ሂዳያ መልቲሚዲያ | ʜɪᴅᴀʏᴀ ᴍᴜʟᴛɪᴍᴇᴅɪᴀ

🛑ይህ ትምህርት አርበዒን አን-ነወዊያ የተሰኘው የኢማሙ ነወዊይ ኪታብ ማብራሪያ ነው!!

👇 ከታች በቀስት የተፃፉትን በመንካት ቀጥታ ወደ ፅሁፉ ይወስዳችኋል። የሀዲሱ አፃፃፍም ግልፅና ቁምነገር አዘል ስለሆነ ሁላቹም እንድትከታተሉ አደራ እላለው!!!

የሀዲስ ትምህርት 1-42👇👇👇

➤ሀዲስ ቁጥር 1

➤ሀዲስ ቁጥር 2

➤ሀዲስ ቁጥር 3

➤ሀዲስ ቁጥር 4

➤ሀዲስ ቁጥር 5

➤ሀዲስ ቁጥር 6

➤ሀዲስ ቁጥር 7

➤ሀዲስ ቁጥር 8

➤ሀዲስ ቁጥር 9

➤ሀዲስ ቁጥር 10

➤ሀዲስ ቁጥር 11

➤ሀዲስ ቁጥር 12

➤ሀዲስ ቁጥር 13

➤ሀዲስ ቁጥር 14

➤ሀዲስ ቁጥር 15

➤ሀዲስ ቁጥር 16

➤ሀዲስ ቁጥር 17

➤ሀዲስ ቁጥር 18

➤ሀዲስ ቁጥር 19

➤ሀዲስ ቁጥር 20

➤ሀዲስ ቁጥር 21

➤ሀዲስ ቁጥር 22

➤ሀዲስ ቁጥር 23

➤ሀዲስ ቁጥር 24

➤ሀዲስ ቁጥር 25

➤ሀዲስ ቁጥር 26

➤ሀዲስ ቁጥር 27

➤ሀዲስ ቁጥር 28

➤ሀዲስ ቁጥር 29

➤ሀዲስ ቁጥር 30

➤ሀዲስ ቁጥር 31

➤ሀዲስ ቁጥር 32

➤ሀዲስ ቁጥር 33

➤ሀዲስ ቁጥር 34

➤ሀዲስ ቁጥር 35

➤ሀዲስ ቁጥር 36

➤ሀዲስ ቁጥር 37

➤ሀዲስ ቁጥር 38

➤ሀዲስ ቁጥር 39

➤ሀዲስ ቁጥር 40

➤ሀዲስ ቁጥር 41

➤ሀዲስ ቁጥር 42

ሼር በማድረግ ሌሎች በተጠቀሙበት እርሶ የአጅሩ ተካፋይ ይሁኑ።

በዚህ ስራ ላይ ከመፃፍ ጀምሮ ለተካፈሉ በሙሉ ጀዛቸውን አላህ ይክፈላቸው።

© ሂዳያ መልቲሚዲያ

♡     ⎙ ㅤ ⌲         🔕           📢
ˡⁱᵏᵉ  ˢᵃᵛᵉ   ˢʰᵃʳᵉ    ᵘⁿᵐᵘᵗᵉ    ᶜʰᵃⁿⁿᵉˡ

"ትንሹ ዒድ(የሸዋል ዒድ)" የሚባለው በሸሪዓ እንዴት  ይታያል?

ለርእሳችን መንደርደሪያ ይሆነን ዘንድ ዑለሞች የሸዋልን ስድስት ቀን ፆም በተመለከተ የሚያነሷቸውን የተለያዩ ሀሳቦች አጠር ባለ መልክ ለማየት እንሞክራለን።

👉ከሸዋል ወር ስድስት ቀናትን መፆምን በተመለከተ አብዛኞቹ ዑለማዎች የሚወደድ በመሆኑ ላይ የተስማሙ ቢሆንም ከአራቱ መዝሀብ ኢማሞች የሁለቱ የአቡ ሀኒፋ እና የማሊክ አቋም ግን ከዚህ በጣም ይለያል። ኢማሙ ማሊክ ሙወጣእ በተባለው ኪታባቸው ላይ በግልፅ እንደሚጠላ ሲገልፁ ከአቡ ሃኒፋም ተመሳሳይ አቋም ተንፀባርቋል።
አቡ ሃኒፋ ምክንያታቸው አላህ በደነገገው ፆም ላይ መጨመር ከአህለል ኪታቦች ጋር ያመሳስላል፤ ከነሱ ጋር መመሳሰል ደግሞ የተከለከለ ነው። የሚል ሲሆን በኢማሙ ማሊክ በኩል ደግሞ የቀረበው ምክንያት የእውቀት ባለቤቶች ሲፆሙት አላየሁም፤ ይልቁን መሀይማን እነሱ ሲፆሙት ቢያዩ ከረመዳን ያልሆነውን ፆም ከረመዳን አንደሆነ በማሰብ ቢደዓ ላይ ይወድቃሉ ብለው እንደሚፈሩ ገልፀዋል፤ በተጨማሪም ከሰለፎች ከአንዱም ይፆም እንደነበረ መረጃ አልደረሰኝም የሚል ነው። እዚህ ጋር አብሮ ተያይዞ መጠቀስ የሚገባው እነዚህ ዑለማዎች በሰሂህ ሙስሊም ውስጥ ተጠቅሶ የሚገኘውን እና ሌሎችንም የሸዋልን ስድስት ቀን መፆምን በተመለከተ የተዘገቡ ሀዲሶች እንዳልደረሷቸው ነው። ለዚህም ነው ከነሱ በኃላ ዘግይተው የመጡ የሀኒፍያ እና የማሊክያ መዝሀብ ዑለሞች በፊቅህ ኪታቦቻቸው ከተወደዱ የፆም አይነቶች መደዳ ያሰፈሩት በሌላ በኩል እነሱ ይሰጉት የነበረው ነገርም በመወገዱ መሆኑን የጠቀሱም አልጠፉም።

👉 በሌላ በኩል መፆሙ ይወዳዳል ያሉትን አል ኢማም አሻፊዒይ እና አህመድን ጨምሮ አብዛኞቹ (ጁምሁሮቹ) ዑለማዎችን አቋም ስንመለከት መቼ ይፆም በሚለው ላይ ከዒዱ ቀን ማግስት ጀምሮ ከሚለው ጀምሮ ከሸዋል ወር በኃላም ቢሆን እሰከሚለው የሀሳብ ልዩነትን አንፀባርቀዋል። ከፊሎቹ አከታትሎ ከወሩ መጀመሪያ ላይ መፆሙ ይወደዳል ሲሉ፤ ከፊሎቹ ደግሞ አይ ከዒድ በኃላ ወዲያው መፆም የለበትም ይልቁን ከአስራ ሶስተኛው ቀን በፊት ሶስት ቀን ይፆማል ይላሉ፤ ሌሎቹ ደግሞ በወሩ ውሰጥ በማነኛውም ጊዜ ከፆመው ፆሙን ባያከታትልም ቢያከታተልም ለውጥ የለውም ብለዋል።
👉 እንደጥቅል ከሸዋል ስድስት ቀናትን መፆም የሚወደድ መሆኑን የአላህ መልእክተኛ ሰለላሁ ዓለይሂ ወሰለም “ ረመዳንን ጾሞ ከዛም በኃላ ከሸዋል ወር ስድስት ቀናትን በመጾም ያስከተለው አንድ አመት የጾመ ያህል ነው። ” ማለታቸው የሚያመላክተው እንዲሁም የአብዛኞቹ ዑለማዎች አቋምም ቢሆንም። ነገር ግን አሁንም በዚህ ሀዲስ እና ሌሎች ተመሳሳይ ሀዲሶች አረዳድ ላይ የሸዋልን ስድስት ቀናት መፆም ይወደዳል የሚል አቋም የያዙት ዑለማዎች እራሳቸው ሌሎች ጥያቄዎችን አንስተዋል። ለምሳሌ ረመዳንን አሟልተው ያልፆሙ ሰዎች ቅድሚያ ቀዷእ ነው የሚፆሙት ወይስ ሸዋልን መፆም ይችላሉ?  አይችሉም ካልንስ የሸዋል ወር ከወጣ በኃላ ቀዷቸውን ከጨረሱ የሸዋልን ሰድስት ቀን መፆም እንዴት ይታያል? እና ሌሎችንም ጥያቄዎች ማንሳት ይቻላል።
👉 ይህንን ሀሳብ በመንደርደሪያዬ ላይ የጠቀስኩበትን ምክንያት ምን እንደሆነ ሳትረዱኝ የቀራችሁ አይመስለኝም። ምንም እንኳ እንደጥቅል በመልካም ስራ ላይ መቻኮል የተወደደ ስለሆነ በቶሎ መፆሙ አስፈላጊ እንደሆነ መምከሩ ተገቢ ቢሆንም ከርእሱ ጋር በተያያዘ ዑለማዎች ጋር ያለውንም ልዩነት ማወቁ አሁን ለምንነጋገርበት ርእስ ወሳኝ ነው። ያም እንኳን ለሸዋል ዒድ የሚባል  ሊኖረው አይደለም ከጅምሩ ፆሙ የተወደደ ነው ወይስ አይደለም?  የሚፆመው ከመቼ ጀምሮ እና እንዴት ነው?  በሚለው ጉዳይ ላይ አራቱ ኢማሞች እና ተከታዮቻቸው ያላቸውን ልዩነት ማወቁ በእርግጠኝነት "የሸዋል ዒድ" የሚባል ርእስ በነሱ ዘመን ያልነበረ መሆኑን በማያሻማ መልኩ ያስረዳል።

እንደውም ኢማሙ አቡ‐ሀኒፋ እና ማሊክ ዛሬ ሰዎች የወደቁበት ችግር ላይ ወይም እርሱን ተከትሎ ከሚመጣ ቢደዓ ላይ እንዳይወድቁ በመፍራት ነበር መፆሙኑም ይጠሉት የነበረው። ይህንንም በንግግራቸው ውስጥ እንረዳዋለን።

✍️ ጣሀ አህመድ - (1441 የተፃፈ)

🌐 https://t.me/hidaya_multi

﴿إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا﴾.

«اللَّهُمَّ اجْعَلْ صَلَوَاتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَرَحْمَتَكَ عَلَى سَيِّدِ المُرْسَلِينَ وَإمَامِ المُتَّقِينَ وَخَاتَمِ النَّبِيِّينَ مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ إمَامِ الخَيْرِ وَقَائِدِ الخَيْرِ وَرَسُولِ الرَّحْمَةِ ، اللَّهُمَّ ابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا يَغْبِطُهُ بِهِ الأوَّلُونَ وَالآخِرُونَ ، اللَّهُمَّ تَقَبَّلْ شَفَاعَتَهُ الكُبْرَى وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ العُلْيَا وَآتِهِ سُؤْلَهُ فِي الآخِرَةِ وَالأُولَى كَمَا آتَيْتَ إبْرَاهِيمَ وَمُوسَى .. اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إبْرَاهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ».

➠ ሸዋልን አስመልክቶ አጠር ያሉ አህካሞች

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

⓵ ከአቢ አዩብ አል'አንሳሪይ ረዲየሏሁ ዓንህ ተይዞ ነብዩ ﷺ እንዲህ ብለዋል፦
مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتًّا مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ
“ረመዷንን ፁሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለው አመት እንደመፆም ነው።” [ሙስሊም፡ 1164]

⓶ ከሸዋል ስድስት ቀን መፆሙ ትሩፋቱ ምንድነው ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- እንዲህ አሉ : ❝ረመዷንን ፁሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ማስከተል ልክ አመት እንደመፆም ነዉ❞
📂الفتاوى ❪٢٠/١٧❫.

⓷ ከሸዋል ወር ስድስቱን ቀናት መፆም ሴቶችንም ወንዶችንም ያጠቃልላል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝አዉ ሴቶችንም ወንዶችንም ያጠቃልላል❞

⓸ ረመዷን ላይ የነበረበትን ቀዷ (ዕዳ) ሳይፆም የሸዋልን ስድስቱን ቀን የፆመ ሰዉ የሸዋል አጅር ይኖረዋል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- ❝የሸዋልን ስድስት ቀን ፆም አጅር ረመዳንን ጨርሶ ቀዷ ሳይኖርበት የቀጠለ እንጂ ቀዷዉን ትቶ የፆመ አጅሩን አያገኝም❞ (የሸይኽ ኢብኑ ባዝ አቋምም ነዉ)
📂الفتاوى ❪١٨/٢٠❫.

- ሸይኽ ሙቅቢል አል'ዋዲዒይ ረሂመሁላህ ደግሞ ይቻላል ብለዋል ❝በረመዳን ያፈጠረባቸውን (ያልፆመባቸውን) ቀናት ቀዷእ ካወጣ በኋላ ከዚያም ስድስቱን ከፆመ ይሄ መልካም ነው። ይህንንም ያንንም ማድረግ የማይችል ከሆነ ግን ነብዩ ﷺ “ረመዳንን ፆሞ ከዚያም ከሸዋል ስድስት ያስከተለ ልክ አመቱን ሙሉ እንደፆመ ነው” ያሏትን ስድስቷን (አስቀድሞ) ሊፆም ይችላል። ለምን ይህን አልን? ምክንያቱም የቀዷው ጊዜ ከስድስቷ ፆም በተለየ (ወቅቱ) ሰፊ ስለሆነ ነው። (ስድስቷ ግን) ከሸዋል ውጭ ጊዜ የላትም። የቀዷእ ወቅት ግን ከዓኢሻህ ረዲየላሁ ዐንሃ እንደመጣው እንዲህ ብላለች፡ ‘በሸዕባን (ወር) እንጂ ቀዷየን አላወጣም ነበር።’ ምክንያቱም በአላህ መልእክተኛ ﷺ ጉዳይ ትጠመድ ስለነበር ነው።❞

➦ የብዙሀን ኡለማዖች ፈትዋ የሚያመለክተዉ ግን መፆም እንደሚቻል ነዉ። ከቀዷ አስቀድሞ ሸዋልን መፆም ይቻላል።

⓹ የሸዋል ስድስቱ ቀን እንዴት ነዉ የሚፆመዉ ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ ሙዕሚኑ ከሸዋል ሙሉ ወር (ከ30 ቀኑ) ዉስጥ የፈለገዉን ይመርጣል፣ ከፈለገ ከመጀመሪያው አንስቶ ይፆማል፣ ከፈለገ ከመሀከል ይቀጥላል፣ ከፈለገ ከመጨረሻ አከባቢ ይፆማል፣ ከፈለገ ነጣጥሎ ወይም ቀጣጥሎ መፆም ይችላሉ❞
📂الفتاوى ❪٣٩٠/١٥❫

➅ የሸዋል ስድስቱ ቀናት አጿጿም አስመልክቶ በላጩ ምንድነው ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ አከታትሎ ከወሩ መጀመሪያ አንስቶ መፆሙ በላጭ ነዉ❞

  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- ❝ የሸዋል ስድስቱ ቀናት አጿጿም አስመልክቶ በላጩ ከዒድ በኋላ እና በማከታተል መፆም ነዉ❞
📂الفتاوى ❪٢٠/٢٠❫.

⓻ የሸዋልን ስድስት ቀን የፆመ ሰዉ በየ አመቱ በቋሚነት የሸዋልን ስድስት ቀን መፆም ዋጂብ (ግዴታ) ይሆንበታል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ ከአመታት በኋላ እየፆመ በሌላ አመት ከተወም ችግር የለዉም ሱና እንጂ ዋጂብ አይደለም።❞
📂الفتاوى ❪٢١/٢٠❫.

➇ የሸዋልን ስድስቱን ቀን የሚፆም ሰዉ ግዴታ ኒያዉን ለሊት ላይ ማሳደር(መነየት) አለበት ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ ፆሙ እንዲሟላ ግዴታ ከፈጅር በፊት ግዴታ መነየት አለበት❞
📂الفتاوى ❪١٨٤/١٩❫.

➈ የሸዋልን ፆም ቢድዓ ነዉ ሚባለዉ ልክ ነዉ ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ይሄ ዉድቅ ንግግር ነዉ(ቢድዓ ፈፅሞ አይደለም)።
📂الفتاوى ❪٣٨٩/١٦❫

⓾ የሸዋልን ስድስት ቀን ከ-ከፋራ (ማሳበሻ) ቅጣት ፆም አስቀድሞ መፆም ይቻላል ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ ግዴታዉ ከፋራን አስቀድሞ መፆም ነዉ። ከፋራ ሳይፆም ሸዋልን መፆም አይቻልም። ምክንያት ሸዋል ሱና ነዉ ከፋራ ዋጂብ ነዉ፣ በአስቸኳይ መሆንም አለበት።❞
📂الفتاوى ❪٣٩٤/١٥❫.

⓵⓵ የቀዷን ፆም ከጨረሱ በኋላ ከሸዋል ፆም ጋር አከታትሎ (ቀጥሎ) መፆም ይቻላል ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ ትክክለኛዉ አቋም እንደሚቻል (ችግር እንደሌለዉ) ነዉ❞
📂الفتاوى ❪٣٩٦/١٥❫.

⓵⓶ የሸዋል ስድስት ቀን ያመለጠዉ ሰዉ በዙል ቂዕዳ ወር የሸዋልን ስድስቷን ቀን ቀዷ ማዉጣት ይችላል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- ❝  ለምሳሌ አንድ ሰዉ ሙሉ የረመዳን (30 ቀን) ቀዷ ካለበት ፣ በመንገድ ጉዞ ምክንያት ወይም በ ኒፋስ ምክንያት ሙሉ ቀዷ አለበት ካልን ከዛ ይህ ሰዉ ቀዷዉን ሙሉ በሸዋል ወር አወጣና የሸዋል ስድስቱ ቀን ካመለጠዉ የዛኔ በዙል ቂዕዳ ወር የሸዋልን ስድስቷን ቀን ቀዷ ማዉጣት ይችላል።
  ➦ ነገር ግን በችላ ባይነት ቀዷ ሳያወጣ ዘግይቶ ከዛ በሸዋል ወር ያለበትን የረመዳን ቀዷ አዉጥቶ ሸዋልን ስድስቷን በዙል ቂዕዳ አወጣለዉ ካለ አያብቃቃዉም(አይሆንም)።
📂لقاءات الباب المفتوح لقاء ❪١١٧❫

⓵⓷ የስለት ፆም ይቀድማል ወይስ ሸዋል ስድስቱን መፆም ?
  ➦ ሸይኽ አብዱል ዓዚዝ ኢብኑ ባዝ -ረሂመሁላህ- ❝ በመጀመሪያ የስለት ፆም ይቀድማል ከዛን ስድስቷን ሸዋል ከተቻለ። ምክንያቱም ሸዋል ሱና ነዉ የስለት ፆም ግዴታ ነዉ
📂موقع الشيخ

⓵⓸ ሱና የሆነ ፆም ኒያን ሳያስቀድሙ መፆም ይቻላል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ የሸዋልን ስድስት ቀን የሚፆም ሰዉ ከፈጅር በፊት ትቶ ከዙህር በኋላ በቀኑ ክፍለ ጊዜ ኒያዉን ከነየተ ቀን ሙሉ እንደፆመ አይፃፍለትም።ለምሳሌ የመጀመሪያዉን ቀን ፆም ከነጋ በኋላ ነይቶ ፆሞ ከዛ አምስቱን ቀን በትክክል ከፆም ይህ ሰዉ ስድስቱን ቀን ፆመ አይባልም። ምክንያቱም አምስት ቀን ከግማሽ ነዉ የፆመዉ። ማስረጃዉም የነቢያችን (ﷺ) ኒያን አስመልክቶ የተናገሩት ሀዲስ ነዉ።
*📂فتاوى نور على الدرب ش ❪٢٩٦❫

⓵⓹ ሸዋልን መፆም ሂክማዉ ምንድነዉ ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ ከፆም የተጓደለብንን ለማሟላት ነዉ። ስድስቱ የሸዋል ሱና ፆም ማለት ልክ ከዋጂብ ሰላት በኋላ እንደምንሰግዳቸዉ ሱናዎች ነዉ፤ የተጓደለብንን ይሞሉልናል (ከአጅሩ በተጨማሪ)።
📂فتاوى نور على الدرب شريط ❪٧٥❫

⓵⓺ ከሸዋል ስድስቱ ቀን መካከል ሶስት ብቻ ወይም አራት ብቻ የፆመ (ያላሟላ) አጅር ይኖረዋል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ አዎን ይኖረዋል ግን ሀዲሱ ያመለከተዉን ያክል አይደለም። ረሱል (ﷺ)  አመት እንደፆመ ይቆጠራል ባሉት ሀዲስ ስር አይገባም ግን አጅር አለዉ❞

⓵⓻ የሸዋልን ስድስት ቀናት ከ ሰኞ እና ሀሙስ ፆም ጋር በአንድ ኒያ አቆራኝቶ መፆም ይቻላል ?
  ➦ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን -ረሂመሁላህ- : ❝ ቀናቱ ከተጋጠሙለት ይቻላል። ሸዋልንም ነይቶ የሰኞ ወይም የሀሙስ ቀንን ፆም ነይቶ አንድ ላይ ቢፆም የሁለቱንም አጅር ያገኛል❞
📂الفتاوى ❪٢٠/ ١٨-١٩❫

የፈትዋ መመለሻዎች :
➠ ሸይኽ ኢብኑ ባዝ ረሂመሁላህ
➠ ሸይኽ ኢብኑ ዑሰይሚን ረሂመሁላህ
➠ ሸይኽ ሙቅቢል አል'ዋዲዒይ ረሂመሁላህ

ሰፊ ማብራሪይ በዚህ ሊንክ :
https://t.me/IbnuMunewor/5630

𝐓𝐞𝐥𝐞𝐠𝐫𝐚𝐦 : https://t.me/hidaya_multi