የዲያቆን አቤንኤዘር ተክሉ ገጽ

ኤገስት ይማርበት ዘንድ!
(ከሰባት ዓመታት በፊት የተጻፈ)
መልእክቱ ዛሬም አልደበዘዘም!
ስለ ግ`ብ`ረ ሰዶ`ማ`ዊ`ነት ከአየርላንድ ስህተት ምን እንማራለን?


ጌታ እግዚአብሔር የእስራኤል ልጆች ከግብጽ በወጡ ጊዜ እርሱን በማክበርና በመፍራት እንዲያመልኩት በዓላትን ሰጥቷቸዋል፡፡ ከተሰጡት በዓላት መካከል ደግሞ የፋሲካ ፣ የመከርና የዳስ በዓላት የትኛውም እስራኤላዊ ከሚኖርበት ከስደት ምድሩ በመምጣት በእስራኤል ምድር ተገኝተው እንዲያከብሩ አዟቸዋል፡፡ (ዘጸ. 23፥14፥17) በእነዚህ የበዓል ወራት የእስራኤል ጎዳናዎች ሁሉ የሚሸቱት እጅግ የተወደደውን የመንፈሳዊነትን ለዛና ዝማሬ ነው፡፡

ከጥቂት ዓመታት በፊት በካቶሊክና በፕሮቴስታንት ጎራ ክርስትናዋን ከፍላ ጎዳናዎቿን በደም ያጨየቀችው አየርላንድ ፤ አሁን በጎዳናዎቿ የተሰማው ነውር ጆሮን ጭው የሚያደርግ ነው፡፡ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን በወንጀል ህጓ ጠቅሳ በመከላከልና ለጋብቻ ባላት እሴቷ በአገራችን ካለው ሕግና እሴት ጋር እጅግ የተቀራረበ ነበር፡፡ አየርላንድ በወንጀል ህጓ በግልጥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን መከልከል ብቻ ሳይሆን ፈጽመው የተገኙትንም ትቀጣ ነበር፡፡

ነገር ግን ይህን እውነት ለመገልበጥ ከውጪ ያሉት ዜጎቿ ሁሉ፥ አገር ቤት ካሉት ጋር በአንድነት ተሰባስበው ስለ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም “መልካምነትና ቅዱስነት” አወጉ ፤ አውግተውም ዝም አላሉም፤ ጋብቻን “No”፥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ደግሞ “Yes” በማለት ድምጽ ለመስጠትና አብላጫ ድምጽ ያገኘው ሕግ ሆኖ ሊጸድቅና ሊደነግጉት፡፡ መልካም ባህልና ሕግ እያላቸው ይህንን በመናቅ ለአለም ክፉና የስህተት መንገድ መገለጫ ሆነው ታዩና፥ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን “Yes” ብለው አጸደቁት፡፡

መልካሙ የጋብቻ እሴቷና ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን የከለከለው የወንጀል ሕጓ እንደ መርገም ጨርቅ ማንም ላይነካው ረከሰ፡፡ የቀደመው ትውልድ “የጠበቀውንና ያስተላለፈውን የጋብቻና ሃይማኖታዊ እሴት” አዲሱና እንግዳው ትውልድ በሚበዛ ቁጥር መረዘው፡፡ ስለዚህም ቅዱስ ጋብቻ የኋላቀርነትና የአላዋቂነት ድርጊት ተደርጎ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም “ትክክለኛና ለሁሉ እንደ ተገባ ድርጊት” ተቆጥሮ “ይሁንልን ፤ ወደነዋል” በማለት ጸደቀ፡፡ ይህንን ዜና እንደ ምሥራች ይሁን ሌላ ምንነቱ ባልታወቀ መንፈስ ቢቢሲና አልጀዚራና ሌሎችም አራግበውታል፡፡

ይህንን ወደ አገራችን እውነት ስናመጣ፤ እንደ አክራሪነት መንፈስ የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ማ`ውያንም መንፈስ የታመቀ መንፈስ ብቻ አለመሆኑን ድርጊታዊ ምልክቶቹን በየዋና ከተሞች እያየን ነው፡፡ በአዳማ ናዝሬት ከተማ አንድ ግለሰብ የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ጥቃት በተለያዩ ዘጠኝ ሕጻናት ላይ (ይህ በምስክር የተረጋገጠ እንጂ ሌሎችም እንደሚኖሩ ይገመታል) መፈጸሙን ፤ በሐረር በአንድ የታወቀ ሆቴል ውስጥ ከዘበኛ ጋር ተስማምቶ ተከራይን የደፈረ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ማዊ … እና ሌሎችም ድርጊቶች አደገኛ ምሳሌዎች ናቸው፡፡

አየርላንድ ምናልባት ያን የሚያህለው መልካም እሴቷ በአንድ ጊዜ ከአመድ የተደባለቀው ፤ “ተጽዕኖ ፈጣሪ” እንደሆኑ የሚያስቡቱ“ ዲያስፖራዎቿ” የሠሩት ሥራ ቀላል እንዳልሆነ በስፋት ይነገራል፡፡ ይህንን ቀጥታ አንዳንድ ከማለት ወደሚያልፉ የአገራችን ዲያስፖራዎች ብናወርድ አስፈሪ ነገር እንዳለው ለማሰብ ብዙ አያታክትም፡፡ የጎዳና ወንዶች ህጻናት በብዙ ብር ሲሸጡና ለዚህ ነውር ሲማገዱ እየሰማን ነውና፡፡ በተለይም አሁን እኛ አገር በአንዳንድ ገዳማት ነዋሪ በሆኑ መነኮሳት አከባቢ ፣ “እንደታወቁ” በሚያስቡ አገልጋዮች ዘንድ ፣ በማረሚያ ቤቶች ፣ ማሳጅ ቤቶች ፣ ሆቴሎችና ሞቴሎች ፣ አዳሪ ትምህርት ቤቶች … ካለው ነገር ሲደመር ቁጥሩ ላለማሻቀቡ መተማመኛ የለም፡፡ ብዙ ትኩረት የሚሻ ጉዳይ ስለመሆኑም ማቅማማት አያሻም፡፡

የግሎባሌይዜሽን አንዱና ዋና አሉታዊ ተጽዕኖው፥ ተመሳሳይ ኃጢአቶችን በአንድ ጊዜ ማዛመት ፣ “በመጽሐፍ ቅዱስ ኃጢአት ለመሆናቸው የተረጋገጡ ተግባራትን እንደመብት ሊሰብክ እንደሚችል ፣ በተለይ የባህል ተጽዕኖው በቤተ ክርስቲያን አገልግሎት ላይ ከፍተኛ ፈተና ስለመሆኑ ፤ ይህም የሆነው የባህል አንጻራዊነት (Cultural relativism) ሁልጊዜ ያለ ቢሆንም የድሃ አገራት ባህል በሀብታም አገራት ተጽዕኖ ሥር ሊወድቁ መቻላቸውንና በዚህም የቤተ ክርስቲያን ኃላፊነት ከባድ መሆኑን የኢትዮጲያ መጽሐፍ ቅዱስ ማህበር በአንድ ጽሁፉ አስፍሮ ነበር፡፡ (“የአብያተ ክርስቲያናት ትብብር ለሰላምና ለልማት” ሰኔ 16 2004 ዓ.ም.፡፡(መጽሔት))

ከድህነት ማዕቀፍ ያልተላቀቁ አህጉራት እንደዋና አስፈላጊ ምግብ በብዛት ከምዕራቡ አለምና ከእኛም “ምግባረ ቢስ ወገኖች” እየቀረበላቸው ያለው ሕልውናቸውን የሚሽር ባዕድ ነገር ነው፡፡ ከሚቀርቡት ገፍ አስነዋሪ ድርጊቶች መካከል ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም በአሁን ሰዓት የቀዳሚነቱን ሥፍራ እየያዘ ነው፡፡ በአገራችን በአንድ ቤተ ክርስቲያን ከውጪ የሚገኝ ዕርዳታን ለመቀበል እንደ አስገዳጅ ቅድመ ሁኔታ “የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ጥቃት በዝምታ” ቤተ ክርስቲያኒቱ እንድትቀበል የሚል ነበር፡፡ ቤተ ክርስቲያኒቱም የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ምን ሃሳብ ከመርገም ጋር ባለመቀበሏ ምክንያት የመጣው ገንዘብ ሙሉ ለሙሉ መመለሱን ሰምተናል፡፡

እንግዲህ “መስማትን ጆሮ ያለው ይስማ!” እንዲል መጽሐፍ ለጎረቤት የመጣ የኃጢአት ግብዣ “ለእኛም አይመጣም” ብሎ መዘናጋትና መቀመጥ አገባብ አይመስለኝም፡፡ ይልቁን እኛው ቤት (በመካከላችን) የሚንቀለቀል የግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም እሳት እንዳለ ደጋግመን ብዙ ብለናል፡፡ እንኪያስ አጥርተን መስማትና መሥራት ያለብን ጊዜ ላይ አይደለንንምን?

የምዕራቡን አለም ማህበረ ሰብ መልካም የትዳር እሴት ከአፈር የደባለቁትና ያረከሱት፥ የነሲግመን ፍሮይድ ደቀ መዛሙርት የነበሩት “የእኛዎቹ” እነስብሐት ገብረ እግዚአብሔርና ሌሎች በትውልዱ ላይ በጽሁፎቻቸው በግልጽነትና በመብት ተገንነት የለቀቁት “ስድነትና መረን የለሽነት” ከሴሰኝነት ፣ ከአመንዝራትና ከልቅ ወሲ`ብ`ነት ወደ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶማ`ዊነት ለመሸጋገር “የተከፈተ በር” ሲያዘጋጁ “ዝም ማለታችን” የልብ ልብ እንዳይሰጥ ደግመን ማጤኑ በጎ ይመስለኛል፡፡

አስተውሉ! የተቀጣጠለ እሳት ላይ ቤንዚን አርክፍክፎ የባሰ ማጋጋም ሊኖር እንደሚችል አየርላንድ ምሳሌ ትሆነናለች ብሎ ማንሳት ይቻላል፡፡ ቀጣዩ ትውልድ ለቅዱስ ጋብቻና እሴቱ እንግዳ ትውልድ ሆኖ ልቡ ወደ ግ`ብ`ረ ሰ`ዶ`ም እንዳያደላ ዛሬ ላይ በብዙ መሥራት እንዳለብን የሚጮህ የማስጠንቀቂያ ደወል ነው፡፡ ጎዳናዎቻችን ነገ እንደ አየርላንድ የሰዶ`ማ`ው`ያንን ጩኸት እንዳታስተናግድና እንደ እስራኤል ልጆች በመልካምና ቅዱስ ለቃሉ በመታዘዝ በሚገኝ ደስታ የእግዚአብሔር በዓልን በማክበር በልዩ መዓዛ ለማወድ ገና ያልተጀመረ የቤት ሥራችንን ሳይረፍድ መጀመሩ ይረባናል፡፡

ጌታ ሆይ! እባክህን ወደ ልባችን መልሰን፡፡ አሜን፡፡

የቴሌግራም አድራሻ - https://t.me/ebenezertek
የጡመራ መድረክ አድራሻ - https://abenezerteklu.blogspot.com/2015/06/blog-post_28.html
የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

ጳጳሳቱና መታደስ የሚያስፈራቸው “ኦርቶዶክሳውያን”!

ከኦርቶዶክሳውያን ጥቂት ጳጳሳትና መምህራን መካከል፣ ከቅርብ ጊዜያት ወዲህ ጠንከር ያሉ የተሐድሶ ድምጾች በተለያየ መንገድ እየተሰሙ ነው። በባለፉት ወራት ፓትርያርክ አባ ማትያስ እንደ ተናገሩት፣

“ምዕመናን ገንዘባቸውን የሚሰጡት ለሃይማኖት ማስፋፊያ እንጂ ለዘረፋ አይደለም።”

በማለት የሙስናና የገንዘብ መውደድ ነገር ሥር የሰደደ መኾኑን ጠቁመዋል።

በመቀጠልም ጳጳስ አብርሃም እንዲህ አሉ፣

“ቤተ ክርስቲያን የሙሰኞች ዋሻ ኾናለች የሚለው ዘርፈ ብዙ ፍርጃ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተባባሰ እንጂ ሲቀንስ አይታይም … ይህን አስነዋሪ ድርጊት እያወገዝን እውነትን ተላብሰን ከሙሰኞች የጸዳችና የከበረች ቅድስት ቤተ ክርስቲያንን ለተተኪው ትውልድ ልናስተላልፍ ይገባል።”

በማለት ጠንከር ያለ ድምጽ አሰምተዋል።

ከሰሞኑ ደግሞ አቡነ በርናባስ በመናፍቅነት በመታማታቸው ደስተኛ መኾናቸውን ገልጠው በመናገራቸው ሳይኾን በመብል ጉዳይ በተናገሩት ብዙዎች ሲዘልፉአቸውና ሊያዋርዱአቸው ሲሞክሩ ተመልክተናል። አቡነ በርናባስ እንዲህ ብለው ነበር የተናገሩት፤

“በቀኖናም፤ በልማድም የምንጠቀመው አለ። … ከልማድ የተነሳ ብዙዎቹ ኢትዮያውያን አንበላም። ብዙዎቹ አልኩ እንጂ ሁላችንም አንበላም አላልኩም። ምክንያም ብዙ ኦርቶክሳውያን በኦሪት የተከለከሉትን የሚመገቡ አሉ። ኦርቶክሳውያን ኾነው በኦሪት ዘሌዋውያን 11 ላይ የተከለከለውን የሚመገቡ አሉ፤ ተፈቅዶላቸዋል። ቢኾንም ግን ከአገር ልማድ የተነሳ የማይበሉ አሉ። ግድ ብሉ አልያ ግድ አትብሉ አልያ ግድ አትብሉ አይባልም። … ማር የማይልስ፣ ወተት የማይጠጣ አለ … ይህ በልማድ ስለማይወዱት እንጂ ስለ ረከሰ አይደለም … ”

የአቡነ በርናባስን ንግግር ኾን ብሎ ለማቀሳሰር የሚጠይቃቸው ሰው፣ ነገር ለመጠምዘዝ ሲሞክር ይስተዋላል። ጳጳሱን፣ “አህያ መብላት ይፈቀዳል እያሉ ነው?” ብሎ በግልጥ የመጠየቅ ያህል። ነገር ግን “የእግረኛው ሚዲያ” ጠያቂ፣ ጥቂት ቢያነብብና መጻሕፍት አገላብጦ ቢኾን ኖሮ፣ ይህ ጥያቄ ለርሱ እንግዳ ባልኾነበት ነበር። ምክንያቱም በቤተ ክርስቲያኒቱ ቀኖና እንዲህ የሚል ተጽፎ አለና፤

“… አሳማን ስለ መብላት እንደ አይሁድ ኾነን የኦሪትን ሕጎች በመጠበቅ አንከለክለውም። የበላውን አንጠየፈውም፣ ርኩስ ኾኖ አናየውም፤ የማይበላውንም ብላ ብለን አናስገድደውም። አባታችን ጳውሎስ ለሮም ሰዎች እንደ ጻፈው፣ “እግዚአብሔር ኹላቸውን ተቀብሎአቸዋልና የሚበላ የማይበላውን አይናቀው፤ የእግዚአብሔር መንግሥት በመብልና በመጠጥ አይደለም። ለንጹሖች ኹሉ ንጹሕ ነው፤ በመሰነካከል መብላት ግን ለሰው ክፉ ነው” (ሮሜ. ፲፬ ቍ. ፫-፲፯፤ ቲቶ. ፩ ቍ. ፲፭፤ ፩ቆሮ. ፰ ቍ. ፱-፲፫)። ደግሞም ማቴዎስ ወንጌላዊ እንዲህ አለ “ከአፍ ከሚወጣ ነገር በቀር ሰውን የሚችል የለም። በአፍ ውስጥ ያለው ወደ ሆድ ይገባል፥ በፀጥታ ይከተታል፥ ይወድቃልና ይፈስሳል” (ማቴ. ፩፭ ቍ. ፲፩-፲፯) መብልንም ኹሉ አነጻው። (ማር. ፯ ቍ.፲፭) ይህን ቃል በመንገሩ አይሁድ ከመጽሐፈ ኦሪት የተማሩትን የስህተታቸውን ሕንፃ አፈረሰው።

ይህ የእኔ ሃይማኖትና በመንግሥቴ በረት ውስጥ ያሉ በትእዛዜ የሚያስተምሩ የተማሩ ካህናት ሃይማኖት ነው። ከወንጌል መንገድና ከጳውሎስም ትምህርት ወደ ቀኝ ኾነ ወደ ግራ ፈቀቅ አይሉም። …”[1]

በማለት አጼ ገላውዴዎስ በዘመኑ “ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ኦሪታዊት ናት” ብለው፣ ቅሬታና ነቀፋ ላቀረቡባት ሰዎች በግልጽ መልስን ሰጥተውበታል።
እናም በዚህ መሠረት፣ አባ በርናባስ ከቤተ ክርስቲያኒቱ የተለየ አስተምህሮ አላስተማሩም። ነገር ግን ቤተ ክርስቲያኒቱንና ቀኖናዋን እንኳ በትክክል በማያውቁ ሰዎች ዘወትር ይሰደባሉ፤ ይተቻሉ። እንዲያውም አንዳንዶች ይህን እውነት ስንናገር፣ “ኢየሱስን እንስበክልሽ የምትሏት ቤተክርስቲያን ከ3000 ዓመት በሃይማኖት የጸናች ናት” ይላሉ፤ ምናልባት እኒህ ሰዎች፣ ግብዝነታቸውና አለማመናቸው ኢየሱስ በናዝሬት ሰዎች እንደ ተደነቀው ይደንቁኛል።

ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ እንደ ተናገረው፣ “እናንተ በቃሌ ብትኖሩ በእውነት ደቀ መዛሙርቴ ናችሁ፤ እውነትንም ታውቃላችሁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል” (ዮሐ. 8፥31-32) ብሎ እንደ ተናገረው፣ ሰው የእግዚአብሔር ቃል እውነት ብቻ እንጂ ሌላ ምንም አርነት ሊያወጣው አይችልም። ለወንጌል እውነት መታዘዝ መታደልና ብጽዕና ነው፤ አለመታዘዝ ግን ፍርድና ጥፋት ማስከተሉ አይቀርም። ለቃሉ መታዘዝ፣ በእውነትና በፍቅር ለክርስቶስ በታደሰ ሕይወት መመላለስ ሊያስፈራና ሊያሸማቅቅ አይገባም።

“ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማይጠፋ ፍቅር ለሚወድዱ ሁሉ ጸጋ ይሁን።” (ኤፌ. 6:24) አሜን።

[1] ጽድቀ ሃይማኖት፤ ገጽ 78-81 እና አቡነ ጎርጎርዮስ (ሊቀጳጳስ)፤ የኢትዮጲያ ኦርቶዶክስ ተዋህዶ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ 3ኛ ዕትም፤ 1991 ዓ.ም፤ ገጽ 150


የጡመራ መድረክ አድራሻ - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post_12.html

የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

“መ~ና`ፍ`ቅ በመባሌ እጅግ ደስ ይለኛል”


“… በሥጋ ካየነው ያናድዳል፤ የሞተልንን አምላክ በመከተል፣ ቅዱስ ጳውሎስ “እኔ ክርስቶስን እንደምመስል እናንተም እኔም ምሰሉ” ባለው መንገድ ከሄድን ያስደስታል፡፡ ምክንያቱም መድኃኒታችን ኢየሱስ ክርስቶስ … በአባቱ በመንፈስ ቅዱስ ፈቃድ ተዋርዶአል፡፡ … ርሱ ምን የልተባለው ነገር አለ? ዋናው ክሱ እኮ በሃይማኖት ነው፤ በሃይማኖት መከሰስ ማለት መናፍቅ ነው ተብሎ ነው፡፡ … ሰንበትን ሻረ፣ የእግዚአብሔር ልጅ ነኝ አለ፣ ራሱን ከእግዚአብሔር ጋር አስተካከለ ብለው ነው፤ ያ ለነርሱ መናፍቅነት ነበረ … ርሱ ያልተባለው ምን አለ? … ቅዱስ ጳውሎስ ምን ያልተባለው አለ? አስቀድሞ የብሉይ ኪዳን ዋና ጠበቃ ነበረ … ኋላ መንፈስ ቅዱስ አገኘውና ቀየረው፣ ጌታም ምርጥ ዕቃዬ አለው፡፡ እነዚያ ግን መናፍቅ ነው ያሉት … በተለይ በነገረ ድኅነት እንዲህ መባሌ እጅግ ደስ ይለኛል፡፡”

(ብጹዕ አቡነ በርናባስ ከመለሱት ቃለ መጠይቅ የተወሰደ)


ብጹዕ አቡነ በርናባስ ወንጌል በትክክል ከተረዱ ጳጳሳት መካከል አንዱ ናቸው። በርግጥ "የእግረኛ ሚዲያ" ጠያቂው እንደ ተናገረውም፣ ጳጳሱ "መ*ና*ፍ*ቅ- ነ*ፈ*ቀ" ተብለዋል፤ የተባሉትና በዚህ ስም የተነቀፉት፣ መ*ና*ፍ*ቅ ኾነው ወይም የኑ*ፋ*ቄ ትምህርት ተገኝቶባቸው አይደለም። እንዲህ የሚሉአቸውም ሰዎች ለከርስቶስ ወንጌል ቀንተው ወይም ወንጌልን በትክክል ተረድተው አይደለም፡፡ ቅዱስ ጳውሎስ፣ “... በሕጉ ያለውን በነቢያትም የተጻፉትን ሁሉ አምኜ የአባቶቼን አምላክ እነርሱ ኑፋቄ ብለው እንደሚጠሩት መንገድ አመልካለሁ፤”(ሐ.ሥ. 24፥14) ብሎ እንደ ተናገረው፣ ጳጳሱን የሚከስሱት ጳውሎስን እንደ ከሰሱት ያሉ ሰዎች ናቸው።

አዎን፤ እንደ ተናገሩትም በዚያ በስድብ ስም መጠራታቸው ያስደስታቸዋል፤ ያስደስታልም። የደስታቸውንም አብነት "ጌታችን ኢየሱስና ቅዱስ ጳውሎስ ምን ያልተባሉት ነገር አለ?" በማለት ቆፍጠን ብለው ይመልሳሉ። የጌታ ኢየሱስ ክስና ወቀሳም ሃይማኖታዊ ይዘቱ ሲገመገም፣ በዚያ ዘመን ከሳሾች ዘንድ "መ*ና*ፍ*ቅ" እንደሚያስብል ጠቅሰውም በሙግት ያስረዳሉ። በክርስቶስ ኢየሱስ ስምና ወንጌል የሚመጣ ስድብና ነቀፋን መቀበል እጅግ ብጽዕናና መታደል ነው። ጌታችን ኢየሱስ እንዳስተማረው፣

“ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ። ዋጋችሁ በሰማያት ታላቅ ነውና ደስ ይበላችሁ፥ ሐሴትም አድርጉ፤ ከእናንተ በፊት የነበሩትን ነቢያትን እንዲሁ አሳድደዋቸዋልና።”(ማቴ. 5፥11-12)።

በሌላም ስፍራ እንዲህ ብሎአል፣

“ሰዎች ስለ ሰው ልጅ ሲጠሉአችሁ ሲለዩአችሁም ሲነቅፉአችሁም ስማችሁንም እንደ ክፉ ሲያወጡ፥ ብፁዓን ናችሁ። እነሆ፥ ዋጋችሁ በሰማይ ታላቅ ነውና በዚያን ቀን ደስ ይበላችሁ ዝለሉም፤ አባቶቻቸው ነቢያትን እንዲህ ያደርጉባቸው ነበርና።” (ሉቃ. 6፥22-23)

ቅዱስ ጳውሎስም ለመንፈስ ልጁ ለጢሞቴዎስ እንዲህ መክሮታል፣

“በእውነትም በክርስቶስ ኢየሱስ እግዚአብሔርን እየመሰሉ ሊኖሩ የሚወዱ ሁሉ ይሰደዳሉ።”(2ጢሞ. 3፥12)።

በርግጥ ባሪያ ከጌታው አይበልጥም (ዮሐ. 15፥20) እንዲል፣ አባ በርናባስ ከኢየሱስ ስለማይበልጡ በኢየሱስ የኾነው ኹሉ ቢደርስባቸው ይህ እጅግ ታላቅ ሽልማት አለው። ቅዱስ ጳውሎስ የመጀመሪያው ሰማዕት ሲገደል ቆሞ ያይ፣ የገዳዮችን ልብስ ጠባቂ ነበር፤ በኋላ ግን ላሳደደው ክርስትና ተሰድዶለት ርሱም በሰማዕትነት ዐለፈ!

መነቀፍና መተቸት፣ በስሙና በወንጌሉ መሰደብና መዋረድ ክርስትና ፋሽን ብቻ እንዳይኾን ያደርገዋል፤ ቤተ ክርስቲያ “በሰላም ጊዜዋ” ለውርደትና ለአስቀያሚ የስህተት ትምህርቶች ተጋልጣለች፤ በመከራ ውስጥና በነቀፋና በትችት ረመጥ ውስጥ ባለፈችባቸው ዘመኖችዋ ግን አብባና ፈክታለች፤ ተውባና አጊጣለች! እናም በስሙ መነቀፍና መተቸት፤ መዋረድና ዝቅ ዝቅ ማለት መታደልና ታላቅ ብጽዕና ነው!

ኦርቶዶክሳዊት ቤተክርስቲያን እንዲህ ያሉ ጳጳሳትን አክብራ መያዝ፤ ከዚህ አባት በተቃራኒ ማርያምን ወይም ሌሎች ፍጡራንን ያከበሩ እየመሠላቸው፣ ነገረ ድኅነትን በማዋረድና የክርስቶስን የመስቀል ሥራ የሚያክፋፉትን መውቀስና ወደ እውነት መመለስ ይጠበቅባታል።

በርግጥ ዛሬም የወንጌል ብርሃን ጨርሶ እንዳልተዳፈነ ተስፋ አለ! እግዚአብሔር ሉዓላዊ ነው፤ ለርሱ ክብር የማይንበረከክ አይኖርም!

የጡመራ መድረክ አድራሻ - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post_8.html
የኦሮሚኛና የአማርኛ መልእክቶችን ለማግኘት - https://www.youtube.com/@-abenezertekludiyakon8842

የእግዚአብሔር መሰደብ ይሰማህ ይኾን?


የእውነተኛ ዓቃብያነ እምነት ሕመም!

በራሳችን ድካምና የኀጢአት ውድቀት የሚደርስብንን መናቅና ስድብ መታገሥ አንድ ነገር ነው፤ ነገር ግን ስለ እግዚአብሔርና ስለ ስሙ መታገሥና መከራ መቀበል እጅግ ሌላ ነገር ነው። ዓለሙ በክፉ እንደ ተያዘ ለሚያውቅ አማኝ (1ዮሐ. 5፥19)፣ ከእግዚአብሔር ጋር በመወገኑ ብቻ ለዓለሙና ለወገኖቹ መሳለቂያ ሊኾን ይችላል።ዘማሪው እውነተኛ ጻድቅ ነውና፣ ለሕዝቡ ኀጢአት ለማልቀስ ማቅ በለበሰ ጊዜ፣ እየተዘባበቱ ስቀውበታል (69፥11)፤ “በአደባባይ የሚቀመጡት ያሙኛል፤ ሰካራሞች በዘፈን ይሰድቡኛል” (ቊ. 12) እንዲል።

በዓለሙ ፊት ለእግዚአብሔር በጽድቅ ምስክር መኾን፣ ለብዙዎች መጠቋቆሚያና ለስድብ ተጋላጭ ሊያደርገን፣ ደግሞም ይህ ስድብ ምናልባት ከገዛ ወገናችንና ቤተ ሰባችን ሊገጥመን ይችላል። ዘማሪው እንደ ዘመረው፣ በወንድሞቹ እንኳ ሳይቀር እንግዳና ባይተዋር፤ ባዕድ የመኾን ዕጣ ደርሶበታል። ለእግዚአብሔር በእግዚአብሔር ጸንቶ መቆም፣ በስሙ መከራና ስድብን መቀበልና መታገሥ፣ “ሲነቅፉአችሁና ሲያሳድዱአችሁ በእኔም ምክንያት ክፉውን ሁሉ በውሸት ሲናገሩባችሁ ብፁዓን ናችሁ” የሚል አምላካዊ ምስጉንነትን ያጐናጽፋል፤ (ማቴ. 5፥11)።

በርግጥ ከእግዚአብሔር ጋር መቆም በዚህ ምድር ላይ በጉድለትና በስብራት ሊያመላልስ ይችላል፤ ልክ መዝሙረኛው በእግዚአብሔር ፊት በጾመና ባለቀሰ ጊዜ፣ የገዛ ቤተ ሰቦቹ እንደ ቀለዱበትና እንዳላከበሩት (69፥10)። ጌታችን ኢየሱስ በነበረበት ዘመን፣ የክብሩ መቅደስ ለሌላና ከእግዚአብሔር ፈቃድ ውጭ ለኾነ ዓላማ በዋለ ጊዜ፣ መቅደሱን ለማንጻት ይህን የቅዱስ ቃሉን ክፍል ጠቅሶአል።

ጌታችን ኢየሱስ በመቅደሱ ላይ የተፈጸመውን ተግባር ፈጽሞ ተጠይፎት ነበር፤ እናም ከአይሁድ መሪዎች ጋር የነበረውን ግንኙነት በተመለከተ የመጨረሻ ትእግሥቱ በማብቃቱ፣ ብዙዎችን ከዚያ እየገረፈ አወጣቸው። ጌታችን ኢየሱስ ይህን በማድረጉ ሌሎች ንቀውታል፤ ተዘባብተውበታል። ርሱ ግን ለእግዚአብሔር የነበረውን ቅንአት በተግባር ገለጠ።

ኹሉም ክርስቲያኖች በጠባብዋና ጥቂቶች ብቻ በሚጓዙበት መንገድ የሚመላለሱ ከኾነ፣ ክርስትናን በሕይወት በመኖር ከሌላው ተለይተዋልና የእምነታቸው ዓቃብያን ወይም ጠባቂያን ናቸው የሚል አቋም አለኝ። ክርስትናን መኖር በራሱ፣ ለወደቀውና ከእግዚአብሔር ተለይቶ በስብራት ላለው ዓለም፣ ሕመምና ግልጽ ዘለፋ ነውና። ከዚህ ባሻገር፣ በክርስቶስ እውነት ላይ የተመሠረተውን ክርስትና፣ ሾላኮች (ገላ. 2፥4፤ 2ጢሞ. 3፥6-7፤ ይሁ. 4)፤ ለመንጋው የማይራሩ ጨካኞች ተኩላዎች (ማቴ. 7፥15፤ ሐ.ሥ. 20፥29) መከሩን እንዳያበላሹ በጌታ ጸጋ መጠበቅና መንከባከብ የዓቃብያነ እምነት ታላቅ ተጋድሎ ነው።

ዓቃብያነ እምነት ይህን ሥራ ሲሠሩ ከሚሰጣቸው ስያሜዎች መካከል፣ “የፈጣሪ ሚሊሻዎች”፣ “የእግዚአብሔር ጠበቆች” … የሚሉ ይገኝባቸዋል። እንዲኹም በዐሳብ ደረጃ፣ “እግዚአብሔር ጠበቃ አይሻም”፣ “እናንተ ማን ናችሁና ነው ስለ ርሱ የምትሟገቱለት?” … ብለው የዓቃብያንን ሥራ የሚያንኳስሱና የሚያጣጥሉ ጥቂቶች አይደሉም፤ በዚህ ኹሉ ውስጥ ግን አልፈው፤ እኒህን ጥዝጣዜዎች ኹሉ ችለው የሚያገልግሉ ወንድሞችና እህቶችን ጌታ በብዙ ጸጋዎች እንደሚባርካቸው ፈጽሞ አልጠራጠርም!

ከኹሉ ይልቅ እኒህ ተቃውሞዎች ደግሞ፣ ከቅርብና “ወንጌል ተረድተዋል” ከሚባሉ ሰዎች መቅረቡን ላስተዋለ፣ ሕመሙ ከባድና ጠንካራ ነው። መዝሙረኛው ይህ ጥልቅ ስሜት የጎዳው ይመስለኛል፣ “በወንድሞቼ መካከል እንግዳ፣ በእናቴም ልጆች መካከል ባይተዋር ኾንኩ። ለቤትህ ያለኝ ቅናት በውስጤ እንደ እሳት ይነዳል፤ በአንተ ላይ የተሰነዘረው ስድብ በእኔ ላይ ዐረፈ” (መዝ. 69፥8-9) እንዲል።

ለእግዚአብሔር፣ ለስሙና ለመንግሥቱ ለምንሠራው የትኛውም ሥራ፣ ለሚደርስብን ነቀፋና ትችት “ሙሉ ኃላፊነቱን ወሳጅ” ራሱ እግዚአብሔር ነው። በትክክል ርሱን እያገለገልን እንወቀስ፣ እንነቀፍ፤ እንተች እንጂ “እግዚአብሔር የአንዲት ቀዝቃዛ ውኃ ዋጋ” የማይዘነጋ ታማኝ አምላክ ነው። አሜን።

“ጌታችንን ኢየሱስ ክርስቶስን በማይጠፋ ፍቅር ለሚወድዱ ሁሉ ጸጋ ይሁን።” (ኤፌ. 6:24) አሜን። My blog link - http://abenezerteklu.blogspot.com/2024/11/blog-post.html