑ የፈሰሰው ነው፣ እኛም እንካፈላለን።' የበረከት ጽዋ ብሎ የጠራው በእጃችን ስንይዘው በዝማሬ ስናመሰግነው፣ በማይገለጽ ስጦታው ተደንቀንና ተገርመን፣ ከስህተት እንዳንቀር ይህን ስጦታ በማፍሰሱ ብቻ ሳይሆን ለሁላችንም በማካፈሉ ስናመሰግነው ነው።" * "በመጀመሪያው ወደ ቆሮንቶስ መልእክት ላይ የተሰጡ ስብከቶች" [24,1] ሐ. 392 ዓ.ም.

ቅዱስ ጎርጎርዮስ ዘናዚንዙስ
“በቃልህ ቃልን ስትስብ፣ ደም በሌለው ቁርባን የጌታን ሥጋና ደም በድምፅህ ሰይፍ ስትቆርጥ፣ ስለ እኔ መጸለይና መማለድ አታቋርጥ።”-"Letter to Amphilochius, Bishop of Iconium" [171] ca. 383 A.D.
ቅዱስ ጎርጎርዮስ ከኒሲያ
"በእግዚአብሔር ቃል የተቀደሰ እንጀራ ወደ ቃል አምላክ ሥጋ እንደተለወጠ በትክክል እናምናለን። ያ ሥጋ እንደ አቅሙ እንጀራ ነበር፤ ነገር ግን በሥጋው ውስጥ ያደረው ቃል ስለቀደሰው ተቀድሷል።"-"The Great Catechism [37: 9-13]"
"ስለ እኛ ራሱን መሥዋዕትና መሥዋዕተኛ እንዲሁም 'የዓለምን ኃጢአት የሚያስወግድ የእግዚአብሔር በግ' አድርጎ አቀረበ። ይህን መቼ አደረገ? ለደቀ መዛሙርቱ ሥጋውን ምግብ ደሙንም መጠጥ ባደረገ ጊዜ፤ ይህም ለማንም ግልጽ ነው፣ በግ ከመታረዱ በፊት ካልተከናወነ በስተቀር በግ በሰው ሊበላ እንደማይችል። ይህ ሥጋውን ለደቀ መዛሙርቱ ለመብላት መስጠቱ የበጉ መሥዋዕት አሁን እንደተፈጸመ በግልጽ ያሳያል።"-"Orations and Sermons" [Jaeger: Vol 9, p. 287] ca. 383 A.D.
"እንጀራው መጀመሪያ ተራ እንጀራ ነው፤ ነገር ግን ምሥጢሩ ሲቀድሰው የክርስቶስ ሥጋ ተብሎ ይጠራል እንዲሁም በእርግጥ የክርስቶስ ሥጋ ይሆናል።"-"Orations and Sermons" [Jaeger Vol 9, pp. 225-226] ca. 383 A.D.
ቅዱስ ኤጲፋንዮስ ከሰላሚስ

"አዳኙ በራት ላይ ተቀምጦ ሳለ፣ በወንጌል እንደምናየው በእጆቹ የሆነ ነገር እንደያዘ እናያለን፤ ያንንም ወስዶ አመስግኖ 'ይህ በእርግጥ እኔ ነኝ' አለ። ለደቀ መዛሙርቱም ሰጥቶ 'ይህ በእርግጥ እኔ ነኝ' አለ። ያም ለተዋሐደው መልክ፣ ለማይታየው አምላክነት፣ ወይም ለክብሩ ቅርጽ እንኳን እኩል ወይም ተመሳሳይ እንዳልሆነ እናያለን። ክብ ቅርጽ ያለውና ምንም ስሜት የሌለው ነው። በኃይሉ ረገድ፣ ስለ ጸጋውም ጭምር 'ይህ በእርግጥ እኔ ነኝ' ለማለት ነው፤ ማንም ቃሉን አይጠራጠርም። በእርሱ በተናገረው እውነት የማያምን ማንኛውም ሰው ከጸጋና ከአዳኝ ይለያል።"-"The Man Well-Anchored" [57] 374 A.D.

Ephraim the Syrian
“You alone and your Mother are more beautiful than any others, for there is no blemish in you nor any stains upon your Mother. Who of my children can compare in beauty to these?” (Nisibene Hymns 27:8 [A.D. 361]).
ኤፍሬም ሶርያዊ እንዲህ ዘመረ፡- 'አንተና እናትህ ብቻ ከሌሎች ሁሉ በላይ በውበት ትበልጣላችሁ፤ ምክንያቱም ምንም ዓይነት ነውር የላችሁም፣ እናትህም ምንም እድፍ የለባትም። ። ከልጆቼ መካከል ይህን የመሰለ ውበት ማን ሊስተካከል ይችላል?' ብሏል።

"ከዚያም የመንፈሳዊው መሥዋዕት፣ የደማዊ ያልሆነው አምልኮ ከተጠናቀቀ በኋላ፣ በሥርየት መሥዋዕት ላይ ለእኛ፣ ለቤተ ክርስቲያናት የጋራ ሰላም፣ ለዓለም ደኅንነት፣ ለነገሥታት፣ ለወታደሮችና አጋሮች፣ ለታመሙ፣ ለተጨነቁት እግዚአብሔርን እንጠራዋለን፤ በአጭሩም ለሚያስፈልጋቸው ሁሉ ይህን መሥዋዕት እንጸልያለን እና እናቀርባለን።"
"Mystagogic Catechesis [23: 5-7]
"ከዚያም አስቀድመው ያንቀላፉትን እናስታውሳለን፤ በመጀመሪያ፣ የአባቶችን፣ የነቢያትን፣ የሐዋርያትንና የሰማዕታትን፣ በጸሎታቸውና በልመናቸው እግዚአብሔር ልመናችንን እንዲቀበል፤ ቀጥሎም አስቀድመው ያንቀላፉትን ቅዱሳን አባቶችንና ኤጲስ ቆጶሳትን እናስታውሳለን፣ በአጭሩም አስቀድመው ካንቀላፉት ከእኛ መካከል ያሉትን ሁሉ፤ ይህ ቅዱስና እጅግ የከበረ መሥዋዕት ሲቀርብ፣ ልመናው ለሚቀርብላቸው ነፍሳት እጅግ ጠቃሚ እንደሚሆን እናምናለንና።"
-Mystagogic Catechesis [23 (Mystagogic 5), 10]
"ከዚህ በኋላ በመለኮታዊ ዜማ ወደ ቅዱሳን ምሥጢራት ኅብረት የሚጋብዝህ ዝማሬ ትሰማለህ፣ 'ቅመሱ እዩም ጌታ ቸር እንደሆነ' የሚል። በሥጋዊ ጣዕም ፍርድ አትታመን - አይደለም፣ ነገር ግን በማይናወጥ እምነት። የሚቀምሱት እንጀራና ወይንን አይደለም፣ ነገር ግን የክርስቶስን ሥጋና ደም ምሳሌ ነው።"
-"Mystagogic Catecheses 5 23, 20 ca. 350 A.D
"እነዚህን ወጎች ሳይነኩ ጠብቁ፣ ከማሰናከያም ራሳችሁን ጠብቁ። ከኅብረት ራሳችሁን አትለዩ፣ በኃጢአት መርገም ከእነዚህ ቅዱሳንና መንፈሳዊ ምሥጢራት ራሳችሁን አታሳጡ።"
-"Mystagogic Catechesis [23 (Mystagogic 5), 23]"

የአፍራሃት የፋርስ ጠቢብ
ስለ አፍራሃት ብዙ የሕይወት ታሪክ መረጃ አልተገኘም። ከሶርያ ቤተ ክርስቲያን አባቶች አንዱ እንደነበረ ይታወቃል። በሕይወቱ መጨረሻ ላይ ኤጲስ ቆጶስ እንደተደረገ ይገመታል።
እ.ኤ.አ. በ280 አካባቢ እንደተወለደ እና በ345 አካባቢ እንደሞተ ይታመናል።
"ጌታ ግን ገና አልተያዘም። ጌታ እንዲህ ከተናገረ በኋላ ፋሲካን ካደረገበትና ሥጋውን እንደ ምግብ ደሙንም እንደ መጠጥ ከሰጠበት ቦታ ተነሥቶ ከደቀ መዛሙርቱ ጋር ወደሚታሰርበት ቦታ ሄደ። ነገር ግን ሙታንን እያሰበ ከራሱ ሥጋ በላ ከራሱም ደም ጠጣ። ጌታ ራሱ በእጆቹ ሥጋውን እንዲበላ አቀረበ፣ ከመሰቀሉም በፊት ደሙን እንደ መጠጥ ሰጠ፤ በአሥራ አራተኛው ሌሊት ተይዞ እስከ ስድስት ሰዓት ድረስ ተፈረደበት፤ በስድስተኛው ሰዓትም ፈረዱበትና በመስቀል ላይ አንጠለጠሉት።"
• "ትምህርቶች" [12,6] በ336-345 ዓ.ም. መካከል
የሶርያ ቅዱስ ኤፍሬም (Alt)
"ጌታችን ኢየሱስ በመጀመሪያ እንጀራ ብቻ የነበረውን በእጆቹ ያዘ፤ ባረከው፣ ምልክት አደረገበት፣ በአብና በመንፈስ ስም ቀደሰው፤ ቆርሶም ለደቀ መዛሙርቱ አንድ በአንድ በቸርነት አከፋፈለ። እንጀራውን ሕያው ሥጋው ብሎ ጠራው፣ ራሱንም በመንፈስ ሞላበት።
እጁን ዘርግቶ ቀኝ እጁ ያዘጋጀውን ቅዱስ እንጀራ ሰጣቸው፡- 'ሁላችሁም ውሰዱ ከዚህ ብሉ፤ ቃሌ የሠራው ቅዱስ ነው። አሁን የሰጠኋችሁን እንደ ተራ እንጀራ አትመልከቱ፤ ይልቁንም ውሰዱ ይህን እንጀራ ብሉ፣ ፍርፋሪውንም አትበትኑ፤ ሥጋዬ ብዬ የጠራሁት እርሱ ነውና። ከፍርፋሪው አንድ ቅንጣት በሺዎች የሚቆጠሩትን መቀደስ ይችላል፣ ለሚበሉትም ሕይወትን ለመስጠት በቂ ነው። ውሰዱ በእምነት ሳታጠራጥሩ ብሉ፣ ይህ ሥጋዬ ነውና፣ የሚያምን በውስጡ እሳትና መንፈስ ይበላል። የሚጠራጥር ቢበላ ግን ለእርሱ እንጀራ ብቻ ይሆናል። በስሜ የተቀደሰውን እንጀራ የሚያምን ቢበላ ንጹሕ ከሆነ በንጽሕናው ይጠበቃል፤ ኃጢአተኛም ከሆነ ይቅር ይባላል። ነገር ግን የሚንቅ ወይም የሚጥል ወይም በንቀት የሚይዝ ቢኖር፣ ሥጋዬ ብሎ የጠራውንና ያደረገውን ወልድን እንደሚያቃልል እርግጠኛ ነው።'
• "ስብከቶች" 4,4 በ350 ዓ.ም. አካባቢ
"ደቀ መዛሙርቱ አዲሱን ቅዱስ እንጀራ ከበሉ በኋላ በእምነት የክርስቶስን ሥጋ እንደበሉ ሲረዱ ክርስቶስ መላውን ቁርባን ለማብራራትና ለመስጠት ቀጠለ። የወይን ጽዋ ወስዶ ቀላቀለ። ከዚያም ባረከው፣ ምልክት አደረገበት፣ ሊፈስ ያለውን ደሙ እንደሆነ በመግለጽ ቀደሰው። ክርስቶስ እንዲጠጡ አዘዛቸው፣ የሚጠጡት ጽዋ ደሙ እንደሆነ ገለጸላቸው፡- 'ይህ ስለ ሁላችሁ የሚፈስ ደሜ ነው። ሁላችሁም ውሰዱ ከዚህ ጠጡ፣ በደሜ አዲስ ኪዳን ነውና። እንዳደረግሁት ሁሉ እናንተም ለእኔ መታሰቢያ አድርጉ። በስሜ በየቤተ ክርስቲያኑ በተሰበሰባችሁ ጊዜ ሁሉ ለእኔ መታሰቢያ ያደረግሁትን አድርጉ። ሥጋዬን ብሉ ደሜንም ጠጡ፣ አዲስና አሮጌ ኪዳን።'
• "ስብከቶች" 4,6 በ350 ዓ.ም. አካባቢ
"'አውድማችሁም በስንዴ ይሞላል፣ መጥመቂያችሁም በወይንና በዘይት ይትረፈረፈል።' ይህ ክርስቶስ በዋጃቸው ሰዎች ማለትም በቤተ ክርስቲያኑ ስንዴን ወይንንና ዘይትን በሚስጢራዊ መንገድ በመስጠት በሚስጢር ተፈጸመ። ስንዴው የቅዱስ ሥጋው ምስጢር ነውና፤ ወይኑም አዳኝ ደሙ ነው፤ ዘይቱም የተጠመቁት በመንፈስ ቅዱስ ጋሻ ጦር ለብሰው የሚቀቡበት ጣፋጭ ሽቱ ነው።"
• "በኢዩኤል 2:24 ላይ"፣ በቅዱሳት መጻሕፍት ላይ ያሉ አስተያየቶች፣ የAssemani እትም ጥራዝ 2 ገጽ 252።
የእስክንድርያ ቅዱስ አትናቴዎስ (Alt)
"'ታላቁ አትናቴዎስ ለአዲስ የተጠመቁት በሰጠው ስብከት እንዲህ ይላል፡-' ሌዋውያን እንጀራና የወይን ጽዋ ይዘው ጠረጴዛው ላይ ሲያስቀምጡ ታያላችሁ። የምልጃና የልመና ጸሎቶች እስካልተደረጉ ድረስ፣ እንጀራና ወይን ብቻ ናቸው። ነገር ግን ታላላቅና ድንቅ ጸሎቶች ከተጠናቀቁ በኋላ፣ እንጀራው የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ፣ ወይኑም ደሙ ይሆናል። 'ደግሞም እንዲህ ይላል፡-' የምሥጢራትን በዓል እንቃረብ። እነዚህ እንጀራና ወይን፣ ጸሎቶችና ልመናዎች እስካልተደረጉ ድረስ፣ እንደ ተራ ነገሮች ሆነው ይቀራሉ። ነገር ግን ታላላቅ ጸሎቶችና ቅዱስ ልመናዎች ከተላኩ በኋላ፣ ቃሉ ወደ እንጀራውና ወደ ወይኑ ይወርዳል - በዚህም ሥጋው ይዘጋጃል።'"
• "ለአዲስ የተጠመቁት ስብከት" ከ373 ዓ.ም. በፊት
የኢየሩሳሌም ቅዱስ ቄርሎስ (Alt)
"'እኔ ደግሞ ለእናንተ አሳልፌ የሰጠሁትን ከጌታ ተቀብያለሁ፤ ጌታ ኢየሱስ በተሰጠበት በዚያች ሌሊት እንጀራን አንሥቶ ወዘተ... [1 ቆሮ. 11:23]'። የብፁዕ ጳውሎስ ይህ ትምህርት ስለ እነዚያ መለኮታዊ ምሥጢራት ሙሉ ማረጋገጫ ለመስጠት ብቻውን በቂ ነው፣ እነርሱን ስትቀበሉ ከክርስቶስ ጋር (አንድ ሥጋ) [ኤፌ. 3:6] እና ደም ትሆናላችሁ። እርሱ በግልጽ እንዲህ ብሏልና፣ (ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በተሰጠበት በዚያች ሌሊት እንጀራን አንሥቶ አመስግኖ ቈርሶ 'ውሰዱ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው፤ ጽዋውንም አንሥቶ አመስግኖ 'ውሰዱ ጠጡ ይህ ደሜ ነው' አለ) [1 ቆሮ. 2:23-25]። እርሱ ራሱ ስለ እንጀራው 'ይህ ሥጋዬ ነው' ብሎ ተናግሮአልና፣ ማን ከእንግዲህ ወዲህ ሊጠራጠር ይደፍራል? እርሱም 'ይህ ደሜ ነው' ብሎ አረጋግጦ ተናግሮአልና፣ ማን ደሙ አይደለም ብሎ ሊያመነታ ይችላል?
-"Catechetical Lectures [22 (Mystagogic 4), 1]
"ስለዚህ በሙሉ እርግጠኝነት እንደ ክርስቶስ ሥጋና ደም እንካፈል፤ በምሳሌነት እንጀራ ሥጋው፣ በምሳሌነት ወይን ደሙ ተሰጥቶሃልና፤ የክርስቶስን ሥጋና ደም በመካፈል ከእርሱ ጋር አንድ ሥጋና አንድ ደም ትሆን ዘንድ። እንዲህ ነውና ክርስቶስን በውስጣችን የምንሸከመው፣ ሥጋውና ደሙ በብልቶቻችን ውስጥ ይሰራጫሉና፤ በዚህም ብፁዕ ጴጥሮስ እንደተናገረው (መለኮታዊ ተፈጥሮ ተካፋዮች እንሆናለን) [2 ጴጥ. 1:4]።
-"Catechetical Lectures [22 (Mystagogic 4), 3]
"ስለዚህ እንጀራውንና ወይኑን እንደ ተራ ነገሮች አትመልከት፤ እነርሱ በጌታ አዋጅ የክርስቶስ ሥጋና ደም ናቸውና፤ ስሜት ይህን ቢጠቁምህ እምነት ያረጋግጥህ። ጉዳዩን ከጣዕም አትፍረድ፣ ነገር ግን ከእምነት ሳታመነታ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ ሁን፣ የክርስቶስን ሥጋና ደም እንደተሰጠህ።
-"Catechetical Lectures [22 (Mystagogic 4), 6]"
"9. እነዚህን ነገሮች ተምረህ እንጀራ የሚመስለው እንጀራ እንዳልሆነ፣ ምንም እንኳን በጣዕም እንጀራ ቢሆንም፣ የክርስቶስ ሥጋ እንደሆነ፣ ወይን የሚመስለውም ወይን እንዳልሆነ፣ ምንም እንኳን ጣዕሙ እንዲሁ ቢል፣ የክርስቶስ ደም እንደሆነ ሙሉ በሙሉ አምነህ፤ ይህንንም ዳዊት ከጥንት ጀምሮ 'የሰውን ልብ የሚያጸና እንጀራ፣ ፊቱንም የሚያበራ ዘይት' [መዝ. 104:15] ብሎ እንደዘመረው፤ 'ልብህን አጽና'፣ መንፈሳዊ ሆኖ በመካፈልህ፣ 'የነፍስህንም ፊት አብራ'። ስለዚህም በንጹሕ ሕሊና ተገልጦልህ፣ እንደ መስታወት የጌታን ክብር ልትመለከት፣ ከክብር ወደ ክብር [2 ቆሮ. 3:18] በጌታችን በኢየሱስ ክርስቶስ ልትቀጥል ትችላለህ፤ ለእርሱም ክብርና ኃይልና ክብር ከዘላለም እስከ ዘላለም ይሁን። አሜን።"
Source: St. Cyril of Jerusalem, Mystagogic Catechesis 4,1, c. 350 A.D.:

• "ከTrypho ጋር የሚደረግ ውይይት"፣ [41: 8-10]
ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን (ትርጉም)
[ክርስቶስ] የፍጥረት አካል የሆነውን ጽዋ ደሙ እንዲሆን አወጀ፤ ከእርሱም ደማችንን አፈሰሰ።የፍጥረት አካል የሆነውን እንጀራን፥ የራሱን አካል አድርጎ አቆመ፥ ከእርሱም ለሰውነታችን አብዝቶ ይሰጣል።” ምንጭ፡ ቅዱስ ኢራኒዎስ ዘሊዮን፣ "ኑፋቄዎች ላይ"፣ 180 ዓ.ም.
እንግዲህ የተደባለቀው ጽዋና የተሠራው ኅብስት የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን ከሆኑ፣ ማለትም የክርስቶስ ደምና ሥጋ፣ የሥጋችንን ነገር የሚያጸናና የሚያንጽ ከሆነ፣ ሥጋ የእግዚአብሔርን የዘላለም ሕይወት ስጦታ ሊቀበል እንዴት አይችልም ይላሉ፣ በክርስቶስ ደም እና ሥጋ ሲመገብና የእርሱ አካል ሲሆን? የተባረከው ሐዋርያ ለኤፌሶን ሰዎች በጻፈው ደብዳቤ ላይ እንደተናገረው፣ 'እኛ የአካሉ፣ የሥጋውና የአጥንቱ ብልቶች ነንና' (ኤፌ. 5፡30)። እርሱ ስለ አንድ ዓይነት 'መንፈሳዊ' እና 'የማይታይ' ሰው አይናገርም፣ 'መንፈስ ሥጋና አጥንት የለውምና' (ሉቃስ 24፡39)። አይ፣ እርሱ ስለ እውነተኛ ሰው ስላለው አካል፣ ከሥጋ፣ ከነርቮችና ከአጥንቶች ስለተሠራው ነው። ይህ ደሙ በሆነው ጽዋ የሚመገብ ሥጋውም በሆነው ኅብስት የሚጸና ነው።። የወይኑ ግንድ በምድር ላይ ሥር ይሰድዳል በመጨረሻም ፍሬ ያፈራል፣ 'የስንዴው እህልም ወደ ምድር ይወድቃል' (ዮሐ. 12፡24)፣ ይሟሟል፣ እንደገና ይነሳል፣ ሁሉ በያዘው በእግዚአብሔር መንፈስ ተባዝቶ፣ በመጨረሻም በክህሎት ከተሰራ በኋላ ለሰው ልጅ ጥቅም ይውላል። እነዚህ ሁለቱ እንግዲህ የእግዚአብሔርን ቃል ተቀብለው ቁርባን፣ ማለትም የክርስቶስ አካልና ደም ይሆናሉ።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely
ከምድር የሚገኘው እንጀራ፣ የእግዚአብሔርን ጥሪ ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ ተራ እንጀራ አይሆንም፣ ነገር ግን ምድራዊና ሰማያዊ ሁለት እውነታዎችን ያቀፈ ቁርባን ይሆናል፣ ስለዚህ ሰውነታችን፣ ቁርባንን ከተቀበለ በኋላ፣ ከእንግዲህ የሚበላሽ አይሆንም፣ ምክንያቱም የትንሳኤ ተስፋ አለውና።"-"Five Books on the Unmasking and Refutation of the Falsely named Gnosis". Book 4:18 4-5, circa 180 A.D.
ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና (ትርጉም)
"እንዲሁም የፋሲካ ቅዱስ ትርጉም በዘፀአት ላይ በተቀመጠው እውነታ ላይ ነው፣ የበጉ - የክርስቶስ ምሳሌ ሆኖ የተገደለው - በአንድ ቤት ውስጥ መበላት አለበት። እግዚአብሔር እንዲህ ይላል፡- 'በአንድ ቤት ውስጥ ይበላል፣ ሥጋውን ወደ ውጭ አትጥሉም።' የክርስቶስ ሥጋና የጌታ ቅዱስ አካል ወደ ውጭ ሊጣል አይችልም፣ ምእመናንም ከአንዲት ቤተ ክርስቲያን ሌላ ቤት የላቸውም።"
• "የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አንድነት"። ምዕራፍ 8፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
የሕፃን ልጅ ለአረማዊ መሥዋዕት ተወስዶ፣ እናቱ መልሳ ወደ ቅዳሴ ያመጣችው ታሪክ (ክስተት)
"እኔ ራሴ ባየሁት፣ በገዛ ዐይኔ የተፈጸመውን ስሙ። አንዲት ትንሽ ልጅ ነበረች፤ ወላጆቿ ሸሽተው በፍርሃት ተነሳስተው፣ ያለ በቂ ዝግጅት ወይም ጥንቃቄ፣ ሞግዚቷን ተጠያቂ አድርገውት ሄዱ። ሞግዚቷም አቅመ ደካማውን ህፃን ወደ መሳፍንቱ ወሰደችው። በዚያ፣ ብዙ ሰዎች ወደ ጣዖቱ በሚሰበሰቡበት ቦታ፣ ህፃኑ በጣም ትንሽ ስለነበር ሥጋውን መብላት አልቻለም። ስለዚህም፣ አስቀድመው ራሳቸውን ለሞት ከዳረጉ ሰዎች ከቀረው ወይን ጠጅ ውስጥ የተነከረ ዳቦ ሰጡት። ከጊዜ በኋላ፣ እናቱ ልጇን አገኘችው። ነገር ግን ልጅቷ፣ እንደ ቀድሞው ለመረዳትም ሆነ ለመከላከል እንደተሳናት፣ ስለተፈጸመው ክፉ ነገር መናገር ወይም መግለጽ አልቻለችም። እናቱ ይዛት ወደ ቅዳሴ በሄዱበት ወቅት፣ ይህ አደጋ በድንቁርና ምክንያት ነበር። ነገር ግን ህፃኑ፣ በምዕመናን መካከል፣ በምናቀርበው ጸሎትና መባ ተበሳጭቶ በድንገት ማልቀስ ጀመረ። በእውነት በአእምሮው ይናወጥ ነበር፤ በጨቅላ ዕድሜውና በነፍሱ ንጽሕና፣ በስቃይ ውስጥ እንዳለ ሆኖ፣ በቻለው መንገድ ሁሉ ስለተፈጸመው ኃጢአት ይመሰክር ነበር። ከዚህም በላይ፣ ቅዱስ ሥርዓቱ ሲጠናቀቅና ዲያቆኑ ለተገኙት ሰዎች ማገልገል ሲጀምር፣ ለመቀበል ሲደርስ፣ መለኮታዊውን መገኘት እንደተረዳ ያህል ራሱን አዞረ፣ አፉን ዘጋ፣ ከንፈሮቹን አጥብቆ ያዘና ከጽዋው ለመጠጣት ፈቃደኛ አልሆነም። ዲያቆኑ ግን ጸናና፣ ህፃኑ ቢቃወምም፣ ከተቀደሰው ጽዋ ውስጥ ትንሽ ጨመረለት። ወዲያውም መታነቅና ማስታወክ ተከተለ። ቁርባኑ በተበላሸ አካል ወይም አፍ ውስጥ ሊቆይ አልቻለም፤ በጌታችን ደም የተቀደሰው መጠጥ ከረከሰ ሆድ ተመለሰ። የጌታችን ኃይል ምንኛ ታላቅ ነው፣ ክብሩም ምንኛ ድንቅ ነው!"-"The Lapsed" Ch. 25, circa 249-258 A.D.,
"ክርስቶስ ያደረገውን የሚመስል ካህን በእውነት የክርስቶስን ቦታ ይይዛል፣ በዚያም በቤተክርስቲያን ውስጥ ለእግዚአብሔር አብ እውነተኛና ፍጹም መሥዋዕት ያቀርባል።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ለኤፌሶን ሰዎች 258 ዓ.ም. አካባቢ ጻፈ።
"አንዲት ሴትም በርኩስ እጆች የጌታችንን ቅዱስ አካል የምትይዝበትን መቆለፊያ ለመክፈት ሞከረች፣ ነገር ግን ከእርሱ እሳት ነደደና ለመንካት በጣም ፈራች። አንድ ሰውም፣ በኃጢአቱ ቢሆንም፣ ከጳጳሱ በሚቀርበው መሥዋዕት ለመካፈል በድብቅ ቢሞክር፣ የጌታችንን ቅዱስ አካል መብላት ወይም መንካት እንኳን አልቻለም፤ እጆቹን ሲከፍት አመድ ብቻ እንደያዘ አገኘ። በዚህ አንድ ምሳሌ፣ ጌታ ከሚክደው ሰው ራሱን እንደሚያርቅ፣ የተቀበለውም ለማይገባው ምንም በረከት እንደማያመጣ፣ ቅዱሱ እንደሸሸና የድኅነት ጸጋው ወደ አመድ እንደተለወጠ ግልጽ ሆነ።"
• "የወደቁት" ምዕራፍ 26፣ 249-258 ዓ.ም. አካባቢ
ጸሎቱ እየገፋ ሲሄድ፣ እኛ እንጠይቃለን እንዲህም እንላለን፡- 'ይህችን ቀን የእለት እንጀራችንን ስጠን።' ይህ በመንፈሳዊም በቀላሉም ሊረዳ ይችላል፣ ምክንያቱም ማንኛውም ግንዛቤ ለድኅነት በመለኮታዊ ጠቃሚነት ይጠቅማል። ክርስቶስ የሕይወት እንጀራ ነውና እዚህ ያለው እንጀራ የሁሉም ነው፣ ግን የእኛ ነው። 'አባታችን' እንደምንል፣ ለሚያስተውሉና ለሚያምኑ አባት ስለሆነ፣ 'እንጀራችን' እንላለን፣ ምክንያቱም ክርስቶስ አካሉን ለምናገኙት የእኛ እንጀራ ነው። በተጨማሪም፣ በክርስቶስ ላሉና በየቀኑ ቁርባንን እንደ ድኅነት ምግብ ለሚቀበሉን ይህ እንጀራ በየቀኑ እንዲሰጠን እንጠይቃለን፣ ከባድ ኃጢአት በመፈጸማችን፣ ተዘግተንና ቁርባን ሳንወስድ ከሰማያዊው እንጀራ ተለይተን፣ ከክርስቶስ አካል እንዳንለያይ፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንደተናገረው፡- 'ከሰማይ የወረደ የሕይወት እንጀራ እኔ ነኝ። ከዚህ እንጀራ የሚበላ ሁሉ ለዘላለም ይኖራል። እኔም የምሰጠው እንጀራ ስለ ዓለም ሕይወት የሚሆን ሥጋዬ ነው።' ከእንጀራው የሚበላ ሁሉ ለዘላለም እንደሚኖር ከተናገረ፣ አካሉን የሚያገኙና በኅብረት መብት ቁርባንን የሚቀበሉ እንደሚኖሩ ግልጽ ስለሆነ፣ በሌላ በኩል፣ ከክርስቶስ አካል ተቆርጦ የተለየ ማንኛውም ሰው ከድኅነት እንዳይርቅ ልንፈራና ልንጸልይ ይገባናል፣ እርሱ ራሱ እንዲህ ሲል እንዳስፈራራን፡- 'የሰው ልጅን ሥጋ ካልበላችሁ ደሙንም ካልጠጣችሁ በእናንተ ሕይወት የላችሁም።' ስለዚህም እንጀራችን፣ ማለትም ክርስቶስ፣ በየቀኑ እንዲሰጠን እንለምናለን፣ ስለዚህም በክርስቶስ የምንኖርና የምንኖር፣ ከእርሱ ቅድስናና አካል እንዳንርቅ።" ምንጭ፡ ቅዱስ ቄፕሪያን ዘቀርጤጌና፣ የጌታ ጸሎት፣ 252 ዓ.ም.፣ ምዕራፍ 18:

ቅዱስ ቁርባን በአባቶች ትምህርት
የመጽሐፍ ቅዱስ ጥቅሶች
1 ቆሮንቶስ 10:16-17
“ የምንባርከው የበረከት ጽዋ ከክርስቶስ ደም ጋራ ኅብረት ያለው አይደለምን? የምንቈርሰውስ እንጀራ ከክርስቶስ ሥጋ ጋራ ኅብረት ያለው አይደለምን? እንጀራው አንድ እንደ ሆነ፣ እኛም ብዙዎች ሆነን ሳለ አንድ አካል ነን፤ ሁላችን አንዱን እንጀራ እንካፈላለንና።”
1 ቆሮንቶስ 11:23-27
“ለእናንተ ደግሞ አሳልፌ የሰጠሁትን እኔ ከጌታ ተቀብያለሁና፤ጌታ ኢየሱስ አልፎ በተሰጠበት በዚያች ሌሊት እንጀራን አንሥቶ አመሰገነ፥ ቆርሶም። እንካችሁ ብሉ፤ ይህ ስለ እናንተ የሚሆን ሥጋዬ ነው፤ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ።እንደዚሁም ከእራት በኋላ ጽዋውን ደግሞ አንሥቶ። ይህ ጽዋ በደሜ የሚሆን አዲስ ኪዳን ነው፤ በጠጣችሁት ጊዜ ሁሉ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት አለ።ይህን እንጀራ በበላችሁ ጊዜ ሁሉ፥ ይህንም ጽዋ በጠጣችሁ ጊዜ ሁሉ ጌታ እስኪመጣ ድረስ ሞቱን ትናገራላችሁና።ስለዚህ ሳይገባው ይህን እንጀራ የበላ ወይም የጌታን ጽዋ የጠጣ ሁሉ የጌታ ሥጋና ደም ዕዳ አለበት።”
ዲዳኬ (ትርጉም)
ዲዳኬ ወይም "የአሥራ ሁለቱ ሐዋርያት ትምህርት" በ2ኛው ክፍለ ዘመን በጳጳሳትና በካህናት ለተማሪዎች ትምህርት የሚውል ጽሑፍ ነው። ብዙ ቀደምት ክርስቲያን ጸሐፊዎች ስለጠቀሱት ይህንን ሰነድ በቀላሉ ለመገመት ያስችላል።
ምዕራፍ 9:5
"በጌታ ስም ከተጠመቁት በቀር ማንም ከቁርባችሁ አይብላ አይጠጣም፤ ለዚህም የጌታ ቃል ይሠራል፡- 'ቅዱስ የሆነውን ለውሾች አትስጡ።'"
ምዕራፍ 14
"በጌታ ቀን፣ እንጀራ ለመቁረስና ለማመስገን በጋራ ተሰብሰቡ፤ ነገር ግን በመጀመሪያ ኃጢአታችሁን ተናዘዙ፣ መሥዋዕታችሁ ንጹሕ እንዲሆን። ከወንድሙ ጋር የሚጣላ ማንም እስኪታረቅ ድረስ በስብሰባችሁ ውስጥ አይሳተፍ፤ መሥዋዕታችሁ መርከስ የለበትም። እዚህ ላይ የጌታ ቃል አለ፡- 'በየቦታውና በየጊዜው ንጹሕ መሥዋዕት አቅርቡልኝ፤ እኔ ኃያል ንጉሥ ነኝና ይላል ጌታ፤ ስሜም በሕዝቦች መካከል ይፈራል።'"
ቅዱስ ቀሌምንጦስ ዘሮሜ (ትርጉም)
"እንግዲህ እነዚህ ነገሮች ለእኛ ግልጽ ስለሆኑ፣ የመለኮታዊ እውቀት ጥልቀት ውስጥ ስለገባን፣ ጌታ በተወሰኑ ጊዜያት እንድናከናውን ያዘዘንን ሁሉ በሥርዓት ልንሠራ ይገባናል። እርሱ መሥዋዕቶችንና አገልግሎቶችን እንድናከብር አዘዘን፣ ይህም በግዴለሽነት ወይም በሥርዓት አልበኝነት ሳይሆን በተወሰኑ ጊዜያትና ሰዓታት መሆን አለበት። እርሱ ራሱ እነዚህ ክብረ በዓላት እንዲከናወኑባቸውን ቦታዎችና ሰዎችን በከፍተኛ ፈቃዱ ወስኗል፣ ይህም ሁሉ በእርሱ መልካም ፈቃድና ለፈቃዱ በሚስማማ መልኩ በጽድቅ እንዲከናወንና ተቀባይነት እንዲኖረው ነው። እንግዲህ በታዘዙት ጊዜያት መባቻቸውን የሚያቀርቡት ተቀባይነት ያላቸውና የተባረኩ ናቸው፣ ነገር ግን የጌታን ሕግ ይከተላሉና ኃጢአት አይሠሩም። ለእያንዳንዱ ሊቀ ካህን ተገቢው አገልግሎት ተሰጥቷል፣ ለካህናቱም ተገቢው ቦታ ተወስኗል፣ በሌዋውያንም ላይ ተገቢው አገልግሎት ተጥሏል። ምእመኑም ለምእመናን በተደነገጉት ሥርዓቶች የታሰረ ነው።"
ምንጭ፡ ቅዱስ ቀሌምንጦስ፣ የሮም ጳጳስ፣ 80 ዓ.ም.፣ ለቆሮንቶስ ሰዎች
"ያለምንም ነቀፋና በቅድስና መሥዋዕታቸውን ያቀረቡትን ከጵጵስና ብናስወጣቸው ኃጢአታችን ቀላል አይሆንም።"
ምንጭ፡ ለቆሮንቶስ ሰዎች የተላከ ደብዳቤ፣ [44,4]
ቅዱስ አግናጥዮስ ዘአንጾኪያ (ትርጉም)
"ከእኛ ወደ እኛ ከመጣው ከእግዚአብሔር ጸጋ ጋር በተያያዘ የክርስቶስ ተቃዋሚዎች ምን ያህል ከአእምሮአቸው እንደተቃረኑ አስቡ። ለበጎ አድራጎት ምንም ግድ የላቸውም፣ ለመበለት፣ ለወላጅ አልባ፣ ለተጨቆኑ፣ በእስር ላሉ፣ ለተራቡ ወይም ለተጠሙ ምንም ግድ የላቸውም። ቁርባንንና ጸሎትን ይርቃሉ፣ ምክንያቱም ቁርባን የኛ መድኃኒታችን የኢየሱስ ክርስቶስ ሥጋ፣ ስለ ኃጢአታችን የተሰቃየና አብ በቸርነቱ ከሙታን ያስነሳው ሥጋ እንደሆነ አያምኑም።"
• "ለስምርኔስ ሰዎች የተላከ ደብዳቤ"፣ አንቀጽ 6. 80-110 ዓ.ም. አካባቢ
"በፍቅር፣ በአንድ እምነትና በአንድ ኢየሱስ ክርስቶስ፣ በሥጋ ከዳዊት ዘር የሆነ፣ የሰው ልጅና የእግዚአብሔር ልጅ በጋራ፣ በአንድነት ተሰብሰቡ፣ ያልተከፋፈለ አእምሮ ኖራችሁ ለጳጳሱና ለካህናቱ እንድትታዘዙ፣ የሞት መድኃኒትና ለሞት ተቃራኒ የሆነ፣ በኢየሱስ ክርስቶስ ለዘላለም እንድንኖር የሚያስችለውን አንድ እንጀራ እንድትቆርሱ።"
• "ለኤፌሶን ሰዎች የተላከ ደብዳቤ"፣ አንቀጽ 20፣ 80-110 ዓ.ም. አካባቢ
"ለሚጠፋ ምግብ ወይም ለዚህ ሕይወት ደስታ ምንም ፍላጎት የለኝም። ከዳዊት ዘር የሆነው የክርስቶስ ሥጋ የሆነውን የእግዚአብሔርን እንጀራ እፈልጋለሁ፤ የማይጠፋ ፍቅር የሆነውን ደሙን ደግሞ ለመጠጥ እመኛለሁ።"
• "ለሮማውያን የተላከ ደብዳቤ"፣ አንቀጽ 7፣ 80-110 ዓ.ም. አካባቢ
"እንግዲህ የእግዚአብሔርና የኢየሱስ ክርስቶስ የሆኑት - ከጳጳሱ ጋር ናቸውና ተጠንቀቁ። ንስሐ ገብተው ወደ ቤተ ክርስቲያን አንድነት የሚመጡትም - እነርሱም የእግዚአብሔር ይሆናሉ፣ በኢየሱስ ክርስቶስም መሠረት ይኖራሉ። ወንድሞቼ አትሳሳቱ፤ ማንኛውም መለያየትን የሚከተል የእግዚአብሔርን መንግሥት አይወርስም። ማንም ሰው እንግዳ ዶክትሪን ቢከተል፣ ከሥቃዩ ጋር ሊተኛ አይችልም። እንግዲህ አንድ ቁርባን ለመጠቀም ተጠንቀቁ፣ የምታደርጉትን ሁሉ እንደ እግዚአብሔር እንድታደርጉ፤ የጌታችን የኢየሱስ ክርስቶስ አንድ ሥጋ አለና፣ በደሙ ኅብረት አንድ ጽዋ አለ፤ ከሽማግሌዎቹና ከባልንጀራ አገልጋዮቼ፣ ከዲያቆናቱ ጋር አንድ ጳጳስ እንዳለ አንድ መሠዊያ አለ።"
• "ለፊላዴልፍያውያን መልእክት"፣ 3:2-4:1፣ 110 ዓ.ም.
ቅዱስ ጀስቲን ሰማዕት (ትርጉም)
"ይህንን ምግብ ቁርባን እንላለን፣ እኛ የምናስተምረው ነገር እውነት እንደሆነ ከሚያምን፣ ለኃጢአት ይቅርታና ዳግም መወለድ መታጠብ ከተቀበለና ክርስቶስ እንዳስተላለፈልን ከሚኖር በቀር ማንም ሊካፈል አይችልም። እነዚህን ነገሮች እንደ ተራ እንጀራ ወይም እንደ ተራ መጠጥ አንቀበልምና፤ ነገር ግን የእኛ መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ በእግዚአብሔር ቃል ሥጋ ለብሶ ለድኅነታችን ደም እንደወሰደ፣ እንዲሁ ከእርሱ በሚመጣው የጸሎት ቃል የተቀደሰ ምግብ፣ ሥጋችንና ደማችን በመለወጥ እንደሚመገብ፣ የዚያ ሥጋ የለበሰው ኢየሱስ ሥጋና ደም እንደሆነ ተምረናል።"
• "የመጀመሪያው ይቅርታ"፣ ምዕራፍ 66፣ በ148-155 ዓ.ም. መካከል
"ስለዚህ እግዚአብሔር አስቀድሞ በስሙ የሚቀርቡትን መሥዋዕቶች ሁሉ፣ ኢየሱስ ክርስቶስ ያቀረባቸውን፣ ማለትም በዓለም በየክፍሉ በኛ በክርስቲያኖች የሚቀርቡትን የእንጀራና የጽዋውን ቁርባን በእርሱ ዘንድ እንደሚያስደስቱ አስታውቋል።"
• "ከTrypho ጋር የሚደረግ ውይይት"፣ ምዕራፍ 117፣ በ130-160 ዓ.ም. አካባቢ
"ከዚህ በፊት እንደተናገርኩት፣ በዚያን ጊዜ ያቀረቧቸውን መሥዋዕቶች በተመለከተ፣ እግዚአብሔር ከአሥራ ሁለቱ አንዱ በሆነው በምልኪያስ በኩል እንዲህ ይላል፡- 'በእናንተ ደስ አይለኝም ይላል ጌታ፤ መሥዋዕታችሁንም ከእጃችሁ አልቀበልም፤ ከፀሐይ መውጫ ጀምሮ እስከ ፀሐይ መግቢያ ድረስ ስሜ በአሕዛብ መካከል ይከበራልና፤ በየቦታውም ለስሜ ዕጣንና ንጹሕ መባ ይቀርባልና፤ ስሜ በአሕዛብ መካከል ታላቅ ነውና ይላል ጌታ፤ እናንተ ግን ታረክሳላችሁ።' በዚያን ጊዜ እርሱ የተናገረው በየቦታው በኛ በአሕዛብ የሚቀርቡትን መሥዋዕቶች፣ ማለትም የእንጀራውንና የጽዋውን ቁርባን ነው። እኛ ስሙን እንደምናከብር፣ እናንተ ግን እንደምታረክሱት ይናገራል።"