حاسب نفسك قبل أن تحاسب


Гео и язык канала: Эфиопия, Амхарский
Категория: не указана


📖 # كتــــــابٌ و سنَّــــــة 📙
👈 علــى فــــهم ســـــلف الأمَّــــــــة ✏

Связанные каналы

Гео и язык канала
Эфиопия, Амхарский
Категория
не указана
Статистика
Фильтр публикаций


#مسائل_في_الصيام


▪️مسألة(٦٥) : قيام رمضان.


▪️قيام رمضان : أي قيام لياليه مصليا.

قال الحافظ في الفتح : (أي قيام لياليه مصلياً والمراد من قيام الليل مايحصل به مطلق القيام كما قدمناه في التهجد سواء ، وذكر النووي أن المراد بقيام رمضان صلاة التراويح ، يعني أنه يحصل بها المطلوب من القيام لأن قيام رمضان لا يكون إلا بها) اهـ

وقال العلامة ابن عثيمين-رحمه الله-:
(وقيام رمضان شامل للصلاة في أول الليل وآخره .
وعلى هذا فالتراويح من قيام رمضان ؛ فينبغي الحرص عليها والاعتناء بها واحتساب الأجر والثواب من الله عليها . وماهي إلا ليال معدودة ينتهزها المؤمن العاقل قبل فواتها .
وإنما سميت تراويح لأن الناس كانوا يطيلونها جداً فكلما صلوا أربع ركعات استراحوا قليلا .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم أول من سنّ الجماعة في صلاة التراويح في المسجد ، ثم تركها خوفا من أن تفرض على أمته ، ففي الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم  صلى في المسجد ذات ليلة وصلى بصلاته ناس ثم صلى من القابلة وكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أو الرابعة فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما أصبح قال : "قد رأيت الذي صنعتم فلم يمنعني الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تفرض عليكم"
قال : وذلك في رمضان .
وعن أبي ذر رضي الله عنه قال : صمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقم بنا حتى بقي سبع من  الشهر ، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل ، ثم لم يقم بنا في السادسة ، ثم قام بنا في الخامسة حتى ذهب شطر الليل أي نصفه.
فقلنا : يارسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟
فقال صلى الله عليه وسلم : "إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة.. " الحديث رواه أهل السنن بسند صحيح)اهـ

انظر الفتح( ٣٠٥/٤) ،
ومجالس شهر رمضان(٢١٢).

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes


#مسائل_في_الصيام


▪️مسألة(٧٧) : حكم طلب العلم في الاعتكاف.


▪️قال العلامة ابن عثيمين -رحمه الله-كما في الشرح الممتع (٥٠١/٦) : (لا شك أن طلب العلم من طاعة الله ، لكن الاعتكاف يكون للطاعات الخاصة كالصلاة والذكر وقراءة القرآن ، وما أشبه ذلك ، ولا بأس أن يحضر المعتكف درساً أو درسين في يوم أو ليلة ، لأن هذا لا يؤثر على الاعتكاف، لكن مجالس العلم إن دامت، وصار يطالع دروسه ، ويحضر الجلسات الكثيرة التي تشغله عن العبادة الخاصة ، فهذا لا شك أن في اعتكافه نقصاً ولا أقول إن هذا ينافي الاعتكاف)اهـ

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes


#مسائل_في_الصيام


▪️مسألة(٨٠) : هل يجب على الصائم ختم القرآن في رمضان؟


▪️قال العلامة ابن عثيمين كما في مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين(١٨٤/٢٠) : (ختم القرآن في رمضان للصائم ليس بأمر واجب ، ولكن ينبغي للإنسان في رمضان أن يكثر من قراءة القرآن ، كما كان ذلك سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقد كان عليه الصلاة والسلام يدارسه جبريل كل رمضان)اهـ

قلت : ينبغي للمسلم أن يكون له ورده اليومي من القرآن سواء كان ذلك في رمضان أو في غيره من شهور السنة ، ولكن هذا الأمر يتأكد في رمضان لحديث ابن عباس في الصحيحين :
" أن جبريل عليه السلام كان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن"
وفي رواية: "فيعرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن".

والمدارسة سنة نبوية في رمضان وفي غير رمضان ولكنها في رمضان أفضل وأوكد والله أعلم.

أم حفص بنت الحمزي

https://t.me/omhafes


بسم الله الرحمن الرحيم

قال الباحث عبد العزيز بن فيصل الراجحي معلقا على اسم الإمام الشوكاني " محمد " - رحمه الله -: [هو] بضم الميم والحاء معا، وهو خلاف الشائع بين الناس اليوم في ضبط اسمه، وقد ذكر هذا الضبط القاضي إسماعيل بن علي الأكوع في كتابه " هجر العلم " (4/ 2251) وذكر أنه سمع ذلك من بعض شيوخه عن شيوخهم المعاصرين له، ثم قال: (وهذا الاستعمال شائع في نجد اليمن، ويستعمل بعض القبائل في نجد اليمن هذا الاسم أحيانا بكسر الميم) اهـ.

وسمعت ذلك – أيضا – منه – حفظه الله -، وكتب لي نحوه بخطه، وقال: إنه سمع ذلك من والده، وبعض مشايخه.

كما ذكر لي ذلك – أيضا – العلامة الكبير الشيد محمد بن محمد بن إسماعيل المنصور، والعلامة القاضي محمد بن إسماعيل العمراني، والعلامة القاضي محمد بن أحمد الجرافي، وكتبوا ذلك لي بخطوطهم – حفظهم الله -.

وسمعت العلامة مفتي اليمن السيد أحمد بن محمد زباره – رحمه الله -، وذكر لي قصة فيها أن جدة الشوكاني نادته فقالت: (يا محمد) ولفظها بضم الحاء.

قلت: محمد (بضم الحاء) عندهم في اليمن، وفي جنوب المملكة – أيضا -، غير محمد (بفتح الحاء)، وهما عندهم اسمان، يسمون بهذا وذاك، وقد يسمي أحدهم ابنين بهذا وذاك، ولا يرجع لفظهم بضم الحاء إلى لهجة محلية، فليتنبه لذلك. انتهى من (هدي الساري) حاشية ص (659 - 660).اه
وذكر نحو هذا المعلمي.
والله الموفق


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


• - قالَ شيخُ الإسلامِ ابنُ تيميةَ
• - عليه رحمات رب البرية - :

• - ‏من أعظم الواجبات وأكبر القربات مجاهدة هؤلاء المشركين الذين يصرفون العبادة لغير الله إما للأوثان أو الأنبياء أو الصالحين وما أشبه ذلك.

📜【 بيان تلبيس الجهمية 】
═════ ❁✿❁ ══════

https://t.me/sunnaweb


📌حكم زيارة المرأة للمريض الأجنبي عنها مع محرمها .

🔹السائل : امرأة يا شيخ زارت رجلاً أجنبيّا عنها مريض مع محرمها فهل هذا جائز ؟

🔺الشيخ : إيش؟

🔹السائل : امرأة زارت مريضًا أجنبيًا عنها لكن معها محرمها.

🔺الشيخ : وش تبي وهو أجنبيّ عنها ؟ بينه وبينها علاقة!  

🔹السائل : لا

🔺الشيخ : إذن ليش تزور؟
أنا أرى أنّ هذا غلط منها تزور رجلاً أجنبيًّا ليس بينها وبينه صلة لا شكّ أنّ هذا غلط منها، أمّا نعم لو كان هذا الرجل الأجنبي من أقاربها كامرأة مثلا لها ابن عمّ كبير السّنّ ومريض وبينهم ارتباط وتزاور وذهبت لعيادته مع محرم فهذا ربّما يقال: لا بأس به، أو كان جاراً لها وهو كبير السّنّ ويشرح عليها، وذهبت مع محرمها إليه لتعوده هذا لا بأس به، نعم  .

📌 فضيلة الشيـــــخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

https://t.me/sunnaweb


‏ قال وهب بن منبه
- رحمه الله - :

◆ للمنافق ثلاث علامات :

*❶- يكسل إذا كان وحده*

*❷- وينشط إذا كان أحد عنده*

*❸- ويحرص في كل أموره على المحمدة.*

📚 حلية الأولياء
https://t.me/sunnaweb


|[ حكم اغتسال الزوجين وكل منهما يرى عورة الآخ]|

❍ فضيلة الشيخ الإمام/
عبد العزيز ابن باز رحمه الله تعالى :

❪✵❫ السُّـــ↶ــؤَال ُ:

      يقول عن دخول المرأة وزوجها الحمام وكل منهم يرى من الآخر عورته، فما حكم ذلك؟

❪✵❫ الجَــ↶ــوَاب ُ:
       
     فقد ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام أنه كان يغتسل مع أزواجه رضي الله عنهن وأرضاهن، وهذا يدل على جواز نظر الزوج إلى عورة زوجته وهي كذلك، وقد أباح الله له جماعها ومباشرتها فلا غرابة في ذلك، ولا كراهة في ذلك، فإذا اغتسلا جميعاً في الحمام أو في حجرة معينة وهما مكشوفا العورة فلا بأس بذلك. نعم، ولا حرج فيه.

     لكن فيما تقدم يلاحظ أن يكون الحمام ليس فيه من ينظر إلى عورتيهما، لا بد أن يكون هذا في محل خاص مستور ليس فيه إلا الزوج والزوجة، أما إذا كان هناك محل.. إذا كان في محل ينظر إلى عورتهما حرم عليهما ذلك، حرم عليه وعليها جميعاً، وإنما يكون الجواز فيما إذا كانا في محل مستور عن غيرهما. نعم.. 
  
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

▣ المقطع الصو↶تي: 
[
https://files.zadapps.info/binbaz.org.sa/fatawa/nour_3la_aldarb/nour_032/03201.mp3]
◉  ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


• - حكم رفع الصوت بالدعاء والإمام يخطب


• - قالَ الإمامُ عبدُ العزيز ابن باز
• - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - :

• - ليس الدعاء وليس الصلاة على النبي ﷺ من اللغو، ولكن يكون سرًا بينك وبين نفسك، لا ترفع صوتك، فإذا سمعت شيئًا ما يوجب الدعاء ودعوت في حال سر بينك وبين نفسك، كالتأمين على الدعاء والصلاة على النبي ﷺ فلا حرج في ذلك، ولكن يكون ذلك بصوت خفي بينك وبين ربك لا يشوش على من حولك، وإن أنصت ولم تقل شيئا فلا حرج عليك، لأنك مأمور بالإنصات، قال النبي ﷺ: إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت، وهو أمر بمعروف ونهي عن منكر ومع هذا سماه لغوا عليه الصلاة والسلام.

• - فعليك أن تنصت للخطبة وتستفيد ويتعظ قلبك، لكن إن دعوت سرًا عند وجود سبب الدعاء أو صليت على النبي ﷺ سرًا أو قلت: آمين سرًا، فنرجو ألا يكون عليك حرج؛ لأن الصلاة أعظم ويجوز فيها ذلك.

• - فالحاصل أنك تقول ما تقول من الدعوات والصلاة على النبي ﷺ سرًا بينك وبين ربك لا يكون فيه تشويش على أحد، والذين يرفعون أصواتهم في الصيحات قد أخطأوا ولا يجوز هذا الكلام، بل الواجب عليهم الإنصات والاستماع والإصغاء والتأدب حين الخطبة.

• - أما الدعوة التي ترجى إجابتها فإنها تكون سرًا بينك وبين نفسك وبين ربك، حين يجلس الإمام بين الخطبتين وفي سجود الصلاة، أما حال الخطبة فتنصت وتقبل على الخطبة بقلبك للاستفادة منها، وإذا أمنت على الدعوة، أو صليت على النبي ﷺ سرًا، فنرجو أن لا يكون هناك حرج عليك في ذلك، ولكن مع العناية بالسرية وعدم التشويش على من حولك، وفق الله الجميع.

📜【 مجموع الفتاوىٰ  ( ٣٠ / ٢٤٢ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════


• - مسألة في حكم الدعاء أثناء الخطبة


• - قالَ الإمامُ عبدُ العزيز ابن باز
• - رحمه اللهُ تبارك وتعالى - :

• - الواجب الإنصات وعدم الكلام لا بالدعاء ولا بغيره وقت الخطبة؛ لقول النبي ﷺ: إذا قلت لصاحبك: أنصت، يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت متفق على صحته.

• - فسمى إنكار المنكر بالقول والإمام يخطب لغوًا فكيف بغيره من الكلام، والأحاديث في الحث على الإنصات للخطيب وعدم الكلام وقت الخطبة كثيرة، أما قوله ﷺ: إن في الجمعة ساعة لا يرد فيها سائل وهي ما بين أن يجلس الإمام على المنبر إلى أن تقضى الصلاة أخرجه مسلم.

• - فالمراد به الدعاء في وقت الدعاء كالسجود والجلوس بين الخطبتين وفي آخر التحيات قبل أن يسلم، كل هذه الأوقات محل للدعاء وترجى فيها الإجابة، والله ولي التوفيق.

📜【 مجموع الفتاوىٰ  ( ٣٠ / ٢٤٨ ) 】
═════ ❁✿❁ ══════


*تعلموا معنى الأخوة ثم تحدثوا عنها*

🔴 الأخوّة عند السلف 🔴
نماذج تتقاطر جمالًا وروعة

? قال يحيى بن معاذ رحمه الله :
( بئس الصديقُ صديقٌ تحتاج أن تقول له :
🔻اذكرني في دعائك!
🔻وأن تعيش معه بالمداراة
🔻أو تحتاج أن تعتذر إليه..! )

📒 ❪ منهاج القاصدين: ❫


🔴 የውይይት_ጥሪ 🔴 ከሰለፍዮች ውስጥ ለሚመለከታችሁ - በተለይ ለደሴ ወንድሞች እና ለነጀማል ያሲን
~~~~--====------======---------=======---------------
--
🔴👉 ነገር ለመቆስቆስ ሳይሆን መልካምን በማሰብ ፤ ለመራራቅ ሳይሆን ለመቀራረብ ፤ ለመለያዬት ሳይሆን ለመግባባት ስለሚጠቅመን እንወያይ ። ሁል ጊዜ ከሚጎረብጠን ሆዳችንን ከሚያመን ተራርቀን ሁላችንም ጀግና ባለመረጃ ከምንመስል አዎ እንገናኝና መስአላውን እንፍጨው እንሰልቀው የአዋቂና የጀግና ስራ እንስራ ። ከዚህ ውጭ ፍሬ አልባ ጭቅጭቅ በሸሪዓችን በጣም የተወገዘ ተግባር እንደሆነ ግልፅ ነው ። ይሁን እንጂ ጤናማ ውይይትና ክርክር ማድረግ ከተቻለ በዲናችን እንደማይከለከል የሚታወቅ ተግባር ነው ፡፡ ይህን አስመልክቶ ጌታችን አላህ እንዲህ ይላል፡-
" ادعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ... " النحل: ١٢٥
“በዚያችም መልካም በሆነችው (ዘዴ) ተከራከራቸው፡፡” [አንነሕል፡ 125]
-----
ይህንንና መሰል ጠንካራ መረጃዎችን መሰረት በማደርግ እንድሁም ሰለፎቻችንም ከተለያዩ በቢደዓ ላይ ከነበሩ ሰዎች ጋር ተወያይተዋልም ፣ ተከራክረዋልም ፡፡
---
ለምሳሌ እንደሚታወቀው ታላቁ ሶሐብይ ዐብዱላህ ኢብን ዐባስ (رضي الله عنه) ከኸዋሪጆች ጋር፣ እንድሁም ዑመር ኢብኑ ዐብዲል ዐዚዝ " ከኸዋሪጆች ጋር፣ እንድሁም እነ ኢማሙ አህመድ ከሙዕተዚላዎች ጋር ያደረጉት ክርክር ለምሳሌ ያህል የሚጠቀስ ነጥብ ነው፡፡
=====
እናም ይህንን መሰረት በማድረግ ለጊዜው ዑዝር ቢል ጀህልን በተመለከተ ለመነጋገር ሙሉ ፍቃደኛ ነን ። የነዚህ ሰዎች አካሔድ አላማረኝም : ሳዳትን ሙርጅእ ካሉ እኛንም ማለታቸው አይቀርም በሚል ስጋትና ጭንቀት የዑለሞቹን አካሔድ ማንም ውርጋጥ እየተነሳ የተክፊሪ አካሔድ ነው እያለ ስለሆነ ፈረሱም ይሔው ሜዳውም ይሔው ጀግና ሁኑና በደሊል ተሰባስበን እንዬው እናገላብጠው ። በቁርአን በሃዲስ በሰለፎች ግንዛቤ እንስማማ ደዕዋችን አንድ ትሁን ።


-----

👉 አልኩህኮ በስጋት ኪሎህ ከሚቀንስ ከጭንቀት ከስጋት የተነሳ ይህንን አካሔድ የተክፊሪይ አካሔድ ነው እያልክ ከምትበጠረቅ ና እንገናኝና እንወያይ እስኪ እውነት የተክፊሪዮች መንሐጅ ከሆነ አብረን በመረጃ እንመልከተው አትፍራ ... ❗️
👉 በሽርኩል አክበር ማክፈር የተክፊርዮች ወይስ የዑለሞቻችን እምነት ነው .. ❓
=============
እስኪ ሐዲስ ቁርአንን መሰረት አድርገን እናም የአህሉ ሱናዎቹን ኪታብና ድምፅ ይዘን እንወያይበት የሚል ጥሪ እናስተላልፋለን ።
=============
🔴👉 ዑዝር ቢል-ጀህልን ሳትረዱ ከባድ ንግግር እየወረወራችሁ ስለሆነ ለእናንተ ሁለት ግምቶችን እንድንገምት ተገደናል ፡
🔴 አንዱ 🔴 ፡- መስአላውን በጥላቻ አይታችሁ በተክፊሪ መፈረጃችሁ
ይህ ደግሞ መስአላውን በቅጡ አለመረዳት ያመጣው ጣጣ እንደሆነ እናስባለን ..።
-
🔴 ሁለተኛው 🔴 መስአላውን የተክፊሪይ እንዳልሆ ገብቷችሁ ግን በእልህ ሙርጅአዎች እንዳትባሉ ከወድሁ ለመከላከል የተጠቀማችሁበት መሰሪ ዘዴ ነው ።
----
🔴 👉 እነዚህ የኛ ግምቶች ናቸው፡፡ አናንተ ስለእኛ የመሰላችሁን ልትገምቱ ትችላላችሁ ። እሱ አያስጨንቀንም ፤ እኛን የሚያስጨንቀን የተክፊሪይ መንሐጅ እያላችሁ በምታሰራጩት የቅጥፈት ዘመቻ ዑለሞቹ የተክፊሪይን መዝሐብ ቀራጭዎች መስራቾች እንዳታደርጓቸው እንሰጋለን ። ዑለሞቹን ወርፋችሁ ለ አህባሾችና ለሒዝብዮች የተክፊር አካሔድ እየሄዱ ነው የሚለውን ፀያፍ አስተሳሰብ እንድይዙ አመቻችታችሁላችዋል። ይህንን በመረጃ የታጨቀ የዓቂዳ አስተምህሮት ብልሹ የኸዋሪጅ ፊክራ አስመስላችሁ ይበልጥ ወደ ህዝብ በማስገባት እነ ኢማም ፈውዛንን እነ ኢማም ኢብን ባዝንና መሰሎቻቸዉን በሰው ዘንድ እንድጠለሹና በተክፊሪይነት እንድጠረጠሩ ለአህባሾች ድንጋ አቀብላችኋል ። ስለዚህ ነጥቡን በኪታቦቻቸውና በድምፆቻቸው አብረን እንመርምረው ።
------

ጥሪያችን እንድህ ነው፡፡
1,"""" አጠቃላይ በሽርኩል አክበር ዑዝር ቢል-ጀህል ተሰጥቶት በስያሜ ከነሽርኩ ሙስሊም ተብሎ ይሰየማልን ... ❓
2,, "" በሽርኩል አክበር ዑዝር ቢል-ጀህል ተሰጥቶት በዱንያ ላይ ሙስሊም እያስብለዉም ማለት እውነት የዑለሞች አካሔድ ወይስ የተክፊርዮች ብቻ ነው.. ❓

3 ,,,, " ሁጃ ማቆም እናንተ ጋር ምንድን ነው እስከምን ድረስ ነው...❓
ይህ ማህበረሰባችን ሁጃ ደርሶታል ወይስ አልደረሰውም ሁጃ ደርሶታል የምትሉት እስከምን ሲረዳ ነው ... ❓
-------
🔴👉 “ውይይት ለምን አስፈለገ?” ከተባለ ይህንን መንሐጅ የተክፊርዮች አካሔድ ነው እየተባለና ውዥንብር እየተረጨ ስለሆነ ጉዳዩ በመረጃ መቃኘትና ሪከርዱም ለህዝቡ መድረስ አለበት። መስአላውን በተክፊሪ ስም እየበተናችሁት ስለሆነ ይህ ድርጊታችሁ ለወገንም ፣ ለሃገርም፣ ለራሳችሁም ጭምር እጅግ በርካታና ከባባድ የዓቂዳ ግድፈቶችንና አደጋዎችን በራሳችሁም በወገንም ላይ እየጫናችሁ እያሰራጫችሁ መሆኑ ስለተሰማን ነው ፡፡ እናም “መልካም ነገር ታስተምራላችሁ ብለው ጥሩ ግምት አሳድረውባችሁ በሚያዳምጧችሁ ሙስሊሞችም ላይ ማደናገር እየፈፀማችሁ እንደሆነ ስለተሰማን ነው፡፡
----
ውይይቱን ለማስቀረት ብዙ ምክንያት ልታነሱ እንደምትችሉ እናምናለን ። " ሰለፎች አይከራከሩም ነበር አትበል እዲህ በልቁ ሙናዞራ ሃራም አይደለምና ሰለፎች ዲንን በሚረዳ መልኩ ፈፅመዋልና ።
የናቴን ቀሚስ ስላልለበስኩ ነው " የሚል የማፍረሻና የማምለጫ ሰበብ አትፈልጉ ። እኛ እንንቃለን ብለህም የምታስብ ከሆነ ቦቅቧቃነትህን መሸፈኛ እንደሆነ እንኳን ሌላው ሚስትህ ታውቅብካለች ። በውስጣችሁ ይሄንን ነጥብ መሠረት እያደረጉ የግል ባህሪያቸውንና ስሜታቸውን በመከተል ውኃ ለምን ቀጠነ ክሰል ለምን ጠቆረ አይነት የተጠናወታቸው ወንድሞች ስላሉ ያለ አቅማቸው እንደ ፊኛ የተነፋፉ ሰውን በትልቅ በቲንሹ እሪ እያሉ እየረበሹ ስለሆነ ይሔንን መስአላ ማስተንፈስ ይጠበቅብናል ። አዎ የጎንደር ቀረርቶውን ተውትና እንገናኝ ። መስፈርት ሁላችንም በተስማማንበት ። ሌላው የመጀመሪያውን ዙር ከዴሴ ወንድሞችጋ ይሁንና ቀጣይ ደግሞ አድማሱን እናሰፈዋለን ከደሴ ወደ ሁሉም ሰለፍዮች እናሰፋዋለን ከዚያም ከሌሎችጋ ... ❗️❗️❗️
👉 መልሳችሁን እየጠበቅን ነው




#ቁጥር 4 #ፈውዛን 1
ሙስሊም የሆነ ሰው ጃሂል ሁኖ ሽርክ አክበር ላይ ከወደደቀ መሸሪክ ነው! ‼

أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول: إذا مات المسلم وقد أدى جميع أركان الإسلام ولكنه وقع في الشرك الأكبر كالذبح لغير الله والطواف بالقبور، والسبب أنه جاهل بذلك معتقد أن ذلك من الدين بسبب علماء الضلال في بلده ولم يبلغ بالصواب. هل يحكم عليه بالكفر والخلود في النار؟ نرجو من فضيلتكم التوضيح.


አንድን በትልቁ ሸርክ ላይ የተጨማለቀን ሰው ለማክፈር የግድ ትልቅ ዐሊም መሆንህ መስፈርት አይደለም ።
ዓሚይ ሙስሊምም ቢሆን ማክፈር ይችላል ። ምክኒያቱም የሽርክ መስአላ ግልፅ ነውና ።


ተክፊር ለኡለማኦች ሳይሆን ለዓሚይ ሙስሊም ቢሆን ማክፈር ይችላል መስአላው ግልፅና የሽርክ መስአላ ከሆነ ።


#ቁጥር 3 ======== #አሉሼይኽ 1
============================
ስለ ዑዝር ቢል ጀህል በተመለከተ ጥሩ ተንቢሃት እና እንዲሁም የኢርጃእ ሹብሃ ስለገባባቸው በተመለከተ

👉 ሽርክ የሚሰራ ሰው ጃሂልም ቢሆን ሙሽሪክ የሚለው ስም እንደሚሰየም


ሁጃ ደረሰው አልደረሰው ተብሎ የሚባለው

👉በአኺራ ላይ ተዕዚብና

👉 በዱኒያ ላይ ሀድ ሊቆምበት ሲል እንጂ

ሙሽሪክ የሚለው ስም ሳቢት ነው ለእሱ


በሽርክ ላይ ጀህል ኡዝር ወይም ማኒዕ አይሆንም

لا عذر بالجهل في الشرك الأكبر.



من قام به الشرك فهو مشرك وترتب عليه أحكام الدنيا من أمثاله المشركين

📥فضيلة الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله
https://t.me/beyanoch/113


ሰውን በተክፊር በኽዋሪጅነት ከመወረፍህ በፊት ና አንብብ በደንብ አርገህ ‼

⭕️ الحجج السلفية
للشيخ يوسف الجزائري حفظه الله تعالى ورعاه

ስለ ዑዝር ቢል ጀህል ምርጥ እና በቂ ዳሰሳ በሙርጂኦች ላይም ረድ ነው ።

ከገፅ 225 እስከ 278 በደንብ አርገህ አንብበው

https://t.me/beyanoch/107

⭕️تحرير_قول_شيخ_الإسلام_ابن_تيمية_رحمه_الله_في_فاعل_الشرك_الأكبر_

የኢብኑ ተይሚያ ተቅሪር ሽርክ አክበር በሰራ ሰው ላይ
https://t.me/beyanoch/108
⭕️ تحرير_قول الشيخ ابن عثيمين _رحمه_الله_في_فاعل_الشرك_الأكبر_إعداد


አብኑ ኡሰይሚን ሽርክ አክበር በሚሰራ ሰው ላይ ያላቸው አቋም በተመለከተ

https://t.me/beyanoch/109

⭕️ أقوال الشيخ عبدالعزيز بن باز في العذر بالجهل ويليه مقال في العذر بالجهل للشيخ صالح بن فوزان الفوزان


እብኑ ባዝ እና ሼይኽ ፈውዛን ስለ ኡዝር ቢል ጀህል ያላቸው አቋም ሽርክ አክበር የሚሰራ ሰው ሙሽሪክ ነው ።
https://t.me/beyanoch/110
⭕️ تقريرات الشيخ المحقق/صالح آل الشيخ في مسألة:حكم تارك التوحيد٠

ተውሂድን ትቶ ሽርክ ላይ የወደቀ ሰው ሁክሙ ዱኒያ ላይ ሽርኩን እንዳስገኝ ስሙ ሙሽሪክ ነው


ጥሩ ዳሰሳ ስለ ኡዝር ቢል ጀህል


ስለ ሙርጂኦችም ምርጥ ረድ አለበት

https://t.me/beyanoch/111


4_5958594316573083259.pdf
284.0Кб
تقريرات الشيخ المحقق/صالح آل الشيخ في مسألة:حكم تارك التوحيد٠

ተውሂድን ትቶ ሽርክ ላይ የወደቀ ሰው ሁክሙ ዱኒያ ላይ ሽርኩን እንዳስገኝ ስሙ ሙሽሪክ ነው


ጥሩ ዳሰሳ ስለ ኡዝር ቢል ጀህል


ስለ ኢርጃእ ባለቤቶችም ምርጥ ረድ አለበት


https://t.me/beyanoch/110


أقـوال_الشيخ_عبدالعزيز_بن_باز_في_العذر_بالجهل_66.pdf
1.3Мб
أقوال الشيخ عبدالعزيز بن باز في العذر بالجهل ويليه مقال في العذر بالجهل للشيخ صالح بن فوزان الفوزان


እብኑ ባዝ እና ሼይኽ ፈውዛን ስለ ኡዝር ቢል ጀህል ያላቸው አቋም ሽርክ አክበር የሚሰራ ሰው ሙሽሪክ ነው ።
https://t.me/beyanoch/110

Показано 20 последних публикаций.

135

подписчиков
Статистика канала