የአቡ ሱለይማን ዳውድ ያሲን የመማማሪያ መድረክ

🔹ተምዪእ ሴጣናዊ መረጃ

ተምዪእ እያሉ የሱና ኡለማዎችን ፣ ኡስታዞችን ፣ ዱአቶችን… መዘርጠጥ ከዚህም አልፎ ተምዪእ በሚል ሽፋን በሰለፍዮች መሀከል ለመከፋፈል ምክንያት መሆን ይህ ሴጣናዊ መረጃ ነው ።
ሸይኽ ረቢእ ተምዪእ የሚለውን ቃል ሴጣናዊ መረጃ /ሁጃ ኢብሊሲያ/ ማለታቸው ተምዪእ የሚባል ነገር የለም ይህንንም ቃል መጠቀም አይቻልም ማለታቸው አይደለም ታዴያ ምን ማለት ነው ካልከኝ የተናገሩበትን የንግግር አገባብ ካስተዋልን የምንገነዘበው ይህን ቃል ያለ አግባብና ያለቦታው መጠቀምን ነው የተቃወሙት።
ለዚህም አንድ ሌላ ማሳያ ልጥቀስ ሸይኽ ፈውዛን ስለ ጀርህ ወተእዲል ሲጠየቁ ይህ በር የተዘጋ ነው እናንተ ልትከፍቱት ትፈልጋላችሁን? ብለው መመለሳቸው ወይም የጀርህ ወተእዲል ባለቤቶች ቀብር ውስጥ ናቸው ማለታቸው በግልፅ ወደ ቢድአ የሚጣራን አካል ማነወርን/ ጀርህ /ማድረግን እየተቃወሙ አይደለም ነገር ግን በዚህ ነጥብ ላይ ለሚታየው ድንበር ማለፍ በር እየዘጉ ነው።
ሸይኽ ረቢእ ተምዪእን በሚገባ አብራርተዋል ለሚገባቸው ሰዎችም ሙሚዪእ የሚል ባህሪ ሰጥተዋል ። እንደዚሁም ተምዪእና ሙመዪእ የሚለውን ቃል ያለ አግባብ እና ያለ ቦታው ለአህለ ሱና ሰዎች ሲጠቀሙት ሲያዩ ይህ ሴጣናዊ መረጃ /ሁጃ ኢብሊሲያ/ ነው ብለዋል ።

T.me/dawudyassin

 
نور على الدرب
 


حكم حضور الدعاة في التجمعات المخالفة للشرع لدعوتهم
السؤال: هنا رسالة وصلت إلى البرنامج من أحد الإخوة يقول: (ص. ع .أ.) من السودان أخونا يقول: عندنا في السودان إذا مات شخص يجتمع الناس بعد الدفن، والسؤال: هل يجوز للداعية أن يذهب إليهم ويدعوهم إلى الإسلام وينكر عليهم فعلهم هذا، وهذا الداعي يذهب بنية الدعوة إلى الله ويبين الحق من الباطل وهو لا يجالسهم ولا يأكل عندهم بل إنما قصده يبلغ دعوة الله لكونهم مجتمعين ثم ينصرف ولا يجالسهم، أسأل هذا لأن بعض الإخوة لا يرون الذهاب بقصد الدعوة؛ لأنهم في منكر أرجو التوضيح بالتفصيل جزاكم الله خيراً؟

الجواب: ذهاب الدعاة إلى المجتمعات المخالفة للشرع للدعوة والتوجيه أمر مطلوب؛ لأنها فرصة ينبغي أن تستغل، وكان النبي ﷺ يمر على مجامع الكفرة في منى فيدعوهم إلى الله ويطلب منهم أن يؤووه حتى يبلغ رسالات الله، وذهب مرة إلى سعد بن عبادة يعوده في المدينة وهو مريض فمر على مجتمع فيه اليهود وفيه بعض الكفرة من الوثنيين وفيه بعض المسلمين فوقف عندهم ودعاهم إلى الله  ورغبهم في الخير، فالدعاة إذا زاروا بعض المجتمعات المنحرفة كالذين يجتمعون بعد موت الميت يقيمون مأتماً عند أهل الميت يعلمهم يقول: هذا ما يجوز، أهل الميت لا يقيمون للناس مأتماً ولا طعاماً، ولا يجمعون الناس، ولكن إذا بعث إليهم جيرانهم طعاماً أو أقاربهم طعاماً فلا بأس بهذا، كما فعله النبي ﷺ لما جاء نعي ابن عمه جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة أمر أهله أن يبعثوا لأهل جعفر طعام وقال: إنه أتاهم ما يشغلهم، هذا لا بأس به بل هو مشروع، أما كون أهل الميت يقيمون مأتماً يقيمون طعاماً للناس يجمعونهم، هذا لا يجوز هذا من عمل الجاهلية.
كذلك الاجتماعات على المولد، مثل الاحتفال بالمولد في أي مكان فيأتيهم الدعاة ويقولون: هذا الاحتفال لا يجوز، وليس في الشريعة موالد يحتفل بها، ولم يشرع هذا النبي ﷺ لا في مولده ولا في مولد غيره، ولم يفعله الخلفاء الراشدون مع نبيهم عليه الصلاة والسلام ولا بقية الصحابة ولا التابعون ولا أتباعهم بإحسان حتى ينتبه الناس لهذه البدع ويحذروها، فهذا كله لا بأس به، إنما المنكر أن يحضر معهم للمشاركة فقط، أما إذا حضر لا للمشاركة بل للدعوة والتوجيه والإرشاد ثم ينصرف فهذا مأجور غير مأزور، والله المستعان. نعم.
المقدم: بارك الله فيكم.