ሁለተኛ :- ከሰላት በኃላ ዱአ እንዳለ ወደ ሚያስረዱ መረጃዎች እንለፍ። አላህ እንዲህ ይላል
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ والى ربك فرغب
አብዛኞቹ ሙፈሲሮች ይህችን አንቀፅ ሲተረጉሙ ኢብኑ አባስን ረ·ዐ፣ ቀታዳን ረ·ዐ ሌሎችንም ጨምሮ" ግዴታ ሰላት ከጨረስክ በኃላ በዱአ ልፋ ወደ ጌታህም ከጅል" ይላሉ ስለዚህ ከሰላት በኃላ ዱአ እንዳለ ያስይዘናል ።
ከሀዲስ ደግሞ :- قِيلَ يا رسولَ اللهِ : أيُّ الدعاءِ أسمَعُ قال جَوفَ الليلِ الآخِرِ ودُبُرَ الصلواتِ المكتوباتِ
أخرجه الترمذي (3499)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (99
"አንቱ የ አሏህ መልእክተኛ (ሰ:ዐ:ወ) ሆይ!ከዱአዎች ሁሉ ይበልጥ ተሰሚነት ያለው ዱአ የቱ ነው ሲባሉ ከሰላት በኃላና በለሊቱ መጨረሻ ውስጥ ሲሉ መለሱ "
ቲርሚዚ
ዱአ ማድረግ እንዳለ ከተስማማህ ለዱአ እጅ ማንሳት ከዱአ አደቦች ውስጥ ነው ከ50ባላይ የሆኑ ሀዲሶች ለዱአ እጅ ማንሳት እንዳለ ይጠቁማሉ፣ ነገር ግን ነብዩ (ዐሰ) እጃቸውን አንስተው ከሰላት በኃላ ዱአ አድርገዋል የሚል ማስረጃ ከፈለክ ይሀው:—
مجمع الزوائد 10/266: "عن محمد بن أبي يحيى قال: رأيت عبد الله بن الزبير ورأى رجلا رافعا يديه يدعو قبل أن يفرغ من صلاته فلما فرغ منها قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلاته .
رواه الطبراني وترجم له فقال: محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن عبد الله بن الزبير ورجاله ثقات ." اه
وفي تحفة الأحوذي 2/171: "قال السيوطي في رسالته فض الوعاء: ورجاله ثقات" اه
"አብዱሏህ ኢብኑ ዙበይር አንድ ሰው ሳያሰላምት እጁን አንስቶ ዱዓእ ሲያደርግ ተመለከቱትና ሲጨርስ እንዲህ አሉት " የአላህ መልክተኛ( ሰዐወ) ሰላት ሳይጨርሱ ለዱአ እጃቸውን አያነሱም ነበር። አሉት
حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
في تفسير ابن أبي حاتم 3/1048: "حدثنا أبى، ثنا أبو معمر المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده بعد ما سلم وهو مستقبل القبلة، فقال: اللهم خلص الوليد بن الوليد، وعياش بن ابي ربيعة، وسلمة بن هشام، وضعفه المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا من ايدي الكفار." اه
وفي الحديث ابن جدعان وفيه ضعف , لكن قال بن كثير في تفسيره 3 / 172: "ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه" اه
"የአሏህ መልክተኛ(ሰ:ዐ:ወ) ካሰላምቱ በኃላ ወደ ቂብለ በመዞር ለዱአ እጃቸውን አነሱ...... "
سنن الترمذي 2/225: (عن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتذرع وتقنع يديك يقول ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ... قال الترمذي: حديث صحيح" اه
عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رفع قوم أكفهم إلى الله عز وجل يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوه" اه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/266: رواه الطبراني ورجاله"
رجال الصحيح
"ሰዎች አላህን ለመለመን እጃቸውን አያነሱም ለአላህ በጠየቁት እጅ ላይ ማስቀመጠ የተገባ ቢሆን እንጂ "
" ثلاثٌ لا يحِلُّ لأحَدٍ أن يفعَلَهنَّ: لا يؤُمُّ رجلٌ قَومًا فيَخُصُّ نَفْسَه بالدُّعاءِ دونَهم، فإنْ فَعَل فقد خانَهم، ولا ينظُرُ في قَعرِ بَيتٍ قَبلَ أن يستأذِنَ، فإن فَعَل فقد دَخَل، ولا يصَلِّي وهو حَقِنٌ حتى يتخَفَّفَ"
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 90 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
"ሶስት ነገራቶች ማንም ሊያደርጋቸው አይገባም
አንደኛው ሰዎችን ኢማም ሆኖ አሰግዶ ለራሱ ብቻ ዱዐእ ሊያደርግ አይገባ ይህን ካደረገ በርግጥ ክህደት ፈፅሞባችዋል........."
አቡ ዳውድ ዘግበውታል
ሁለተኛ ሀዲስ:—
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ :
( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تُـهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث مِـنّـا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)
✍ዘኪ ሀምዛ
https://t.me/sufiyahlesuna
فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ والى ربك فرغب
አብዛኞቹ ሙፈሲሮች ይህችን አንቀፅ ሲተረጉሙ ኢብኑ አባስን ረ·ዐ፣ ቀታዳን ረ·ዐ ሌሎችንም ጨምሮ" ግዴታ ሰላት ከጨረስክ በኃላ በዱአ ልፋ ወደ ጌታህም ከጅል" ይላሉ ስለዚህ ከሰላት በኃላ ዱአ እንዳለ ያስይዘናል ።
ከሀዲስ ደግሞ :- قِيلَ يا رسولَ اللهِ : أيُّ الدعاءِ أسمَعُ قال جَوفَ الليلِ الآخِرِ ودُبُرَ الصلواتِ المكتوباتِ
أخرجه الترمذي (3499)، والنسائي في ((السنن الكبرى)) (99
"አንቱ የ አሏህ መልእክተኛ (ሰ:ዐ:ወ) ሆይ!ከዱአዎች ሁሉ ይበልጥ ተሰሚነት ያለው ዱአ የቱ ነው ሲባሉ ከሰላት በኃላና በለሊቱ መጨረሻ ውስጥ ሲሉ መለሱ "
ቲርሚዚ
ዱአ ማድረግ እንዳለ ከተስማማህ ለዱአ እጅ ማንሳት ከዱአ አደቦች ውስጥ ነው ከ50ባላይ የሆኑ ሀዲሶች ለዱአ እጅ ማንሳት እንዳለ ይጠቁማሉ፣ ነገር ግን ነብዩ (ዐሰ) እጃቸውን አንስተው ከሰላት በኃላ ዱአ አድርገዋል የሚል ማስረጃ ከፈለክ ይሀው:—
مجمع الزوائد 10/266: "عن محمد بن أبي يحيى قال: رأيت عبد الله بن الزبير ورأى رجلا رافعا يديه يدعو قبل أن يفرغ من صلاته فلما فرغ منها قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن يرفع يديه حتى يفرغ من صلاته .
رواه الطبراني وترجم له فقال: محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن عبد الله بن الزبير ورجاله ثقات ." اه
وفي تحفة الأحوذي 2/171: "قال السيوطي في رسالته فض الوعاء: ورجاله ثقات" اه
"አብዱሏህ ኢብኑ ዙበይር አንድ ሰው ሳያሰላምት እጁን አንስቶ ዱዓእ ሲያደርግ ተመለከቱትና ሲጨርስ እንዲህ አሉት " የአላህ መልክተኛ( ሰዐወ) ሰላት ሳይጨርሱ ለዱአ እጃቸውን አያነሱም ነበር። አሉት
حديث أبي هريرة رضي الله عنه:
في تفسير ابن أبي حاتم 3/1048: "حدثنا أبى، ثنا أبو معمر المنقري، ثنا عبد الوارث، ثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن ابي هريرة، ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده بعد ما سلم وهو مستقبل القبلة، فقال: اللهم خلص الوليد بن الوليد، وعياش بن ابي ربيعة، وسلمة بن هشام، وضعفه المسلمين الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا من ايدي الكفار." اه
وفي الحديث ابن جدعان وفيه ضعف , لكن قال بن كثير في تفسيره 3 / 172: "ولهذا الحديث شاهد في الصحيح من غير هذا الوجه" اه
"የአሏህ መልክተኛ(ሰ:ዐ:ወ) ካሰላምቱ በኃላ ወደ ቂብለ በመዞር ለዱአ እጃቸውን አነሱ...... "
سنن الترمذي 2/225: (عن الفضل بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتخشع وتضرع وتمسكن وتذرع وتقنع يديك يقول ترفعهما إلى ربك مستقبلا ببطونهما وجهك وتقول يا رب يا رب ... قال الترمذي: حديث صحيح" اه
عن سلمان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما رفع قوم أكفهم إلى الله عز وجل يسألونه شيئا إلا كان حقا على الله أن يضع في أيديهم الذي سألوه" اه وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/266: رواه الطبراني ورجاله"
رجال الصحيح
"ሰዎች አላህን ለመለመን እጃቸውን አያነሱም ለአላህ በጠየቁት እጅ ላይ ማስቀመጠ የተገባ ቢሆን እንጂ "
" ثلاثٌ لا يحِلُّ لأحَدٍ أن يفعَلَهنَّ: لا يؤُمُّ رجلٌ قَومًا فيَخُصُّ نَفْسَه بالدُّعاءِ دونَهم، فإنْ فَعَل فقد خانَهم، ولا ينظُرُ في قَعرِ بَيتٍ قَبلَ أن يستأذِنَ، فإن فَعَل فقد دَخَل، ولا يصَلِّي وهو حَقِنٌ حتى يتخَفَّفَ"
الراوي : ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم | المحدث : أبو داود | المصدر : سنن أبي داود | الصفحة أو الرقم : 90 | خلاصة حكم المحدث : سكت عنه [وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح]
"ሶስት ነገራቶች ማንም ሊያደርጋቸው አይገባም
አንደኛው ሰዎችን ኢማም ሆኖ አሰግዶ ለራሱ ብቻ ዱዐእ ሊያደርግ አይገባ ይህን ካደረገ በርግጥ ክህደት ፈፅሞባችዋል........."
አቡ ዳውድ ዘግበውታል
ሁለተኛ ሀዲስ:—
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلاَءِ الدَّعَوَاتِ لأَصْحَابِهِ :
( اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معاصيك ، ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ، ومن اليقين ما تُـهون به علينا مصيبات الدنيا ، ومتّعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث مِـنّـا ، واجعل ثأرنا على من ظلمنا ، وانصرنا على من عادانا ، ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تجعل الدنيا أكبر همّنا ، ولا مبلغ علمنا ، ولا تسلط علينا من لا يرحمنا)
✍ዘኪ ሀምዛ
https://t.me/sufiyahlesuna