መዝሙር ይሠርቅ ኮከብ
ከታኅሣሥ ፳፱ - ጥር ፭
ይሠርቅ ኮከብ እምያዕቆብ ወየአትት ኃጢአተ እምእስራኤል ወአነሂ በኲርየ እሬስዮ ልዑል ውእቱ እምነገሥተ ምድር (ወ) ወይከውን ምስማከ ለኲሉ ምድር (ወ) ውስተ አርእስተ አድባር (ወ) ዮምሰ በሰማያት ይትፌሥሑ ሠራዊተ መላእክት ወአነሂ በኲርየ እሬስዮ
ትርጉም፦
ከያዕቆብ ኮከብ ይወጣል ከእስራኤል ኃጢአትን ያስወግዳል እኔም በኲር አደርገዋለሁ ከነገሥታት ይልቅ ልዑል ነው ከተራራዎችም በላይ ነው ዛሬ በሰማያት የመላእክት ሠራዊት ደስ ይሰኛሉ።
የዕለቱ ምንባባት፦
ሮሜ ፲፩፥፳፭ - ፍ፤
፩ዮሐ ፬፥፩ - ፱
ግብ ፯፥፲፯ - ፳፫
የዕለቱ ምስባክ፦
ወአነሂ በኵርየ እሬስዮ
ወልዑል ውእቱ እምነገሥተ ምድር
ወለዓለም አአቅብ ሎቱ ሣህልየ መዝ ፹፰፥፳፯
ትርጉም፦
እኔም በኲሬ አደርገዋለሁ
ከምድር ነገሥታት ይልቅ ከፍ ያለ ነው
ይቅርታዬን ለዘለዓለም እጠብቅለታለሁ
ምሥጢር፦
በኲረ ምእመናን በኲረ መንግሥት አደርገዋለሁ
በአራቱ ማዕዘን ከነገሡ ይልቅ ልዑል ንጉሥ አደርገዋለሁ
መሐላዬን ለዘለዓለም አጸናለታለሁ
መልእክት፦
በኲር አደርገዋለሁ የሚለው በገጸ ንባቡ ሰጪና ተቀባይ ያለ ይመስላል።
ቅድምና ያልነበረው ሥጋ ቀዳማዊ አምላክ መባሉ፣ ደኃራዊነት የሌለው መለኮት ደኃራዊ ሥጋን ተዋሕዶ ዘመን የሚቆጠርለት መሆኑን፤ በገዥነት ታይቶ የማይታወቅ ሥጋ በገዥነት መታየቱ፣ በተገዥነት ታይቶ የማይታወቅ መለኮት በተገዢ ሥጋ ተገልጦ መታየቱ የሚነገርበት ምሥጢር ነው።
በኲር የሚለው ቃል የሚከተሉትን ዋና ነጥቦችን በግልጽ የሚያስረዳ ቃል ነው።
፩ በኲረ አብ - የአብ በኲር፤
"ወአመ ፈነዎ ለበኲሩ ውስተ ዓለም ይቤ ይሰግዱ ሎቱ ኲሎሙ መላእክተ እግዚአብሔር - በኲሩን ወደ ዓለም በላከው ጊዜ የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉ ይሰግዱለታል አለ" እንዲል ዕብ ፩፥፮
ይህም ማለት ቃል ሥጋ በሆነ ጊዜ የቃል ገንዘብ ለሥጋ የሥጋ ገንዘብ ለቃል ስለሆነ መላእክት የሚሰግዱት በተዋሕዶ አንድ አካል አንድ ባሕርይ ለሆነው ነው ማለት ነው። ዘሰገደ ለሥጋ ሰገደ ለቃል ወከማሁ አበዊነ ሐዋርያት ሶበ ሰገዱ ለሥጋ ቅዱስ ሰገዱ ለእግዚአብሔር ቃል ወከማሁ መላእክትኒ ኮኑ ይትለአኩ ለአርአያ ሥጋ ወየአምሩ ከመ ውእቱ እግዚኦሙ ወይሰግዱ ሎቱ - ለሥጋ የሰገደ ለቃል ሰገደ ዳግመኛ አባቶቻችን ሐዋርያት በተዋሕዶ ለከበረ ሥጋ በሰገዱ ጊዜ ለእግዚአብሔር ቃል ሰገዱ መላእክትም እንዲሁ ሥጋን አይተው ያገለግሉ ነበር ጌታቸው እንደሆነ አውቀው ይሰግዱለታል እንዲል። አቡሊዲስ ፵፩፥፪
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም በድርሳኑ፦
"እስመ ብሂሎቱ አመ አብኦ (ፈነዎ) ለበኲሩ ውስተ ዓለም ዝ ብሂል አመ አኮ(?)ነኖ በዲበ ዓለም ወእምዝ ሶበ አእመርዎ ይእተ ጊዜ መለከ ኲለንታሁ - ወደ ዓለም በላከው ጊዜ ማለቱ በዓለም ላይ አሠለነጠው/እንዲፈርድ አደረገው ማለቱ ነውና ያን ጊዜ ካወቁት በኋላ ሁሉን ገዛ አንድም ኲለንታ አካሉ ኲለንታ ባሕርዩ ኲለንታ ትስብእቱ ኲለንታ መለኮቱ ሁሉን ገዛ" ብሎ አመሥጥሮታል።
ይህ ማለት ደግሞ ምን ማለት እንደሆነ ሲያብራራ፦
"ወኢይቤ ዘንተ በእንተ እግዚአብሔር ቃል አላ በእንተ ሥጋሁ - አሠለነጠው ማለትን ስለ እግዚአብሔር ቃል አንድም ስለቃልነቱ አልተናገረም ስለ ሥጋ አንድም ሰው ስለመሆኑ ነው እንጂ" ብሏል። ድር ዘዮሐንስ አፈወርቅ ፫፥፳፬፤
ወደስሕተት መውደቅ የሚመጣው እንዲህ ያለውን ድንቅና ጥልቅ ምሥጢር በዚህ መንገድ አለመረዳት ሲኖር ነው።
ማነጻጸሪያ ጥቅሶች፦
"እስመ ኢፈነዎ እግዚአብሔር ለወልዱ ውስተ ዓለም ከመ ይኮ(?)ንኖ ለዓለም ዘእንበለ ከመ ያሕይዎ ለዓለም በእንቲአሁ - በዓለሙ ይፈርድፈበት ዘንድ እግዚአብሔር ልጁን አላከውም በእሱ ዓለሙን ሊያድን ነው እንጂ" ዮሐ ፫፥፲፯፤
"እስመ አብሰ ኢይኴንን ወኢመነሂ አላ ኲሎ ኲነኔሁ አፈወዮ ለወልዱ - አብ በማንም ላይ አይፈርድም ፍርድን ሁሉ ለልጁ ሰጠው እንጂ" ዮሐ ፭፥፳፪፤
ይህም ከላይ እንዳልነው ነገረ ተዋሕዶን አጉልቶ የሚያሳይ ነው።
፪ በኲረ ድንግል - የድንግል በኲር፤
ከአብ ያለ እናት በመወልድ በኲር እንደተባለ ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ያለ አባት በመወለድ በኲር ተብሏል።
ቅዱስ ያሬድ "ከመዝ ነአምን ዘአልቦቱ እም በሰማያት ወአብ በዲበ ምድር - በሰማያት እናት የሌለችው በምድርም አባት የሌለው እንደሆነ እናምናለን" ብሎ እንደዘመረ።
ቅዱስ ሳዊሮስም፦
"ወዘሀሎ በሕፅነ አቡሁ ኮነ በሕፅነ ማርያም ወዘወለዶ እግዚአብሔር አብ በምሥጢር ዘኢይትረከብ እንበለ መንጸፈ አንስት ወለደቶ ማርያም በሥጋ በምሥጢር ዘኢይትረከብ እንበለ ሩካቤ ተባዕት
- በአብ ዕሪና ያለ እርሱ በማርያም እቅፍ ተይዞ ታየ እግዚአብሔር አብ በማይመረመር ምሥጢር ያለ እናት የወለደውን ማርያም በማይመረመር ምሥጢር ያለ ዘርዐ ብእሲ በሥጋ ወለደችው" ብሏል ሃይ አበው ፹፭፥፴፯፤
፫ በኲረ ምእመናን - የምእመናን በኲር፤
ይህንንም ቅዱስ ጳውሎስ "ከመ ይኩን ውእቱ በኲረ በላዕለ ብዙኃን አኃው - በብዙ ወንድሞች ላይ በኲር ይባል ዘንድ ማለትም በኲረ ምእመናን ይባል ዘንድ የጠራቸውን አጸደቀ" ብሎ በግልጽ አስቀምጦታል ሮሜ ፰፥፳፱፤
፬ በኲረ ትንሣኤ - የትንሣኤ በኲር፤
"ወይእዜኒ ክርስቶስ ቀደመ ተንሥኦ እምኲሎሙ ሰብእ ሙታን - አሁንም ክርስቶስ ከሙታን አስቀድሞ ተነሥቷል" እንዳለ ብፁዕ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በኲረ ትንሣኤ ይባላል ፩ቆሮ ፲፭፥፳፤
የዕለቱ ወንጌል፦
ማቴ ፪፥፩ - ፲፫
ቅዳሴ፦ ዘዲዮስቆስ
ለኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልጆች👇
•➢ ሼር // SHARE
╭══•|❀:✞✟✞❀|•══╮
@dnzema
@dnzema
@dnzema
╰══•|❀:✞✟✞❀|•══╯
ከታኅሣሥ ፳፱ - ጥር ፭
ይሠርቅ ኮከብ እምያዕቆብ ወየአትት ኃጢአተ እምእስራኤል ወአነሂ በኲርየ እሬስዮ ልዑል ውእቱ እምነገሥተ ምድር (ወ) ወይከውን ምስማከ ለኲሉ ምድር (ወ) ውስተ አርእስተ አድባር (ወ) ዮምሰ በሰማያት ይትፌሥሑ ሠራዊተ መላእክት ወአነሂ በኲርየ እሬስዮ
ትርጉም፦
ከያዕቆብ ኮከብ ይወጣል ከእስራኤል ኃጢአትን ያስወግዳል እኔም በኲር አደርገዋለሁ ከነገሥታት ይልቅ ልዑል ነው ከተራራዎችም በላይ ነው ዛሬ በሰማያት የመላእክት ሠራዊት ደስ ይሰኛሉ።
የዕለቱ ምንባባት፦
ሮሜ ፲፩፥፳፭ - ፍ፤
፩ዮሐ ፬፥፩ - ፱
ግብ ፯፥፲፯ - ፳፫
የዕለቱ ምስባክ፦
ወአነሂ በኵርየ እሬስዮ
ወልዑል ውእቱ እምነገሥተ ምድር
ወለዓለም አአቅብ ሎቱ ሣህልየ መዝ ፹፰፥፳፯
ትርጉም፦
እኔም በኲሬ አደርገዋለሁ
ከምድር ነገሥታት ይልቅ ከፍ ያለ ነው
ይቅርታዬን ለዘለዓለም እጠብቅለታለሁ
ምሥጢር፦
በኲረ ምእመናን በኲረ መንግሥት አደርገዋለሁ
በአራቱ ማዕዘን ከነገሡ ይልቅ ልዑል ንጉሥ አደርገዋለሁ
መሐላዬን ለዘለዓለም አጸናለታለሁ
መልእክት፦
በኲር አደርገዋለሁ የሚለው በገጸ ንባቡ ሰጪና ተቀባይ ያለ ይመስላል።
ቅድምና ያልነበረው ሥጋ ቀዳማዊ አምላክ መባሉ፣ ደኃራዊነት የሌለው መለኮት ደኃራዊ ሥጋን ተዋሕዶ ዘመን የሚቆጠርለት መሆኑን፤ በገዥነት ታይቶ የማይታወቅ ሥጋ በገዥነት መታየቱ፣ በተገዥነት ታይቶ የማይታወቅ መለኮት በተገዢ ሥጋ ተገልጦ መታየቱ የሚነገርበት ምሥጢር ነው።
በኲር የሚለው ቃል የሚከተሉትን ዋና ነጥቦችን በግልጽ የሚያስረዳ ቃል ነው።
፩ በኲረ አብ - የአብ በኲር፤
"ወአመ ፈነዎ ለበኲሩ ውስተ ዓለም ይቤ ይሰግዱ ሎቱ ኲሎሙ መላእክተ እግዚአብሔር - በኲሩን ወደ ዓለም በላከው ጊዜ የእግዚአብሔር መላእክት ሁሉ ይሰግዱለታል አለ" እንዲል ዕብ ፩፥፮
ይህም ማለት ቃል ሥጋ በሆነ ጊዜ የቃል ገንዘብ ለሥጋ የሥጋ ገንዘብ ለቃል ስለሆነ መላእክት የሚሰግዱት በተዋሕዶ አንድ አካል አንድ ባሕርይ ለሆነው ነው ማለት ነው። ዘሰገደ ለሥጋ ሰገደ ለቃል ወከማሁ አበዊነ ሐዋርያት ሶበ ሰገዱ ለሥጋ ቅዱስ ሰገዱ ለእግዚአብሔር ቃል ወከማሁ መላእክትኒ ኮኑ ይትለአኩ ለአርአያ ሥጋ ወየአምሩ ከመ ውእቱ እግዚኦሙ ወይሰግዱ ሎቱ - ለሥጋ የሰገደ ለቃል ሰገደ ዳግመኛ አባቶቻችን ሐዋርያት በተዋሕዶ ለከበረ ሥጋ በሰገዱ ጊዜ ለእግዚአብሔር ቃል ሰገዱ መላእክትም እንዲሁ ሥጋን አይተው ያገለግሉ ነበር ጌታቸው እንደሆነ አውቀው ይሰግዱለታል እንዲል። አቡሊዲስ ፵፩፥፪
ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅም በድርሳኑ፦
"እስመ ብሂሎቱ አመ አብኦ (ፈነዎ) ለበኲሩ ውስተ ዓለም ዝ ብሂል አመ አኮ(?)ነኖ በዲበ ዓለም ወእምዝ ሶበ አእመርዎ ይእተ ጊዜ መለከ ኲለንታሁ - ወደ ዓለም በላከው ጊዜ ማለቱ በዓለም ላይ አሠለነጠው/እንዲፈርድ አደረገው ማለቱ ነውና ያን ጊዜ ካወቁት በኋላ ሁሉን ገዛ አንድም ኲለንታ አካሉ ኲለንታ ባሕርዩ ኲለንታ ትስብእቱ ኲለንታ መለኮቱ ሁሉን ገዛ" ብሎ አመሥጥሮታል።
ይህ ማለት ደግሞ ምን ማለት እንደሆነ ሲያብራራ፦
"ወኢይቤ ዘንተ በእንተ እግዚአብሔር ቃል አላ በእንተ ሥጋሁ - አሠለነጠው ማለትን ስለ እግዚአብሔር ቃል አንድም ስለቃልነቱ አልተናገረም ስለ ሥጋ አንድም ሰው ስለመሆኑ ነው እንጂ" ብሏል። ድር ዘዮሐንስ አፈወርቅ ፫፥፳፬፤
ወደስሕተት መውደቅ የሚመጣው እንዲህ ያለውን ድንቅና ጥልቅ ምሥጢር በዚህ መንገድ አለመረዳት ሲኖር ነው።
ማነጻጸሪያ ጥቅሶች፦
"እስመ ኢፈነዎ እግዚአብሔር ለወልዱ ውስተ ዓለም ከመ ይኮ(?)ንኖ ለዓለም ዘእንበለ ከመ ያሕይዎ ለዓለም በእንቲአሁ - በዓለሙ ይፈርድፈበት ዘንድ እግዚአብሔር ልጁን አላከውም በእሱ ዓለሙን ሊያድን ነው እንጂ" ዮሐ ፫፥፲፯፤
"እስመ አብሰ ኢይኴንን ወኢመነሂ አላ ኲሎ ኲነኔሁ አፈወዮ ለወልዱ - አብ በማንም ላይ አይፈርድም ፍርድን ሁሉ ለልጁ ሰጠው እንጂ" ዮሐ ፭፥፳፪፤
ይህም ከላይ እንዳልነው ነገረ ተዋሕዶን አጉልቶ የሚያሳይ ነው።
፪ በኲረ ድንግል - የድንግል በኲር፤
ከአብ ያለ እናት በመወልድ በኲር እንደተባለ ከእመቤታችን ቅድስት ድንግል ማርያምም ያለ አባት በመወለድ በኲር ተብሏል።
ቅዱስ ያሬድ "ከመዝ ነአምን ዘአልቦቱ እም በሰማያት ወአብ በዲበ ምድር - በሰማያት እናት የሌለችው በምድርም አባት የሌለው እንደሆነ እናምናለን" ብሎ እንደዘመረ።
ቅዱስ ሳዊሮስም፦
"ወዘሀሎ በሕፅነ አቡሁ ኮነ በሕፅነ ማርያም ወዘወለዶ እግዚአብሔር አብ በምሥጢር ዘኢይትረከብ እንበለ መንጸፈ አንስት ወለደቶ ማርያም በሥጋ በምሥጢር ዘኢይትረከብ እንበለ ሩካቤ ተባዕት
- በአብ ዕሪና ያለ እርሱ በማርያም እቅፍ ተይዞ ታየ እግዚአብሔር አብ በማይመረመር ምሥጢር ያለ እናት የወለደውን ማርያም በማይመረመር ምሥጢር ያለ ዘርዐ ብእሲ በሥጋ ወለደችው" ብሏል ሃይ አበው ፹፭፥፴፯፤
፫ በኲረ ምእመናን - የምእመናን በኲር፤
ይህንንም ቅዱስ ጳውሎስ "ከመ ይኩን ውእቱ በኲረ በላዕለ ብዙኃን አኃው - በብዙ ወንድሞች ላይ በኲር ይባል ዘንድ ማለትም በኲረ ምእመናን ይባል ዘንድ የጠራቸውን አጸደቀ" ብሎ በግልጽ አስቀምጦታል ሮሜ ፰፥፳፱፤
፬ በኲረ ትንሣኤ - የትንሣኤ በኲር፤
"ወይእዜኒ ክርስቶስ ቀደመ ተንሥኦ እምኲሎሙ ሰብእ ሙታን - አሁንም ክርስቶስ ከሙታን አስቀድሞ ተነሥቷል" እንዳለ ብፁዕ ሐዋርያ ቅዱስ ጳውሎስ በኲረ ትንሣኤ ይባላል ፩ቆሮ ፲፭፥፳፤
የዕለቱ ወንጌል፦
ማቴ ፪፥፩ - ፲፫
ቅዳሴ፦ ዘዲዮስቆስ
ለኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ልጆች👇
•➢ ሼር // SHARE
╭══•|❀:✞✟✞❀|•══╮
@dnzema
@dnzema
@dnzema
╰══•|❀:✞✟✞❀|•══╯