• ሙስሊሞች እግዚአብሔር ከእኛ ጋር የሚጋራው መልክ እንዳለው ይላሉ፣ ነገር ግን የተነገረውን በትክክል አልተረዱም። እኛ ስለ መልክ ማንነት ሳይሆን ስለ መልክ ሥልጣን ተናግረናል፣ ከታች እንደምናብራራው። በእርግጥም መለኮት የሰው ቅርጽ እንደሌለው ለማረጋገጥ፣ የጳውሎስን ቃላት አድምጡ፡- “ወንድ የእግዚአብሔር መልክና ክብር ስለሆነ ራሱን መሸፈን አይገባውም፤ ሴት ግን የወንድ ክብር ናት።” ለዚህ ነው—እንዲህ ያለው— “ራሷን መሸፈን አለባት።” በእርግጥም በዚህ ክፍል “መልክ” ብሎ ከእግዚአብሔር ጋር ያለውን የቅርጽ ልዩነት አለመኖሩን ጠርቷል፣ ወንድም የእግዚአብሔር መልክ ተብሎ የሚጠራው እግዚአብሔርም ይህን መልክ ስላለው ነው፤ ስለዚህም በሃሳባቸው ወንድ ብቻ የእግዚአብሔር መልክ ነው ሊባል አይገባም ሴትም እንዲሁ። ወንድና ሴት አንድ ቅርጽ፣ ባህሪ እና ተመሳሳይነት አላቸውና። ታዲያ ወንድ የእግዚአብሔር መልክ ተብሎ የሚጠራው ሴት ግን ለምን አይደለችም? ምክንያቱም ጳውሎስ በመልክ የሚታየውን መልክ ሳይሆን ለወንድ የተሰጠውን ሥልጣን ማለቱ ነው እንጂ ለሴት አይደለም። ወንድ ለማንም ፍጥረት አይገዛም፣ ሴት ግን እንደ እግዚአብሔር ቃል “ፈቃድሽ ወደ ባልሽ ይሆናል እርሱም ይገዛሻል” ለወንድ ትገዛለች። ስለዚህ ወንድ የእግዚአብሔር መልክ ነው። ከእርሱ በላይ ፍጥረት የለውም፣ ከእግዚአብሔርም በላይ ማንም የለም፤ በሁሉም ነገር ይገዛል። ሴት ግን ለወንድ ስለምትገዛ የወንድ ክብር ናት።
• ቅዱስ ጽሑፍ ስለ እኛ ለልጁ ሲናገር፣ “ሰውን በመልካችንና በአምሳላችን እንፍጠር፤ በምድር አራዊትና በሰማይ ወፎችና በባሕር ዓሦች ላይ ይግዙ” ይላልና። ጌታም ውብ የሆነውን ፍጡር ሰውን አይቶ፣ “ብዙ ተባዙ፣ ምድርንም ሙሉአት” አለ። እነዚህ ነገሮች ለልጁ ተነገሩ። ደግሞም ለእኛ እንዴት በነዚህ መጨረሻ ቀኖች ሁለተኛ መልክ እንደሠራ አሳይሃለሁ። ጌታ እንዲህ ይላል፣ “እነሆ የመጨረሻውን እንደ መጀመሪያው አደርጋለሁ።” ስለዚህ ነቢዩ “ወተትና ማር ወደምታፈስሰው ምድር ግቡ፣ በእርሷም ላይ ግዙ” ብሎ አወጀ። እነሆ እንግዲህ ተለውጠናል፣ በሌላ ነቢይ ደግሞ እንዲህ ይላልና፣
• “እነሆ ይላል እግዚአብሔር፣ ከእነዚህ ማለትም የጌታ መንፈስ አስቀድሞ ካያቸው የድንጋይ ልባቸውን አነሣለሁ፣ የሥጋ ልብንም በውስጣቸው አኖራለሁ” ፣ እርሱ በሥጋ ሊገለጥና በእኛ መካከል ሊኖር ነበረና። ወንድሞቼ የልባችን ማደሪያ ለጌታ ቅዱስ ቤተ መቅደስ ነውና። ደግሞም ጌታ እንዲህ ይላል፣ “በጌታ በአምላኬ ፊት በምን እገለጣለሁ፣ እከብርስ?” እንዲህ ይላል፣ “በወንድሞቼ መካከል በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እመሰክርልሃለሁ፤ በቅዱሳንም ጉባኤ መካከል አመሰግንሃለሁ።” እንግዲህ እኛ ወደ መልካሙ ምድር የመራን እነርሱ ነን። እንግዲህ ወተትና ማር ምን ማለት ነው? ይህ ማለት ሕፃን በመጀመሪያ በማር ከዚያም በወተት እንደሚጠበቅ፣ እኛም በተስፋው እምነትና በቃሉ ሕያው ሆነን ተጠብቀን በምድር ላይ እየገዛን እንኖራለን። ከላይ ግን “ብዙ ይሁኑ፣ በዓሦችም ላይ ይግዙ” አለ። እንግዲህ አራዊትን ወይም ዓሦችን ወይም የሰማይ ወፎችን ሊገዛ የሚችል ማን ነው? መግዛት ሥልጣንን እንደሚጠይቅ እንድናስተውል ይገባናል፣ ስለዚህ አንድ ሰው ሊያዝዝና ሊገዛ ይገባዋል። እንግዲህ ይህ በአሁኑ ጊዜ ባይኖርም፣ እርሱ ግን ለእኛ ተስፋ ሰጥቶናል። መቼ? እኛም የጌታ ቃል ኪዳን ወራሾች ለመሆን ስንፈጸም ነው።
• የእግዚአብሔር ለሰው ልጅ ያለው ፍቅር ግን እንደዚህ ነው፣ በጸጋ ከዚህ በፊት ፈጣሪ ብቻ ለነበሩት አባት ይሆናል። ሐዋርያው እንደሚለው፣ ፍጥረታት “ወደ ልባቸው ‘አባ አባት’ ብሎ የሚጮኸውን የልጁን መንፈስ” [ገላ 4:6] ሲቀበሉ አባታቸው ይሆናል። እነዚህ ቃሉን በመቀበል “የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ” ከእርሱ ሥልጣን የሚቀበሉ ናቸው (ዮሐ 1:12)። በተፈጥሮ ፍጥረታት ሆነው፣ የባህርዩንና የእውነተኛውን ልጅ መንፈስ በመቀበል እንጂ ‘ልጆች’ አይሆኑም። ስለዚህ ይህን ለማምጣትና የሰው ልጅ መለኮትን እንዲቀበል ለማድረግ “ቃል ሥጋ ሆነ” (ዮሐ 1:14)… በዚህ መሠረት አብ የገዛ ልጁን የሚያይባቸውን ‘ልጆች’ ብሎ ይጠራል፣ ‘ወለድሁ’ ይላል፣ ‘መውለድ’ ‘ልጆችን’ የሚያመለክት ሲሆን ‘መሥራት’ ደግሞ የሥራዎችን አመላካች ነው። ስለዚህ በመጀመሪያ አልተወለድንም ነገር ግን ተሠርተናል [ተፈጥረናል]፣ “ሰውን እንፍጠር” [ዘፍ 1:26] ተብሎ ተጽፏልና። ነገር ግን በኋላ የመንፈስን ጸጋ ስንቀበል፣ ከዚህ በኋላ ደግሞ እንደተወለድን እንባላለን። -
• ሰውን በመልካችንና በምሳሌያችን እንፍጠር፡ ሰው የእግዚአብሔር መልክ ነው የሚባለው በሥጋው ሳይሆን ከሌሎች እንስሳት በሚበልጥበት አእምሮው ነው። ስለዚህም “ሰውን በመልካችንና በምሳሌያችን እንፍጠር” ሲባል “በባሕር ዓሦች ላይም ይግዛ” ተብሎ ተጨምሯል (ዘፍጥረት 1፡26)። ሰው በአስተሳሰቡና በማስተዋሉ ከሁሉም እንስሳት ይበልጣል፤ ስለዚህ ሰው የእግዚአብሔር መልክ ነው የሚባለው በቁሳዊ ባልሆነው በአእምሮውና በአስተሳሰቡ ነው። ነገር ግን እኩልነት የመልክ ዋና አካል አይደለም፤ “መልክ ባለበት ቦታ የግድ እኩልነት የለም፣” በአንድ ሰው በመስታወት ውስጥ በሚንጸባረቅ መልክ እንደምናየው። ሆኖም ይህ የፍጹም መልክ ወሳኝ ባህሪ ነው፤ በፍጹም መልክ ውስጥ ከቅጂው ውስጥ የሚገኝ ምንም ነገር አይጎድልምና። በሰው ውስጥ ከእግዚአብሔር እንደ ምሳሌ የተገለበጠ የእግዚአብሔር መመሳሰል እንዳለ ግልጽ ነው፤ ነገር ግን ይህ መመሳሰል የእኩልነት አይደለም፣ ምክንያቱም እንዲህ ያለ ምሳሌ ቅጂውን በምንም መልኩ ስለሚበልጥ። ስለዚህ በሰው ውስጥ የእግዚአብሔር መመሳሰል አለ፤ በእርግጥም ፍጹም መመሳሰል ሳይሆን ያልተሟላ። በመጽሐፍ ቅዱስ እንድህ የሚል እናገኝ አለን "ሮሜ 8 : ልጁ በብዙ ወንድሞች መካከል በኵር ይሆን ዘንድ፥ አስቀድሞ ያወቃቸው የልጁን መልክ እንዲመስሉ አስቀድሞ ደግሞ ወስኖአልና፤" እዚህ ጋ እንግድህ የሥጋን መልክ ቢሆን ኑሮ የልጁን መልክ እንድመስሉ አይልም ነበር ። 1ቆሮ 15 የዚያንም የመሬታዊውን መልክ እንደ ለበስን የሰማያዊውን መልክ ደግሞ እንለብሳለን።
____________________
3. ሌላው ሰው እግዚአብሔርን የሚመስለው በነፍሱ ነው!
• ነፍስ የማትሞት ዘላለማዊት ናት እግዚአብሔርም ዘላለማዊ ስልሆነ በነፍሳችን እንመስለው አለን።
• የነፍስ ግብራት(ከዊናት) ነው የሚባሉት ሰው የተፈጠረው በእግዚአብሔር አርዓያና ምሳሌ ነው።እግዚአብሔርን የምንመስለው ደግሞ በነፍሳችን ነው።
• እግዚአብሔር(መለኮት) አንድ ባህርይ ነው።አንድ መለኮት ሦስቱን ከዊናት ለሦስቱ አካላት ሰጥቷል።ልብነቱን ለአብ፤ቃልነቱን ለወልድ፤ሕይወትነቱን ለመንፈስ ቅዱስ።አንዲት ባህርየ ነፍስም ሦስቱን ከዊናት ለሥጋ አካላት ሰጥታ ታሰራለች።የነፍስ ከዊናት በራሳቸው አካል የላቸውም።ነገር ግን ነፍስ ልብነቷን እኛ በተምዶ ልብ በምንለው ብልት ትስልና እንድናስተውል ታደርገናለች፤ቃልነቷን በጉሮሮአችን ትስልና እንድንናገር ታደርገናለች፤ሕይወትነቷን ከሳንባችን ጋር አዋህዳ ሕያው ታደርገናለች።ነፍስ ግን በባህርይ አንዲት ናት።ባህርየ መለኮትም አንዲት ናት።
• ✨ የነፍስ ባህር ሦስት ካልን ግን ሦስት ባህርየ መለኮት ወይንም ሦስት አምላክ የሚል ክህደት ውስጥ እንገባለን።
• ስለዚህ ሰውን ስንገልጽ
• አራቱ ባህርያተ ሥጋና ሦስቱ ግብራተ ነፍስ እንላለን።
• ወይም ደግሞ ነፍስን በባህርይ ለመጥራት ከተፈለገ፦
• አራቱ ባህርያተ ሥጋና አምስተኛ ባህርየ ነፍስ እንላለን።