የእውነት ሚዛን(ቴቄል)

ትናንት ከቅባት እምነት ተከታይ ጋር ስንወያይ ያስገረመኝ አይን ያወጣ መልስ

የኔ ጥያቄ :በመለኮቱ ከበረ ለምን አይባልም ስለው
የሱ መልስ: አክባሪ እና ከባሪ ሁለት ግብር ስለሚሆን አለኝ
እኔ:  እሽ ብዬ 😁
ከበረ ስትል በመንፈስ ቅዱስ አልክ ከመላይክት አነሰ ሲባልስ በምን ነው አልኩት

የሱ መልስ :በሰውነቱ

የኔ ጥያቄ: አነሰ ስትል በሰውነቱ ትላለህ ከበረ ስትል ለምን በመለኮት አትልም ለምን አሁን ሁለት ግብር አልሆነብህም አሳናሽ እና አናሽ ሆነኮ ባንተ አረዳድ ?
የሱ መልስ : ከቅዱስ ቄርሎስ ጋ እየተሟገትክ ነው ሰው ስለሆነ መንፈስ ቅዱስን ገንዘብ አደረገ ተባለለት እያለህ ነው:
የኔ መልስ :እሱንም እኔም እቀበላለሁ ምክንያቱም ቃል ከሥጋ ጋር ሲዋሐድ የአብን ልብነት የሙንፈስ ቅዱስን እስትንፋስነት ገንዘቡ አድርጓል ብዬ ስለማምን የኔን ጥያቄ አልመለስክልኝም አልኩት
እሱ: ሥላሴ አካላዊ ናቸው አለኝ።

ከላይ ጋ ተያይዞ ያነሳውት ጥያቄ እና እሱ የመለሰልኝ የሚያስቅ መልስ አለ እጽፋለሁ ብዬ ነበር አልተመቸኝም ነገ እጽፍላችሁ አለሁ😁
@WisdomOfTheFaith

6: እነሆ እኔ በዚያ በኮሬብ በዓለት ላይ በፊትህ እቆማለሁ፤ ዓለቱንም ትመታለህ፥ ሕዝቡም ይጠጣ ዘንድ ከእርሱ ውኃ ይወጣል፡” አለው። ሙሴም በእስራኤል ሽማግሌዎች ፊት እንዲሁ አደረገ።ውሃ እንደ ግድግዳ ከቆመ Exodus 14 አማ - ዘጸአት
22: የእስራኤልም ልጆች በባሕሩ መካከል በየብስ ገቡ፤ ውኃውም በቀኛቸውና በግራቸው እንደ ግድግዳ ሆነላቸው። ብረት በውሃ ላይ ከተንሳፈፈ 2 Kings 6 አማ - 2ኛ ነገሥት
6: የእግዚአብሔርም ሰው፦ የወደቀው ወዴት ነው? አለ፤ ስፍራውንም አሳየው፤ እንጨትም ቆርጦ በዚያ ጣለው፥ ብረቱም ተንሳፈፈ።
ሰው በውሃ ላይ ከተራመደ Matthew 14 አማ - ማቴዎስ
26: ደቀ መዛሙርቱም በባሕር ላይ ሲሄድ ባዩት ጊዜ፦ “ምትሐት ነው፡” ብለው ታወኩ፥ በፍርሃትም ጮኹ።ካለን መጽሐፍ ቅዱስ ድንግል በድንግልና ልትወልድ አትችልምን?
እግዚአብሔር በፈቀደበት ቦታ የተፈጥሮ ሥርዓት ይሸነፋል። ሰማይን፣ ምድርንና ባሕርን በቃሉ ብቻ ወደ መሆን ለጠራው ለእርሱ የሚከብድ ነገር አለን? ተፈጥሮ እና አካላት የፈጣሪ ፈጠራዎች ናቸው። ሕጎቻቸው እና ንብረቶቻቸው ወዲያውኑ ለጌታቸው  ፈጣሪ ተገዢ ይሆናሉ። አዳምና ሔዋን የባሕርን ዓሦች፣ የሰማይ የሚበርሩ ፍጥረታትን፣ የሚሳቡ እንስሳትንና ምድርን ሁሉ እንዲገዙ ተሰጣቸው (ዘፍ. 1፡26)። ሁሉም ከውድቀት በፊት ለእነርሱ ተገዥ ነበሩ። ከውድቀት በኃላ ግን ይሄን አጥተዋል ፍጥረት ከአዳም ጋር ተጣላ አዳምና ሔዋን ከፈጣሪያቸው ጋር ተጣልተዋልና ፍጥረትን እነሱ ጋር ተጣሉ ።
ጌታም በመወለድ አደሳቸው እንደገናም ፈጠራቸው

ቅዱሳን ክርስቶስን ለብሰው ፍጥረት ሁሉ ለእነሱ እንድገዙ አደረጉ ቅዱሳን ከተፈጥሮና ከህክምና ህግጋት ውጭ የሆኑትን ፈጽመዋል በአንድ ቄ ውድ ያው ረጅምና ገዳይ የሆኑ ሕመሞች ጠፉ ፣ሸባ የሆኑ አካሎች ጤናማ ሆኑ ራዕይ የሌላቸው የራዕይ ኃይል ተቀበሉ ብዙዎች ከሞት ተነሱ ።፣አንዳንድ ቅዱሳን ያለ ምግብና ውሃ ለረጅም ጊዜ ሊኖሩ ይችላሉ ፣ሌሎች ቅዱሳን የዱር እና ጨካኝ እንስሳትን እንድገዟቸው አደረጉ ስለዚህ ክርስቶስ ሲወለድ ክብደት ቁመት ቢኖረውም ምንም ጉዳት ሳይደርስባት ሕፃናት በሚወለዱበት በድንግልና ማለፍ እንደሚቻል መገመት ለምን ይከብዳል?ከትንሣኤውም በኃላ John 20 አማ - ዮሐንስ
19: ያም ቀን እርሱም ከሳምንቱ ፊተኛው በመሸ ጊዜ፥ ደቀ መዛሙርቱ ተሰብስበው በነበሩበት፥ አይሁድን ስለ ፈሩ ደጆቹ ተዘግተው ሳሉ፥ ኢየሱስ መጣ፤ በመካከላቸውም ቆሞ፦ “ሰላም ለእናንተ ይሁን፡” አላቸው። በተዘጉ ደጆች አልፏል ።

@felgehaggnew

🌻እንኳን አደረሳችሁ ተወዳጆች

ከዘላለም በፊት የነበረው አምላክ የዛሬ 2017 ዓመት በፊት ለእኛ ሲል ተወለደ ። ዛሬ ድንግል አምላኳን በሥጋ ወለደችው መላዕክት እና የሰው ልጆች እኩል አመሰገኑ በሰማይ እና በምድር ሰላም ሆነ።
የእግዚአብሔር ልጅ ኢየሱስ ክርስቶስ ወደ ዓለም የመጣበት ምክንያቶች የሚከተሉት ናቸው፡-
1. የእግዚአብሔር ፍቅር ለሰው ልጆች፡- "እግዚአብሔር አንድያ ልጁን እስኪሰጥ ድረስ ዓለሙን እንዲሁ ወዶአልና" (ዮሐ. 3፡16)። .
2.ሰው  በእግዚአብሔርን መልክና አምሳል ተፈጥሮ ሳለ ሲወድቅ ይሄን መልኩን ስላጣው የወደቀውን የሰው ልጅ ዳግመኛ አድሶ  በቅድስት ቤተ ክርስቲያን በኩል፡- “ሰው በእግዚአብሔር መልክ ተሠርቶ በኃጢአት ምክንያት የረከሰ ነውርም የሞላበትና የወደቀ ሰውን ወደ ተሻለ ሕይወት መለኮታዊ፣ ጥበበኛው ፈጣሪ እንደ አዲስ ሊመልሰው”
3. የሰዎችን ነፍስ መዳን፡- “ዓለም በልጁ እንዲድን ነው እንጂ በዓለም እንዲፈርድ እግዚአብሔር ወደ ዓለም አልላከውምና (ዮሐ. 3፡17) እኛም   በጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ በማመን በዚህ መለኮታዊ ትምህርት መሰረት ህይወታችንን ልንጨርስ፣ በዚህም የነፍሳችንን መዳን እናገኝ ዘንድ።
" ከአእምሮና ከንግግር በላይ ምን ዓይነት ምሥጢር ነው! እግዚአብሔር በምሕረቱ በምድር ላይ ተወልዶአልና፥ ከጠላት ባርነት ነጣ ያወጣን  ዘንድ የባሪያን መልክ ለብሶ በምድር ላይ ተወለደ። የሰውን ልጅ የሚወድ ማን ነው?
ድንግል ማርያም ጌታን ስለወለድሽልን  ደስ ብሎናል ደስ  ይበልሽ አንች ሕግና ጸጋን ተቀብለሻልና የሕግና የጸጋ መካከለኛ ነሽ፣ የብሉይና የአዲስ ኪዳን ማኅተም ነሽ ፣የትንቢት ሁሉ ፍጻሜ በአንች ተደርጓልና ። ድንግል ሆይ ደስ ይበልሽ እግዚአብሔር ካንች ሟች ሥጋችን ተዋሕዶ ከቀድሞው መራራ እርግማን የሔዋንን ማኅፀን ነጻ ወጥቷልና።
🌾🍀ለሙሴ በቍጥቋጦው ውስጥ የተገለጠው፥ በዚህ እንግዳ በሆነ መንገድ ሲፈጸም እናያለን፤ ድንግል በውስጧ እሳትን ወለደች፥ ነገር ግን ብርሃንን የሚያመጣልንን ቸር በወለደች ጊዜ አልጠፋችም
ጌታ ሆይ አንተ ከሥላሴ ወገን እንደ ሆንህ ሥጋ ሆነህ ታየህ እንጂ ማንነትህን አልወጥቅም አቤቱ አንተን የወለደችህን ማኅጸን አላጠፋህውም አንተ ፈጽመህ አምላክና እሳት ነህና አላቃጠለካትም።"
ለሙሴ በሲና ተራራ ቁጥቋጦው ሲነድ ቁጥቆጦው ግን አልተቃጠለም ነበር ጌታ ኢየሱስም ከድንግል ሲወልድ ድንግልናዋን አላጠፋም ነበር። ነብዩ ኢሳያስ ስለ ድንግል እንድህ ሲል ተናገር "Isaiah 8 አማ - ኢሳይያስ
3: ወደ ነቢይቱም ቀረብሁ፤ እርስዋም ፀነሰች ወንድ ልጅንም ወለደች። እግዚአብሔርም አለኝ፦ “ስሙን፦ ‘ምርኮ ፈጠነ፡ ብዝበዛ ቸኰለ፥’ ብለህ ጥራው።"
Isaiah 8 አማ - ኢሳይያስ
4: ሕፃኑ አባቱንና እናቱን መጥራት ሳያውቅ የደማስቆን ሀብትና የሰማርያን ምርኮ በአሦር ንጉሥ ፊት ይወስዳልና፤” አለኝ።

ይሄ ትንቢት ለሰው የሚስማማ አይደለም ይሄ ለሕፃኑ የተሰጠ ስም ለሰው አይስማማም፤ እግዚአብሔር እንጂ። ሰማያዊው እና ከተፈጥሮ በላይ የሆነው ሕፃን ገና በመታጠቅ እና በእናቱ እቅፍ ላይ እያለ በሰው ተፈጥሮው ከሰይጣን ጋር በማይታወቅ ኃይሉ እንደ አምላክ ገፈፈው እሱ...."የደማስቆን ሃብትና የሰማርያን ምርኮ ይወስዳል የተባለው በደማስቆ ያደረው የክፉው ጋኔን ኃይል በክርስቶስ ልደት ይደቅቃል ማለቱ ነውን ይሄም መፈጸሙን ያሳያል ። ለክፉ ሥራ ሁሉ ከአጋንንት ኃይል ተልእኮ በባርነት(እንደ ምርኮ) የተያዙት ሰብአ ሰገል ክርስቶስን በማምለክ በምርኮ በያዘው ላይ በግልጽ ዐመፁ።Isaiah 9 አማ - ኢሳይያስ
6: ሕፃን ተወልዶልናልና፥ ወንድ ልጅም ተሰጥቶናልና፤ አለቅነትም በጫንቃው ላይ ይሆናል፤ ስሙም ድንቅ መካር፥ ኃያል አምላክ፥ የዘላለም አባት፥ የሰላም አለቃ ተብሎ ይጠራል።
7: ከዛሬ ጀምሮ እስከ ዘላለም ድረስ በፍርድና በጽድቅ ያጸናውና ይደግፈው ዘንድ በዳዊት ዙፋንና በመንግሥቱ ላይ አለቅነቱ ይበዛል፥ ለሰላሙም ፍፃሜ የለውም። የእግዚአብሔር ቅንዓት ይህን ያደርጋል። ያለው ተፈጽሞ በዛሬዋ ቀን ሰላም በሰማይም በምድርም ሆነ ደስ ይበላችሁ።
Isaiah 11 አማ - ኢሳይያስ
1: ከእሴይ ግንድ በትር ይወጣል፥ ከሥሩም ቍጥቋጥ ያፈራል።
Habakkuk 3 አማ - ዕንባቆም
3: እግዚአብሔር ከቴማን፥ ቅዱሱም ከፋራን ተራራ ይመጣል። ክብሩ ሰማያትን ከድኖአል፥ ምስጋናውም ምድርን ሞልቶአል።
ያሉት የነበያት ቃል ተፈጽሞ አበባ ክርስቶስ ከድንግል ወጣ በዱር ከጋረደው ተራራ ወጣ ፣ወንድ ከማታውቅ ሥጋን ፈጥሮ ተዋሐደ።
እሴይ ደስ ይበለው ዳዊትም ይጨፍር፣ እነሆ ድንግል፣ በእግዚአብሔር የተተከለች በትር፣ አበባን አብቃለች፣ እርሱም ዘላለማዊው ክርስቶስ ነው።
"ሥሩ የአይሁድ ቤተ ሰቦች ነው፣ በትር ማርያም ነው፣ አበባው ክርስቶስ ነው፣ እርስዋም በትር ተብላ በትክክል ተጠርታለች፣ እርስዋ ከንጉሣዊ ዘር፣ ከዳዊት ቤተሰብ  ነችና አበባዋ ክርስቶስ ነው።" እርሱ ራሱ፣Song of Solomon 2 አማ - መኃልየ
1: እኔ የሳሮን ጽጌ ረዳ የቈላም አበባ ነኝ።፡ እንዳለ፡ የዓለምን ርኵሰት ጠረን አጥፍቶ የዘላለም ሕይወትን መዓዛ ያፈሰሰ።
🌾 የማይጠፋውን አበባ ያበበች ምሥጢራዊ በትር ሆይ ደስ ይበልሽ።"
የእግዚአብሔር ሙሽራ ሆይ ደስ ይበልሽ፤ አንቺ የማትጠፋው ጽጌረዳ ያበበችበት አበባም ያበበች ምሥጢር በትር ነሽ።
ዛሬ አንድ ኮከብ በሰማይ ከዋክብት በላይ በራ ብርሃንን ሊገለጽ የማይችል፣ አዲስነቱ ግን ሰዎችን በሚያስገርም ሁኔታ አንጸባረቀ ። የቀሩትን ከዋክብት ከፀሐይና ከጨረቃ ጋር ለዚህ ኮከብ ህብረ ዝማሬ ሠሩ ፣ ብርሃንን ከሁሉም በላይ ታላቅ ሆነ። እናም ይህ አዲስ ትዕይንት ከየት እንደመጣ ብጥብጥ ሆነ። አሁን ሁሉም አስማት ተደምስሷል ድንቁርና ተወግዶ አሮጌው መንግሥት ተሻረ። እግዚአብሔር ራሱ በሰው አምሳል ለዘለም ሕይወት መታደስ ተገለጠ። አሁን ሰዎች እግዚአብሔርን መምሰል አጥተውታልና የሚበሰብሰውን ወደማይበሰብሰው ለመለወጥ ከእግዚአብሔር ብቻ በቀር ለማንም የማይቻለው ስለሆነ ስለዚህ የእግዚአብሔር መልክ መምሰል ለሰዎች የማይቻል ስለሆነ የአብ ምስል ህያው ከሆነው ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አንድያ የአብ ልጅ ቃል ሰው ሆነ ።

የክርስቶስን ልደት በተመለከት ኢሳያስ እንድህ ሲል ይናገራል Isaiah 66 አማ - ኢሳይያስ
7: ሳታምጥ ወለደች፤ ምጥም ሳያገኛት ወንድ ልጅን ወለደች።

ጌታ ለሔዋን በምጥ ትወልጃለሽ ያላትን እርግማን በድንግል ማርያም ላይ በማጥፋት ጀመረ ሥቃይም አልደረሰባትም እሱ አምላክ ነውና በተፀነሰ ጊዜ ድንግል እንደነበረች በመወለዱም ጊዜ ድንግልናዋን አጸና።

🍀ሰዎች የድንግል ዘላለማዊ ድንግልና ለማመን ለምን እንደሚከብዳቸው አላቅም
ማርያም ከተፈጥሮ ሕግ ውጭ በሆነ መንገድ ወልዳ በድንግልና ቀረች ብሎ ማመን ለምን ይከብዳል
ከባሕርይ ሕግ በተቃራኒ ባሕሩ አይቶ ሲሸሽ፣ የዮርዳኖስም ውኃ ወደ ኃላ ተመለሰች ብሎ ማመን ለምን ይከብዳል። Psalms 114 አማ - መዝሙር
3: ባሕር አየች ሸሸችም፥ዮርዳኖስም ወደ ኋላው ተመለሰ። ድንጋይ ውሃ ካፈለቀ Exodus 17 አማ - ዘጸአት

📖ኢየሱስ ሲሰቀል ሰው ሁሉ ሳያምን  አዳማዊ ማንንት አስቀረለት ይባላል?ኢየሱስ ስለሞተ ብቻ ሳትቀበል?

መጀመሪያ ሁለቱም ተወያይዎች ስተዋል ። ምክንያቱም አዳማዊነት የሚቀር አይደለም ።
የአዳማዊ ትርጉም - የአድም ፡ ዘር፡ ሰው፡ ወይም፡ ባሕርዩና፡ ግብሩ፡ ተፈጥሮው:የአዳም ወገን ማለት ነው፡፡ በዚህ መሠረት እኔ የአዳም ዘር ወይም ባሕርይ ወይም የአዳም ተፈጥሮ የለኝም የሚል አለ እንዴ? ክርስቲያኑም ሙስሊሙም አዳማዊ ነው። አዳማዊነት ኃጢአት አይደለም ተፈጥሮ እንጅ ተፈጥሮን መቀየር አይቻልም።

እንደውም ቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ ምን ይላል መውደቅ አዳማዊ ነው ወድቆ አለመነሣት ግን ዲያቢሎሳዊ ነው ይላል ።በሊቁ ንግግር መውደቅም አዳማዊ ነው መነሣትም አዳማዊ ነው ። እኛ የሰው ልጆች እንወድቅ አለን እንነሣለን ወድቀን ከቀረን ዲያቢሎሳዊ ነን ስለዚህ አዳማዊነት አይደለም ወድቆ መቅረት አንድ ሙስሊም ወድቆ መቅረቱን አዳማዊ ካልንው አዳም ወድቆ ቀርቷል ማለት ነው።
ይሄ ደግሞ አዳም አልዳነም ያሰኛል።

ታድያ ክርስቶስ ተሰቅሎ ምን አደረገ ለሚያምኑት እና ለማያምኑት የሚል ካለ

መጀመሪያ በአዳም እና በሔዋን ላይ የተፈረደውን ፍርድ በመጽሐፍ ቅዱስ እንይ

enesis 3 አማ - ዘፍጥረት
16: ለሴቲቱም አለ፦
“በፀነስሽ ጊዜ ጭንቅሽን እጅግ አበዛለሁ፤
በጭንቅ ትወልጃለሽ፤ ፈቃድሽም ወደ ባልሽ ይሆናል፥ እርሱም ገዥሽ ይሆናል።”

🌾ይሄን ስናይ አሁንም በሰው ልጆች አለ በክርስቲያኑም በሙስሊሙም ስለዚህ ይሄ ነገር የሚቀረው ከትንሳኤ በኃላ ነው የዚያኔ ለሚያምነውም ለማያምነውም ይሄ እርግማን ይቀራል።

ሌላኛው
Genesis 3 አማ - ዘፍጥረት
17: አዳምንም አለው፦
“የሚስትህን ቃል ሰምተሃልና፥ ከእርሱ እንዳትበላ ካዘዝሁህ ዛፍም በልተሃልና ምድር ከአንተ የተነሣ የተረገመች ትሁን፤
በሕይወት ዘመንህም ሁሉ በድካም ከእርስዋ ትበላለህ፤

Genesis 3 አማ - ዘፍጥረት
18: እሾህንና አሜከላን ታበቅልብሃለች፤
የምድርንም ቡቃያ ትበላለህ።

Genesis 3 አማ - ዘፍጥረት
19: ወደ ወጣህበት መሬት እስክትመለስ ድረስ በፊትህ ወዝ እንጀራን ትበላለህ፤
አፈር ነህና፥ ወደ አፈርም ትመለሳለህና።”

🌾ይሄንም ስናይ አሁንም በሁለቱም አለ ይሄም የሚቀረው በትንሣኤ ነው ።

🌼ታድያ አሁን የተነሣ ምን አለ የሚል ካለ

ተዘግታ የነበረች ገነት ተከፈተችልን ይሄ የተከፈተው ደግሞ ለሰው ልጆች ሁሉ ነው ስለዚህ ገነት ለማያምኑትም በስም አምነው በቃሉ ታምነው እንድገቡባት ክፍት ናት በብሉይ ኪዳን ኃጢአት የሠራም ያልሠራም እኩል ገነት ተዘግቶባቸው ነበር ። ለሁሉም የተዘጋው ኃጢአት ስላደረጉ አይደለም ለሁሉም ስለተዘጋች ነው እንጅ አሁን እኛ ሲኦልን ብንመርጥ ሲኦል ለእኛም ክፍት እንደሆነ ሁሉ ለሙስሊሞች ደግሞ ገነትን ቢመርጡ ክፍት ነች።
🌼ሌላኛው አድስ ፍጥረትነት ወይም አድስ ልጅነት

ይሄኛውም ለሰው ልጆች ሁሉ የተሰጠ ነው እንድህ እንድል John 1 አማ - ዮሐንስ
12: ለተቀበሉት ሁሉ ግን፥ በስሙ ለሚያምኑት ለእነርሱ የእግዚአብሔር ልጆች ይሆኑ ዘንድ ሥልጣንን ሰጣቸው፤

ታድያ እዚህ ላይ ምን አለ የእግዚአብሔር ልጆች የሚሆኑት እነማን ናቸው በስሙ የሚያምኑት ስለዚህ ሙስሊም ከዚህ ልጅነት ወጣ ማለት ነው።

ሌላኛእም ጥቅስ እንድህ ይላል
2 Corinthians 5 አማ - 2ኛ ቆሮንቶስ
17: ስለዚህ ማንም በክርስቶስ ቢሆን አዲስ ፍጥረት ነው፤ አሮጌው ነገር አልፎአል፤ እነሆ፥ ሁሉም አዲስ ሆኖአል።

🌾እዚህ ላይም የምናዬው አዲስ ፍጥረት የሚሆነው ሁሉም ሰው ነው እንዳንል ምንም በክርስቶስ ቢሆን አለ ስለዚህ አድስ ፍጥረት የሚሆነው በክርስቶስ ያመነ እንጅ ሙስሊም አይደለም።

🍀ለዚህም ነው እኛ ክርስቲያን የምንባለው የተቀባን ስለሆንን  እንደ አድስ የተፈጠርን ስለሆንን

@felgehaggnew

📜ሁለተኛ የአግናጥዮስ መልእክት ወደ ቅዱስ ዮሐንስ።

ወዳጁ አግናጥዮስ ለቅዱስ ዮሐንስ

📖ብትፈቅድልኝ ወደ ኢየሩሳሌም ልወጣና በዚያ ያሉትን የታመኑትን ቅዱሳን ለማየት እመኛለሁ።
🌾በተለይም እናቱ ማርያም፣ ሁሉም የሚያደንቋት እና የሚያፈቅሯት እንደሆነች ይናገራሉ። እውነተኛ አምላክን ከማህፀንዋ ጀምሮ የወለደችውን እሷን ለማየት እና ለማነጋገር የማይደሰት ማን ነውና የእምነታችንና የሃይማኖታችን ወዳጅ ከሆነስ?

ጻድቅ የተባለውን የተከበረውን ያዕቆብንም እንዲሁ [መመልከት እፈልጋለሁ]።
ክርስቶስ ኢየሱስን በመልክ፣ በሕይወቱ በሥነ ምግባሩ ልክ እንደ አንድ የማኅፀን መንታ ወንድም እንደሆነ አድርገው ይገልጹታል።እርሱን ካየሁት፣ ኢየሱስንም ራሱን አየዋለሁ፣ ስለ አካሉ ገፅታዎች  ሁሉ ይላሉ።ከዚህም በላይ፣ ወንድና ሴት የሆኑ ሌሎች ቅዱሳንን [ ለማየት እመኛለሁ።
ወዮ! ለምን እዘገያለሁ? ለምንድነው የተከለከልኩት? ደግ መምህር ሆይ፣ ፍጠን (ምኞቴን እንድፈጽም) እዘዘኝ፣ እና ደህና ሁን። ኣሜን።

አንድ ሰው ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመጨመር ቢፈልግ የግድ ገድላትን ተአምራትን መቀበል የለበትም ስንል የትኛውን ገድልና ታምር ነው ?

ገድል - የምንለው የሰማዕታትንና የጻድቃንን መጋደል ወይም ሥራቸውን ልፋታቸውን የሚነግር መጽሐፍ።
ታምር - የምንለው ደግሞ ለማመን እራሱ የሚከብድ በእግዚአብሔር ካልሆነ የሰው ልጅ ለማድረግ የሚከብደው ነው የሆነ ነገር የተደረገ ለማመን ግን የሚከብድ ነገር ሲገጥመን ይሄ ታምር ካልሆነ በስተቀር ምን ይባላል እንደምንለው ነው ለምሳሌ በመጸሐፍ ቅዱስ ውስጥ (ኦሪት ዘፍጥረት ምዕ. 30)
37፤ ያዕቆብም ልብን ለውዝ ኤርሞን ከሚባሉ እንጨቶች እርጥብ በትርን ወስዶ በበትሮቹ ውስጥ ያለው ነጭ እንዲታይ ነጭ ሽመልመሌ አድርጎ ላጣቸው።
38፤ የላጣቸውንም በትሮች በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ በበጎቹ ፊት አኖራቸው፤ በጎቹ ውኃ ሊጠጡ በመጡ ጊዜ ይጎመጁ ነበር።
39፤ በጎቹም በትሮቹን አይተው ከመጎምጀታቸው የተነሣ ፀነሱ፤ በጎቹም ሽመልመሌ መሳይና ዝንጕርጕር ነቍጣም ያለበቱን ወለዱ።
40፤ ያዕቆብም ጠቦቶቹን ለየ፥ ሽመልመሌ መሳይና ጥቁር ያለባቸውን በጎቹንም ሁሉ በላባ በጎች ፊት ለፊት አኖረ፤ መንጎቹንም ለብቻቸው አቆማቸው፥ ወደ ላባም በጎች አልጨመራቸውም።
41፤ እንዲህም ሆነ፤ የበረቱት በጎች በጎመጁ ጊዜ፥ በጎቹ በትሮቹን አይተው በበትሮቹ አምሳል ይፀንሱ ዘንድ ያዕቆብ በትሮቹን በውኃ ማጠጫው ገንዳ ውስጥ ከበጎቹ ፊት አደረገ፤
💦በያዕቆብ የተደረገው እንደ ሰው አስተሳሰብ ሳይሆን በጣም ያልተለመደ እና ከተፈጥሮአዊ አመክንዮ በላይ ነበር እስኪ ይሄን እንደው ከእግዚአብሔር አንጻር ካላየንው እኔ አሁን ይሄን በእግዚአብሔር ድንቅ ሥራ የማላምን ብሆን እንዴት ይሄን ታሪክ እውነት ነው ብዬ እቀበላለሁ ተረት ተረት ከማለት ውጭ እስኪ ንገሩኝ እንዴት ሊሆን ቻለ የተላጠ በትር ዝንጉርጉር በጎች እንድወለዱ እንዴት አደረገ ? ከመቸስ ውድህ ነው እንደዚህ አይነት ነገር ያለው ? ምን አይነት ሰውስ ይሄን ሊያሳምነኝ ይችላል ከእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት እና ኃይል ውጭ ካየንው ?ምንም ነገር ሊኖር አይችልም።
💦በነገራችን ላይ ይሄ ገድላት እና ድርሳናት ላይ ቢሆን ያለው ብላችሁ አስቡ የምር አይደለም ሌላ ቤተ እምነት ያለ ኦርቶዶክስ ነኝ የሚልም ይሄ ልክ አይደለም ይሄ ተረት ነው የሚል ይበዛ ይመስለኛል ደግነቱ መጽሐፍ ቅዱስ ላይ ነው ያለው ለዚህ እኮ ነው መዝሙረኛው ዳቂት “እግዚአብሔርን እንዲህ በሉት። ሥራህ ግሩም ነው ኃይልህ ብዙ ሲሆን ጠላቶች ዋሹብህ።ኑ የእግዚአብሔርንም ሥራ እዩ፤ ከሰው ልጆች ይልቅ በምክር ግሩም ነው።” ያለው ሰው ኹሉ አንድ የሚያስገርም ነገር ሲአገኘው ተአምር ነው ድንቅ ነው ይላል
ታምር ማለት በምታቀው ነገር የምትረዳው ሳይሆን ከአዕምሮ በላይ የሆነ ነው እንደዚያም ካልሆነ ምኑን ታምር ሆነው እግዚአብሔርስ ከአንተ በላይ መሆኑን በምን ነው የምታውቀው አንተ ልትሠራው የምትችለው ነገር ከሆነመ ምኑን ታምር ሆነ ?
መጽሐፍ ቅዱስ ላይ እንድህ የሚሉ ቃላቶች አሉ፦
‘መልካሙን ገድል ተጋድዬአለሁ፣ ሩጫውን ጨርሻለሁ፣ ሃይማኖትን ጠብቄአለሁ’ ። — 2 ጢሞቴዎስ 4:7
መልካሙን የእምነት ገድል ተጋደል፣ የተጠራህለትንም በብዙም ምስክሮች ፊት በመልካም መታመን የታመንህለትን የዘላለምን ሕይወት ያዝ።” — 1 ጢሞቴዎስ 6: 7–12
1ኛ ተሰሎንቄ
2: ነገር ግን እንደምታውቁት በፊልጵስዩስ አስቀድመን መከራ ተቀብለን ተንገላትተንም፥ በብዙ ገድል የእግዚአብሔርን ወንጌል ለእናንተ እንናገር ዘንድ በአምላካችን ደፈርን።

ስለዚህ ከላይ ባያናቸው ጥቅሶች ገድል ማለት ሃይማኖትን ወይም እምነትን መጠብቅ ፣ለእግዚአብሔር ወንጌል መከራን መቀብል፣ እና ማንኛውም አይነት እግዚአብሔርን ደስ ሊያሰኝ የሚችል መልካም ተጋድሎ እና የዘላለም ህይወትን መያዝ የመሳሰሉት ናቸው ታድያ ይሄን የመሰለውን መልካም ገድል ነው ግዴታ መቀበል የለብህም የምንለው ?
እንደዚያ ከሆነማ ምኑን ኦርቶዶክስ ሆነው ሲጀመር ምክንያቱም ኦርቶዶክስ ሲሆን እምነቱን መጠበቅ ፣ ለእግዚአብሔር ወንጌን መከራን መቀበል ፣ማንኛውም እግዚአብሔርን ደስ ሊያሰኝ የሚችል መልካም ተጋድሎ ማድረግ አለበት ስለዚህ ቅዱሳን ያደረጉት ይሄን ስለሆነ የቅዱሳን መልካም ገድል ካልተቀበል እምነታቸውን አልተቀበለም ማለት ነው ምክኛቱም ቅዱሳን የተጋደሉት ስለእምነታቸው እንጅ ስለሌላ አይደለም እምነት ደግሞ ዶግማ ነው ዶግማን አለመቀበል ደግሞ ምንፍቅና ነው ።
ታምራትም ስንል ከእግዚአብሔር ግብረ ባሕርይ አንጻር የሚቃረን ካልሆነ በስተቀር ታምሩን መቃወም በእግዚአብሔር ሁሉን ቻይነት አለማመን ነው። ስለዚህ እንደው ብድግ ብሎ ለእኔ አዕምሮ የከበደኝን ሁሉ እየተነሳው ይሄ ልክ አይደለም ማለት አልችልም ምክንያቱም ታምሩ እውነትም ተፈጽሞ ከሆነ እግዚአብሔርን ነው እየተቃወምን ያለንው።
ታድያ እንድህ ስንል በገድል ስም ትክክለኛ ገድል ያልሆኑ ትክክለኛ ታምር ያልሆኑትን ማለትም ከእግዚአብሔር ባሕርይ ጋር የማይሄዱትን የመቀበል ግዴታ የለበትም ብቻ ሳይሆን መቃወም አለበት እንጅ እንደውም የመቀበል ግደታ የለበትም የሚለው አማርኛ ትክክል አይደለም ሰው ሲጀመር ትክክለኛ ያልሆነ ገድል እና ታምራትን ሲጀመር መቀበል የለበትም ። ምክንያቱም ሀሰተኛ ክርስቶስ እንደሚመጣ ሁሉ ሀሰተኛ ታምር እና ገድልም ሊኖር ይችላል። በትክክለኛ ገድል ውስጥ የቅደሱ ገድል ያልሆነ በሰርጎ ገብ የገባ ሊኖር ይችላል የሚበረዙ ገድላት እና ታምራት ይኖራሉ አይደለም ገድላት እና ድርሳናት መጽሐፍ ቅዱስ እራሱ ይበረዛል። ስለዚህ የተበረዘ መጽሐፍ ቅዱስ የመቀበል ግደታ ሳይሆን መቀበልም የለብኝም ። መጽሐፍ ቅዱስ አይሳሳትም ስንል በሐሰት የተዘጋጀውን መጸሐፍ አይደለም በእውነተኛ የተዘጋጀውን እንጂ መጽሕፍ ቅዱስም የማይበረዝ ሁኖ አይደለም ።
ስለዚህ ስለ እውነተኛ ገድላት እና ታምራት ከሆነ የምናወራው ገድላትና ድርሳናትም አይሳሳቱም ስለተበረዙት ከሆነ የምናወራው አይደለም እነሱ መጽሐፍ ቅዱስም ይበረዛል ።ግን ቤተ ክርስቲያን የምትመራው በመጽሐፍ ሳይሆን በመንፈስ ቅዱስ ነው ።
@felgehaggnew

🌼🌻እንኳን አደረሳችሁ🌼🌻

ይህንን ዓመት በእግዚአብሔር ምሕረት እና ፍቅር በአዲስ ተስፋ እንጀምር።ትናንት ሄዷል ነገ ገና አልመጣም, ዛሬ ብቻ ነው ያለን
እያንዳንዱ አዲስ ዓመት ለእኛ የሚከፍትልን የተስፋ ጉዞ ነው ።አዲሱ ዓመት ያለፈውን ትተን የወደፊቱን በእምነት የምንጠባበቅበት ጊዜ ነው እያንዳንዱ ሰው በምድር ላይ በሚኖረው እያንዳንዱ ቅጽበት እና እያንዳንዱ ክስተት በነፍሱ ውስጥ አንድ ነገር ይተክላል።

መልካም በዓል ለሁላችሁ ።

@felgehaggnew

💦ክርስቶስ የሰው ማንነት ከሌለው የሰው ልጅ አልዳነም ማለት ነው ምክንያቱም የሰው ማንነት ከአምላክ ጋር አንድ አልሆነምና የሰው ልጅ ደግም ማንነት ያለው ነው ማንነት ከሌለው ሰው አይደለም ማለት ነው ወይም ደግም የሰው ተፈጥሮ የሚቀነስ የሚጨመር ነው ማለት ነው ክርስቶስ የሰው ማንነት የለውም ከሚል ከአውጣኪ ምንፍቅና አራቁ 😁 ቅዱስ Gregory of Nazianzus እንዳለው የሰው ልክ ድኅነትን ጎዶሎ የሚያደርግ ምንፍቅና ነው ሰው የዳነው ሥጋው ነው እንጂ ነፍሱ አልዳነችም ያስብላል "Gregory of Nazianzus (c. 329–390)
Letter 101 to Cledonius: " ያላሰበውን አላዳነውምና። ነገር ግን ከአምላኩ ጋር አንድ የሆነው ደግሞ ይድናል. አዳም ግማሹ ብቻ ቢወድቅ፣ ክርስቶስ ወስዶ ያዳነው ደግሞ ግማሹ ሊሆን ይችላል። ነገር ግን ተፈጥሮው ሁሉ ቢወድቅ ከተፈጠረው ከባሕርይው ሁሉ ጋር አንድ መሆንና በአጠቃላይ ሊድን ይገባዋል።"Oration 29 (The Third Theological Oration) "“በእግዚአብሔር መልክ የነበረው የባሪያን መልክ ያዘ፤ ባለ ጠጋውም ሀብቱን ለእኛ ያካፍል ዘንድ የኛን ሁሉ ወደ እርሱ ሰጠ ድሀ ሆነ። ሰው ሁሉ በእግዚአብሔር መታሰብና መዳን እንዲያገኝ አስፈላጊ ነበርና። ትስጉት ማለት ይህ ነው፡ የሰው ተፈጥሮ ከፍ ከፍ ማለቱ ነው እንጂ የመለኮት ተፈጥሮ ተቀንሷል ማለት አይደለም።"

ከሁለት አካል አንድ አካል ከሁለት ባሕርይ አንድ ባሕርይ ሲባል ምን ማለት ነው?

በዚህ ርዕስ ዙሪያ የሚያስቁ የተለያዩ ሀሳቦችን አይቻለሁ።

1ኛ. ባሕርይን እንጅ አካልን አልተካፈለም የሚልና
2ኛው .የመለኮቱ አካል (ሎጎስ) ሰው ለመሆን የጎደለው የሰው አካል ሳይሆን የሰው ባህሪ ነበር። የሚሉ አሰቂኝ ቀልዶች😁

ሲጀመር በየትኛውም መንገድ አካል ሳይኖር
ባሕርይው ሊኖር አይችልም እስትንፋስ ያለውም ይሁን የሌለውም።
‹አካል ሲባል ግዙፍም ሆነ ረቂቅ የባሕርይ መገለጫ ነው፤ ባሕርይ ሲባል ግዙፍም ሆነ ረቂቅ የአካል መገኛ መሠረት ነው፡፡

ስለሰው ባሕርይ ስናወራ ስለ ሥጋ ብቻ አይደለም ስለ ነፍስ ብቻ አይደለም የሰው ባሐርይ የነፍስና ሥጋ አንድ በመሆን የተገኘ ነው ከሁለቱ አንዱ ከጎደለ የሰው ባሕርይ አይደለም ሰው የሚባለው የሥጋና ነፍስ ተዋሕደው አንድ በመሆን ያስገኙት እንጅ ። ጌታ ኢየሱስ ክርስቶስ ደግሞ ሥጋና ነፍስን እደነሣ ነው የምናምነው ወይ ነፍስ ከእናትና አባት አትከፈልም ብለው ከሚያመኑት ወይም ደግሞ ለክርስቶስ በነፍስ ፈንታ መለኮት ሆነው ከሚሉት ወገን ካልሆን በስተቀር። የሰው ባሕርይ ከእንስሳት የሚለየው ሕያው የሆነች የማትሞት ነፍስ ስላለችው ነው ። ክርስቶስ ባሕሪያችን ነሣ ስንል ሥጋችንም ነፍሳችንም ነሣ ማለታችን ነው። ስለዚህ ክርስቶስ ከድንግል ማርያም እኔ የምትል ነፍስን ከድንግል ማርያም ተካፍሏል  ከባሕርይ ባሕርይን ሲካፈል ከድንግል እኔነት እኔነትን ተካፍሏል ።
እኛ ሰዎች ባሕርይን ከእናትና አባታችን ስንካፈል አካልን ተካፈልን ማለት ነው ። እኔነትን ከእናትና አባታችን በተከፍሎ የምናገኘው እንጅ ከየትም የመጣ አይደለም ። ስለዚህ ክርስቶስ ስንል ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ ነው ። ስለዚህ ቃል ሰው ከመሆኑ በፊት ሰዋዊ ባሕርይ እንዳልነበረው ሁሉ ሰዋዊ አካል(እኔነት የለውም) ሰው ሲሆን ግን የእርሱ ያልነበረውን የሰውን ባሕርይ ገንዘቡ ሲያደርግ የእርሱ ያልነበረውን እኔነትም ገንዘቡ አድርጓል ። ስለዚህ ክርስቶስ ሁለት ባሕርይ ነው እንደማንለው ሁሉ ሁለት እኔነትም አንለውም የሰውነት እኔነት ከመለኮት እኔነት በተዋሕዶ አንድ ሆኑ እንል አለን እንጅ ። ስለዚህ ከሁለት ባሕርይ አንድ ባሕርይ ስንል ከድንግል ማርያም የተካፈለውን ባሕርይና የመለኮትን ባሕርይ ማለታችን እንደሆነ ሁሉ ከሁለት አካልም ስንል እንደሁ ነው የሰውነት እኔነት በተከፍሎ  የሚገኝ ነው።

@felgehaggnew

እናታችንም ቤተ ክርስቲያን በረድኤተ እግዚአብሔር ጥላ ሥር ጸንታ ትኖራለች፡፡ አቤቱ በረድኤት ጥላ ሥር ጸንቶ የሚኖር ማን ነው? መቅደስህም በተሠራበት ቦታ አድሮ የሚኖር ማነው? ተብሎ እንደተጻፈ በሙሽራዋ ክርስቶስ ደስ እያላት የወልድን ኀይል አምና በምእመናን ፀንታ ትኖራለች፡፡ ቀኝ ክንዱ ታቅፈዋለች ግራ ክንዱም ከራሴ በታች ናት ተብሎ እንደተጻፈ በመንፈስ ቅዱስ ብርሃንነት ወደ ገነት ዓፀዶች ትመራለች፡፡ መንፈሰ ረድኤትህ መርቶ ወደ ምድረ ጽድቅ ያድርሰኝ ተብሎ እንደተጻፈ፡፡ /መዝ.14፥1/
ከዚህም በኋላ በአብ በወልድ በመንፈስ ቅዱስ ስም መጠመቅን ስትፈልግ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ትመለሳለች፤ በዮርዳኖስ ወንዝ ለልጁ በመሰከረ በእግዚአብሔር አብ ስም አንድ ጊዜ ትጠመቅ ዘንድ ወደ ዮርዳኖስ ወንዝ ትወርዳለች፡፡ ዳግመኛም በዘካርያስ ልጅ በዮሐንስ እጅ በተጠመቀ በእግዚአብሔር ወልድ ስም ትጠመቅ ዘንድ ሁለተኛ ትወርዳለች፡፡ ዳግመኛም በዘካርያስ ልጅ በዮሐንስ እጅ በተጠመቀ በእግዚአብሔር ወልድ ስም ትጠመቅ ዘንድ ሁለተኛ ትወርዳለች የርግብ መልክ ባለው አካል አምሳል ከሰማየ ሰማያት ወርዶ በኢየሱስ ክርስቶስ ላይ በተቀመጠ እግዚአብሔር መንፈስ ቅዱስ ስም ሦስተኛ ትጠመቃለች፡፡
ከዚህም በኋላ ከዮርዳኖስ ወንዝ ወጥታ አመተ ክርስቶስ ትባል ዘንድ ቅብዓ ሜሮንን ተቀብታ ማዕተበ ክርስትናን ገንዘብ ታደርጋለች፡፡ ቅብዓ ሜሮን የሃይማኖት ኀይል ነውና ሐዋርያት በዲዲስቅልያ መጽሐፋቸው እንደገለጹት በጥምቀት የተወለደ ሰው አምላክ ከድንግል የተወለደውን ልደት ይመስላል፤ ክርስቶስ ከድንግል ማርያም እንደተወለደ ከርሷም ከተወለደ በኋላ ማኅተመ ድንግልናዋ ሳይለወጥ ተገኘ፡፡
በጥምቀት የተወለደ ሰውም እንደዚሁ ነው ከውኃውም ከወጣ በኋላ ወደ ጥምቀተ ባሕር የገባበትና የወጣበት ምልክቱ አይገኝም፤ መንገድህ በባሕር ውስጥ ነው ተብሎ በመዝሙረ ዳዊት እንደተነገረ ዱካህም ከጥልቅ ውኃ ውስጥ ነው ፍለጋህም አይታወቅም፡፡
ወደ እናታችን ቅድስት ቤተ ክርስቲያን አርእስተ ነገር እንመለስ፡፡ ከዚህም በኋላ ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በሰላም የተሰበከላችሁን የወንጌል ኀይል ተጫምታችሁ ያለውን ቃል ሰምታ የወንጌልን ቃል ጫማ በመጫማት አካሔዷን አሳምራ ወደ እግዚአብሔር ቤት ትገባለች ኤፌ.6፥15 በራሷም ላይ የዕንቊን ዘውድ ትቀዳጃለች ይኸውም የሃይማኖት አክሊል ነው ዳግመኛም ሐዋርያው ቅዱስ ጳውሎስ በራሳችሁ ላይ የሚያድነውን የራኀስ ቊር ድፉ የመንፈስ ቅዱስንም ሰይፍ በእጃችሁ ያዙ ይሄውም የእግዚአብሔር ቃል ነው ብሎ እንደተናገረ፡፡ ኤፌ.6፥17 በጣቶቿ ላይም የክብር ቀለበትን ታደርጋለች ይሔውም የድኅነት ምልክት የሆነ የክብር ማዕተብ ነው፡፡
ከዚህም በኋላ አብርሃም ወዳለባት ይስሐቅም በበግ መሥዋዕትነት ወደ ዳነባት ከምድር እስከ ሰማይ ድረስ የእግዚአብሔር መላእክትም ሲወጡባትና ሲወርዱባት ያዕቆብ ባያት የወርቅ መሰላል ወደ ሙሸራው አዳራሽ ትገባለች፤ በእስራኤል ልጆች በደል ምክንያት ምስክር የሚሆኑ ሕግና ትእዛዝ የተጻፈባት ሙሴ የተሸከማት ጽላት ናት መልከጼዴቅም የቤተ ክርስቲያንን ምሥጢረ ቊርባን ሥርዐት የሚገልጽ የኅብስትና የወይን ግብር ያቀረበባት ናት ዘፍ.14፥18
ዳዊትም አቤቱ አንተ ታቦትህን ይዘህ ወደምታርፍባት ቦታ ተነሥ፡፡ እያለ የእግዚአብሔር ሕግ በተጻፈባት ታቦት ተነሥ፤ እያለ የእግዚአብሔር ሕግ በተጻፈባት ታቦት ፊት ምስጋና ያቀረበባት ናት አሳፍ የተቀኘላት፣ የቆሬ ልጆችም በምስጋና መሰንቆዎች የሚዘመሩላት የቆሬ ልጆችም በምስጋና መሰንቆዎች የሚዘምሩላት ናት፡፡ ነቢዩ ኤርምያስ ዐለቱን ሰንጥቆ የደብተራ ኦሪቱን ንዋየ ቅድሳት ያስቀመጠባት፣ የተሠነጠቀችውን ዐለት መልሶ እንደነበረችው ያደረጋት፣ እንደ ብረት መዝጊያም የሆነችለት፣ ቁልፎቿንም ለፀሐይ አደራ የሰጠባት ናት፡፡ መዝ.131፥8፣ ተረፈ ኤር.83፥18
ኤልያስ መልአኩ ያቀረበለትን የተዘጋጀ ኅብስት የበላባት፣ በተመገበው ምግብ ኀይልም ዐርባ መዓልትና ዐርባ ሌሊት የተጓዘባት ናት፡፡ ዕዝራ ሱቱኤል መጻሕፍተ ብሉያትን የምታሳውቀውን ከመልአኩ ዑራኤል እጅ ተቀብሎ የምስጋና ጽዋን የጠጣባት፣ አእምሮውም በዕውቀት ተሞልቶ ዐርባ መዓልትና ዐርባ ሌሊት ብሉያትን አፉ ከመናገር ሳያቋርጥ የቆየባት ናት፡፡ /1ነገ.19፥5-8 ዕ.ሱ.3 40/ ዘካርያስ ነጫጭና ጥርኝ ፈረሶችን ያየባት ናት፡፡ ዘካ.1፥8
ዳንኤልም የእሳት ሠረገላን ያየባት ናት፤ ዘመናት የማይወስኑት አምላክ ከሰው ልጅ ጋር ከበላያቸው ላይ የተቀመጠባቸውን ዙፋኖች ዳንኤል ያየባት ናት፤ ዕንባቆም በሁለቱ እንስሳት መካከል እግዚአብሔርን ያየባት ነቢያትም ሁሉ ደስ የሚያሰኝ ድምጽ የትንቢት ምስጋናን የሚያሰሙባት ናት፡፡ የገሊላ ሕፃናትም ኅሊናን የሚመስጥ፣ ልቡናን የሚማርክ፣ አጥንትን የሚያለመልመውን ማኅሌታዊ ምስጋናን የሚያመሰግኑባት ናት፡፡ ዳን.7፥9፣ ዕን.3፥2
ጴጥሮስ የመንግሥተ ሰማያትን ቁልፍ የተቀበለባት፤ ጳውሎስም የቤተ ክርስቲያን ብርሃን ይሆን ዘንድ የተጠራባት፤ ዮሐንስም እንደነጋሪት ድምጽ እያሰማ ምሥጢረ መለኮትን የሰበከላት፤ ሐዋርያትም መንፈስ ቅዱስን በአምሳለ እሳት የተቀበሉባት ናት፡፡ የእግዚአብሔርን መሥዋዕት የሚያቀርቡበትን መንበረ ታቦት ለመጐብኘት ማኅበረ መላእክት የሚፈሯት ማኅበረ ሰማዕታትም የመከራቸውን ዋጋ ተቀብለው የክብር አክሊልን የሚቀዳጁባት ናት፡፡
ከዚህም በኋላ በሙሽራይቱ መጋረጃ ውስጥ ለምእመናን ምሳ ይሆን ዘንድ ሙሽራው ይሠዋባታል፤ መሥዋዕቱንም ከማየቷ የተነሣ ጉልበቶቿ ይብረከረካሉ፤ በደሙ ጽዋ ውስጥ ደሙ ሲንጠፈጠፍ ባየችም ጊዜ አንጀቷ ይላወሳል፤ ሥጋውን በፍርሃት፤ ትበላለች ደሙንም በመንቀጥቀጥ ትጠጣለች፤ ከዚህም በኋላ የሃይማኖት ነበልባል በልቡናዋ ውስጥ ይቀጣጠላል፤ ከሆዷም ውስጥ የፍቅር ሞገድ ይናወጣል፡፡ (መጽሐፈ ምሥጢር ከሚባለው ከአባ ጊዮርጊስ ዘጋሥጫ ድርሰት የተወሰደ)

📜 "በክርስቶስ ያለው እኔ ባይነት የመለኮት ነው" ወይም "ሥጋው እኔነት የለውም፤ ግን የመለኮትን እኔነት የራሱ አድርጎ እኔ ባይ ተባለ እንጅ የሥጋ እኔነት ገንዘቡ አልሆነም ከተባለ " የአብርዮስ ምንፍቅና ነው የሚሆነው አብርዮስ ክርስቶስ ነፍስና ልብ የለውም መለኮቱም በነፍስና በልብ ፈንታ ሆነው ይል ነበርና ። ክርስቶስ የሰውነቱ እኔ ባይነት ከሌለ ምክንያታዊ ነፍስንም አልነሳም ማለት ነው ስለዚህ ክርስቶስ ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ መባሉ ቀርቶ ፍጹም በድን ፍጹም አምላክ ነው ሊባል ነው የሚገባው ማለት ነው ምክንያቱም እኔ ባይነት የሌለው ሰው የለምና እኔ ባይነት የሌለው ሥጋ ደግሞ በድን ነው። እኔ ባይነት የሌለው ፍጹም ሰውም የለም ። በቤተ ክርስቲያን አባቶች ታሪክም እንድህ ብሎ ያስተማረ አንድስ እንኳን የለም አለ የሚል ካለ ግን አምጥታችሁ አሳዩን

📜 መጽሐፍ ቅዱስ ብቻ የሚለው የ ፕሮቴስታንቶች አስተምህሮ በተግባር ሲፈተን ለፕሮቴስታንቶች "ሁሉም በቂ" ነው?
ፕሮቴስታንቶች “መጽሐፍ ቅዱስን ብቻ አምናለሁ” ብለው ደጋግመው ይናገራሉ፣ ነገር ግን አንድ ሰው ትክክለኛ የመጽሐፍ ቅዱስ አጠቃቀማቸውን ሲመረምር ብዙ ጥያቄዎች ይነሳሉ። ለምሳሌ ፕሮቴስታንቶች ስለ ዶክትሪን እና በአጠቃላይ ስለ ክርስትና ሕይወት ብዙ መጽሃፎችን ለምን ይጽፋሉ፣ በእርግጥ አስፈላጊው መጽሐፍ ቅዱስ ከሆነ? አንድ ሰው እንዲረዳው መጽሐፍ ቅዱስ ብቻውን በቂ ከሆነ፣ ታዲያ ፕሮቴስታንቶች ለምን መጽሐፍ ቅዱስን በቀላሉ አይሰጡም ሌላ ነገር ለምን ?
እና "ሁሉም በቂ" ከሆነ, ለምን ወጥነት ያለው ውጤት አያመጣም, ማለትም ለምን ፕሮቴስታንቶች ሁሉም ተመሳሳይ አያምኑም?
የሚያስፈልገው መጽሐፍ ቅዱስ ራሱ ከሆነ የብዙ ፕሮቴስታንቶች ጥናት መጽሐፍ ቅዱስ ዓላማ ምንድን ነው?
በራሪ ወረቀቶችና ሌሎች ቁሳቁሶችን የሚያከፋፍሉት ለምንድን ነው?
ሌላው ቀርቶ የሚያስተምሩት ወይም የሚሰብኩት ለምንድን ነው? ለምን መጽሐፍ ቅዱስን ለሰዎች ማንበብ ብቻ አይደለም መስበክ ለምን አስፈለገ ለምን መጸሐፍ ቅዱስን ብቻ አያነቡላቸውም የራሳቸውን ማብራሪያ መጨመር ለምን ?

መልሱ ብዙውን ጊዜ ባይቀበሉትም ፕሮቴስታንቶች መጽሐፍ ቅዱስን ብቻውን መረዳት እንደማይቻል በደመ ነፍስ ያውቃሉ።
እና በእውነቱ እያንዳንዱ የፕሮቴስታንት ኑፋቄ የራሱ የሆነ ወግ አለው ማለትም ለእያዳንዱ ኑፋቀአቸው ከመጽሐፍ ቅዱስ ያገኙት ሳይሆን ከስዎች ያገኙት ወይም ደግሞ እራሳቸው የፈጠሩት ነው። @felgehaggnew

ኢትዮጵያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ባትኖር ኑሮ በዓለም ላይ ጴንጤ የሚባል አይኖርም ነበር ብሎ የተናገረውን የአንድ ፕሮቴስታንት ንግግር እንዴ ጥሩ ነገር የምትቀባበሉ ኦርቶዶክሳዊያን ታሳፍራላቹ ንግግሩ ትክክል የሚመስል ግን ደግሞ መርዛማ የሆነ ንግግር ነው ። ምክንያቱም የጴንጤ አስተምህሮ ስሕተት ነው የስሕተት ትምህርት አስተማሪ ደግሞ ዲያብሎስ ነው የሕሰት አባት ዲያብሎስ አስተማራቸው እንጂ ኦርቶዶክስ የስሕተት ትምህርት አስተማሪ አይደለችም "እናንተ ከአባታችሁ ከዲያብሎስ ናችሁ የአባታችሁንም ምኞት ልታደርጉ ትወዳላችሁ። እርሱ ከመጀመሪያ ነፍሰ ገዳይ ነበረ፤ እውነትም በእርሱ ስለ ሌለ በእውነት አልቆመም። ሐሰትን ሲናገር ከራሱ ይናገራል፥ ሐሰተኛ የሐሰትም አባት ነውና።" እንዲል ቃሉ

And when we say also that the Word, who is the first-birth of God, was produced without sexual union, and that He, Jesus Christ, our Teacher, was crucified and died, and rose again, and ascended into heaven, we propound nothing different from what you believe regarding those whom you esteem sons of Jupiter.
ትርጉም፦
ደግሞም የእግዚአብሔር የመጀመሪያ ልጅ የሆነው ቃል ያለ ወሲብ ተወለደ ስንል እርሱ ደግሞ መምህራችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተሰቅሎ ሞተ ተነስቶ ወደ ሰማይ አረገ ስንል የጁፒተር ልጆች የምትቆጥሯቸውን በተመለከተ ከምታምኑበት የተለየ ነገር የለም ፡፡

ይላቸዋል ምክንያቱን ሲናገር ሊቁ ይቀጥል እና
For you know how many sons your esteemed writers ascribed to Jupiter: Mercury, the interpreting word and teacher of all; Æsculapius, who, though he was a great physician, was struck by a thunderbolt, and so ascended to heaven; and Bacchus too, after he had been torn limb from limb; and Hercules, when he had committed himself to the flames to escape his toils; and the sons of Leda, and Dioscuri; and Perseus, son of Danae; and Bellerophon, who, though sprung from mortals, rose to heaven on the horse Pegasus

ትርጉም፦
የተከበሩ ጸሐፊዎችዎ ለጁፒተር ምን ያህል ልጆች እንደሰጡ ያውቃሉና
የሁሉም አስተርጓሚ ቃል እና አስተማሪ ሜርኩሪ
ኤስኩላፒየስ ፣ እርሱ ታላቅ ሐኪም ቢሆንም ፣
በነጎድጓድ ተመታእናም ወደ ሰማይ አረገ
እና ባኮስ እንድሁ የእጅና እግርን ከአጥንቱ ከተቀደደ በኃላ እና ሄርኩለስ ከድካሙ ለማምለጥ ራሱን በእሳት ነበልባል ሲሰጥ የሊዳ ልጆች እና ዲዮስኩሪ ፐርሴስ የዳኔ ልጅ እና ቤለሮፎን ከሰው ልጆች ቢወጣም በፈረሰ በፔጋሰስ ወደ ሰማይ ወጣ ...


እያለ የሚሉትን ይነግራቸው እና እኛ ታድያ ተነስቶ ዓርጓል ስንል ለምን ትቃወማላችሁ ይላቸዋል
ተወዳጆች በሊቁ አነጋገር እስኪ ለራሱ እንጠይቀው እነሱ የጂፒተር ልጆች እንዳረጉ ይናገራሉ እንደሞቱ ግን አይነገሩም እንሱ ታድያ ኢየሱስ ሳይሰቀል ነው የተወሰደው ሲሉ ከጣዎት አምላኪዎች አምጥጠውት ይሆን ?


ሲጀመር ቅዱስ እነሱ ለጂፒተር ብዙ ልጆች አሉት እንደሚሉት እየተናገር እሱ ግን የእግዚአብሔር አንድያ ልጅ ብሎ እየተናገረ ከጣዎት አምልኮ ነው የመጣው ክርስትና ይባላልን ሊቁ እየተናገረ ያለው እነሱ የጁፒተር ልጆች ወደ ሰማይ ዓርገዋል ብለው ሰለሚናገሩ እኛ አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ተነስቶ አርጓል ብንል ምንድነው ጥፋቱ እያለ ይዘቱን እየተናገረ እንጅ ከእናንተ ነው የወሰድንው እያለ አይደለም የቅዱሱን ሙሉ ጽሑፍ ሳያነቡ እንድህ ብሎ መናገር ድፍን ጥላቻ እንጅ ምን ይባላል
ቅዱስ የነሱን ጣዎት አምልኮ እየተቃወመ ከነሱ እንደመጣ ተናግሯል ብሎ መናገር ድንቁርና እንጅ ምን ይባላል
ሊቁ የነሱን ትምህርት ሲቃወም

we not only deny that they who did such things as these are gods, but assert that they are wicked and impious demons, whose actions will not bear comparison with those even of men desirous of virtue. Chapter 6
ትርጉም፦
እንደነዚህ ያሉትን ያደረጉ አማልክት መሆናቸውን መካድ ብቻ አይደለም ፣ ነገር ግን እነሱ ክፉ እና ርኩስ አጋንንት መሆናቸውን እናረጋግጣለን ፣ ድርጊታቸውም በጎነትን ከሚሹ ሰዎችም እንኳ ጋር አይወዳደርም ፡፡ ምዕራፍ 6
And neither do we honour with many sacrifices and garlands of flowers such deities as men have formed and set in shrines and called gods; since we see that these are soulless and dead, and have not the form of God (for we do not consider that God has such a form as some say that they imitate to His honour), but have the names and forms of those wicked demons which have appeared. chapter 9
እኛ ደግሞ ሰዎች መስርተው አማልክት ተብለው በተጠሩ እና በመሰሉአቸው አማልክት በብዙ መስዋእቶች እና በአበቦች የአበባ ጉንጉን አናከብርም። እነዚህ ነፍሶች የሞቱ እና የእግዚአብሔር መልክ እንደሌላቸው ስለምንመለከት (እኛ አንዳንዶች ለክብሩ ይመስላሉ እንደሚሉት አይነት እግዚአብሔር አለው ብለን አንቆጥርም) ፣ ነገር ግን የእነዚህ ክፉ አጋንንት ስሞች እና ቅርጾች አሉት ፡፡ ተገለጡ ፡፡ ምዕራፍ 9

በማለት ቅዱሱ ይናገራል እንድሁም እነሱ አምላክ ለሚሏቸው ተበቂ እንደሚያስቀምጡ ከነገራቸው በኃላ እኛ ግን ለአምላክ ጠባቂ አያስፈልገውም እሱ እኛን ይጠብቀናል እንጅ እንድሁም ሥራው ከሠሪው እንደሚያንስ እናተ የሠራችኃቸው የእጅ ሥራዎቻችሁ ከእናንተ ያነሱ ስለሆኑ አምላክ አይደሉም ይላቸዋል ታድያ እንድህ ባለበት የቅዱሱን ሃሳብ አንስቶ ክርስትና ከጣዎት ነው የመጣው ስንል በማስረጃ ነው ማለት አያሳፍርም
እስኪ እንጠይቃቸው ከነሱ ቁራን አንድ አንስተን


وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ

በናንተም ምክንያት ባሕሩን በከፈልን ጊዜ (አስታውሱ)፡፡ ወዲያውም አዳንናችሁ፡፡ የፈርዖንንም ቤተሰቦች እናንተ የምትመለከቱ ኾናችሁ አሰጠምናቸው፡፡ሱራ 2፣50 ይላል ቁራን ታድያ ይሄ በመጽሐፍ ቅዱስ አለ እና ሞሐመድ ይሄን ከክርስትና እንደወሰደው ለምን አይነግሩንም ሊቁስ ያነሳው ይዘቱን እንጅ እንዳለ ሃሳቡን አይደለም ምክንያቱም በዚያ ጽሑፍ እነሱ የሚሉት ውሸት እንደሆነ ነግሮናል እና እነሱ ግን ሃሳቡን እንዳለ ከመጽሐፍ ቅዱስ ወስደዋልና
@felgehaggnew
@felgehaggnew
@felgehaggnew

አንድ ሙስሊም በቻናሉ ላይ ቅዱስ ዮስጥኖስ ሰማዕት(St.Justin Martyr) የተናገረውን በመውሰድ እንድህ ይላል

ቅዱስ ሰማዕት ጀስቲን ጥንታዊ ክርስቲያን "Apologist" ሲሆን በአንደኛው ክፍለ ዘመን የነበረ ሰው ነው፤ ይህ ሰው ለክርስትና ህይወቱን አሳልፎ እስከመስጠት ደርሷል። እና ይህ ሰው የተናገረውን እውነታ ላሳያችሁ ወደድኩ ክርስትና ሀይማኖት ስለ ኢየሱስ አስተምህሮ አዲስ ነገር ይዞ ሳይሆን የመጣው ከጣዖታውያኑ የፀሃይ አምላክ ሳተርን ወይም ከጁፒተር ልጅጋ ተመሳሳይ አስተምህሮ እንደሆነ በአንደበቱ መስክሯል።
justin martyr
when we say that jesus christ was produced without sexual union,was crucified and died, and rose again,and ascended to heaven, we propound nothing new or different from what you believe regarding those whom you call the sons of jupiter
ትርጉም፦
ኢየሱስ ክርስቶስ ያለ ወሲባዊ ግንኙነት ተፈጠረ፣ተሰቀለ፣ሞተ፣ተነስቶ ወደ ሰማይ ስንል የጁፒተር ልጆች ከሚያምኑበት አዲስ ወይም የተለየ ነገር ሳይሆን ያመጣነው ተመሳሳይ አስተምህሮ ነው።
ክርስትና ምንጩ የጣዖታውያን አስተምህሮት ነው ስንል በማስረጃ ነው! በማለት ይናገራል
መልስ፦

ይህ ቅዱስ በመጀመሪያ ለምን ይሄን አለ ስንል እርሱ በነበረበት ዘመን እነዚህ ጣዎትን አምላኪዎች ክርስቲያኖችን ብቻ ያሳድዱና ይገሉ ነበር ስለዚህም ለእነዚህ ጣዎት አምላኪዎች የጻፈው first apology በሚባለው መጽሐፍ

እንድህ በማለት ይጽፍላቸዋል

If, therefore, on some points we teach the same things as the poets and philosophers whom you honour,
and on other points are fuller and more divine in our teaching, and if we alone afford proof of what we assert,why are we unjustly hated more than all others?

ትርጉም፦
ስለዚህ በአንዳንድ ነጥቦች ላይ እንደምታከብሯቸው ገጣሚዎች እና ፈላስፎች ተመሳሳይ ነገሮችን የምናስተምር ከሆነ ፣
እና በሌሎች ነጥቦች ላይ በትምህርታችን የበለጠ እና መለኮታዊ ናቸው ፣ እና እኛ ብቻ የምናረጋግጠውን ማረጋገጫ ከያዝን ፣ ከሌላው ሁሉ በበለጠ ለምን በግፍ እንጠላለን?

በማለት እነሱ የሚወዷቸውን ገጣሚዎች እና ፈላስፎች በማንሳት እንድህ ይላቸዋል
ለምሳሌ ያህል ቅዱሱ ካነሳው

For while we say that all things have been produced and arranged into aworld by God, We shall seem to utter the doctrine of plato;

ትርጉም፦እኛ ነገሮች ሁሉ በእግዚአብሔር ተፈጥረው እና ተዘጋጅተዋል ስንል የፕላቶ አስተምህሮ የምንናገር ይመስለናል።

While we affirm that the souls of the wicked , being endowed with sensation even after death , are punished, and that those of the good being delivered from punishment spend a blessed existence, we shall seem to say the same things as the poets and philosophers;

ትርጉም፦
እኛ የኃጥአን ነፍሳት ከሞት በኃላም ቢሆን ቅጣት እንደሚያገኛቸው እንድሁም መልካሞች ከቅጣት እንደሚድኑ የተባረከን ኑሮ ያሳልፋሉ ስንል እኛ እንደገጣሚዎች እና ፈላስፎች ተመሳሳይ ነገሮችን የምንናገር ይመስላል
While we maintain that men ought not to worship the works of their hands, we say the very things which have been said by the comic poet Menander

ትርጉም፦
እኛ ሰዎች የእጃቸውን ሥራ ማምለክ የለባቸውም ብለን ብናስብም ፣ በአስቂኝ ገጣሚው ሜንደር የተናገሩትን እንናገራለን

Other similar writers, for they have declared that the workman is greater than the work

ትርጉም፦ሌሎች ተመሳሳይ ጸሐፊዎች ፣ ሠራተኛው ከሥራው እንደሚበልጥ አውጀዋልና
ተወዳጆች ይሄ ሙሲልም ወንድማችን የቅዱሱን ሃሳብ ቆርጦ በመውሰድ ምን ለማለት እንፈለገ ሳይረዳ እሱ በጻፈው መሠረት ይሄ ቅዱስ የተናገረውን ውስደን እነሱም ከሞት በኃላ ነፍስ ትቀጣለች ብለው ያምናሉ ስለዚህ እስልምናም የፈላስፎች ትምህርት እንጅ ከሰማይ የወረደ የአላህ ቃል አይደለም ወይም የአምላካቸው ቃል አይደለም እንበላቸው ምክንያቱም ቅዱሱ ፕላቶ የተናገረውን በመጥቀስ ሁሉንም ፍጥረት አምላክ እንደፈጠራቸው እና እንዳዘጋጃቸው ስንናገር የፕላቶን አስተምህሮ የምንናገር ይመስላል ስላለ እነሱም ሁሉን የፈጠረው አላህ ነው ብለው ስለሚናገሩ የነሱ ትምህርት የፕላቶ ነው እንበላ 😁
ኧረ እንደውም እነሱ ምን ብለው ያስተምራሉ

ሰው ሲሞት ነፍስም አብራ ትሞታለች ብለው ያምናሉ ልክ እንደነሱ የይሖዋ ምሥክሮች እና ሰባተኛ ቀን አድቨንቲስት የሚባሉትም ሰው ሲሞት ነፍስም አብራ ትሞታለች ምንም አይነት ስሜት የለም ብለው ይናገራሉ ስለዚህ የነሱ አስተምህሮ የሰባተኛ ቀን አድቨንቲስቶች ነዋ ወይም የይሖዋ ምስክሮች ስለዚህ እነሱን ሰባተኛ አድቨንቲስት እምነት ተከታዮች እንበላቸው?
ምክንያቱም እነሱ የሚወዷቸው እነ ፕላቶ በአንዳንድ ነገር የሚመሳሰል ትምህርት ስለነበራቸው እነሱን እየወደዱ ለምን ክርስቲያኖችን በጣም እንደሚጠሉ ይጠይቃቸዋል ለምሳሌ ፕላቶ ምን ብሎ ያምን ነበር ከላይ ቅዱስ ከጠቀሰው ውጭ
ፕላቶ እንድህ ይልነበር “[አንድ ሰው ሲሞት] የማትሞት ነፍስ ብለን የምንጠራት የእያንዳንዳችን እውነተኛ ማንነት፣ አማልክት ወደሚገኙበት በመሄድ . . . በዚያ ለፍርድ ትቆማለች፤ ይህ ደግሞ ጥሩ ሰዎች በመተማመን፣ ክፉ ሰዎች ደግሞ በከፍተኛ ፍርሃት የሚጠብቁት ነገር ነው።”— ፕላቶ፣ ሎውስ (12ኛ ጥራዝ)

እንድሁም ሶቅራጥስና እና ፕላቶ የግሪክ ፈላስፎች አንድ የሚያደርጋቸው ሐሳብ አስተምረዋል፦ ነፍስ “ከመንከራተት፣ ከከንቱነት፣ ከፍርሃትና መረን ከለቀቀ ምኞቷ እንዲሁም የሰውን ልጅ ከሚያምሱት ሌሎች ሥቃዮች ነፃ” የምትሆነው የአቅም ገደብ ካለበት የሰው አካል ተላቅቃ “ከአማልክት ጋር ለሁልጊዜ” መኖር ስትችል ብቻ ነው። —ፕላቶስ ፋይዶ፣ 81፣ ኤ ተወዳጆች ቅዱስ እንዳነሳው እንግድ በአንዳንድ ነገሮች ብሎ ነው እና በአንዳንድ ነገር የሚመሣሰልን ምንጩ ይሄ ነው ብሎ የሚናገሩ ከሆነ ጣዎት አምላኪዎች የሚናገሩት በእስልምና ሃይማኖት ስንት ነገር አለ እና ጣዎት አምላኪዎች መሆናቸውን ለምን አያምኑልንም 🤔

እናም ቅዱስ እንደዝህ አይነቶችን ተመሳሳይ ይዘት ያላቸውን አነሳ እንጅ አንድ ነን አላለም እናም ይሄን መሠረት አድርጎ ይናገራል
ስለዚህ ቅዱስ እንደዚህ እያለ እነሱ የሚወዷቸውም ተመሳሳይ እየተናገሩ ለምን ክርስቲያኖች እንደሚጠሉአቸውና እንደሚገሏቸው እየጠየቀ ከሄደ በኃላ ወደ እነሱ አምልኮ በመምጣት እንድህ ይላቸዋል

📕ቁርባን በቅዱሳት መጻሕፍት

🗓 ክፍል አንድ

"ሲበሉም ኢየሱስ እንጀራን አንሥቶ ባረከ ቈርሶም ለደቀ መዛሙርቱ ሰጠና፡- እንካችሁ ብሉ ይህ ሥጋዬ ነው አለ። ጽዋም አንሥቶ አመስግኖ ሰጣቸው እንዲህም አለ፡- ሁላችሁ ከእርሱ ጠጡ ይህ ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው። ' ( ማቴ. 26:26-28 )

💦ብሉይ ኪዳን

እግዚአብሔር የቃል ኪዳን ልጆቹን ያሳድጋል
ኢየሱስ የቅዱስ ቁርባንን ዋና ዋና የክርስቲያን ሃይማኖት ሥነ ስርዓት አስተዋወቀ። በብሉይ ኪዳን ዘመን አልነበረም። ይሁን እንጂ የሰማዩ አባታችን እንድንቀበለው ቀስ በቀስ አዘጋጀን። እነዚህ የብሉይ ኪዳን ዘገባዎች የቅዱስ ቁርባን ቅድመ-ምሳሌዎችን ይገልጻሉ።ስለዚህ ከብሉይ ኪዳን ምሳሌዎች ተነስተን ወደ ሐዲስ ኪዳን እንሄድ አለን

💦አቤል
የክርስቶስ ሥጋ እና ደሙ የቅዱስ ቁርባን የመጀመሪያ ጥላ የአዳም እና የሔዋን ታናሽ ልጅ አቤል ነበር። ቃየን መልካሙን እረኛ አቤልን ገደለው። ጌታ ቃየንን፣ ዘፍ 4፡10 “የወንድምህ የደም ድምፅ ከምድር ወደ እኔ ይጮኻል” ብሎታል። የዕብራውያን መጽሐፍ፣ ዕብ 12፡24 ያስታውሰናል “…[የክርስቶስ]  ከአቤል ደም ይልቅ የሚሻለውን ወደሚናገር መርጨት ደም ደርሳችኃል”።

💦መልከ ጼዴቅ
መልከ ጼዴቅ ክርስቶስን አስቀድሞ አቅርቧል(በዚያን ጊዜ በዓለም ሁሉ ባሉ ክርስቲያኖች ለእግዚአሔር የሚቀርበው መስዋዕት አስቀድሞ ተገለጠ)ከክስተቱ ከረጅም ጊዜ በኋላ ይህ መስዋዕት ገና በሥጋ ሊመጣ ባለው በክርስቶስ እንደሚፈጸም በነቢዩ ተናግሯል። አብራም ኮሎዶጎመርን ድል አድርጎ ሲመለስ፣ ዘፍ 14፡18 “የሳሌም ንጉሥ መልከ ጼዴቅ እንጀራና የወይን ጠጅ አወጣ፤ እርሱም የልዑል እግዚአብሔር ካህን ነበረ…” በማለት አብራም በዚያን ጊዜ የልዑል እግዚአብሔር ካህን በሆነው በመልከ ጼዴቅ በግልጥ ተባርኮ ነበር። . የዕብራውያን መጽሐፍ ይነግረናል ዕብ 7፡2 "[መልከ ጼዴቅ] በመጀመሪያ ስሙ የጽድቅ ንጉሥ ነው ከዚያም በኋላ የሳሌም ንጉሥ ነው እርሱም የሰላም ንጉሥ ነው። አባትና እናት የትውልድም ቍጥር የሉትም፥ ለሕይወትም መጀመሪያና መጨረሻ የለውም፥ ዳሩ ግን በእግዚአብሔር ልጅ ተመስሎ ለዘላለም ካህን ሆኖ ይኖራል።
ከጌታችን ከኢየሱስ ክርስቶስ ይልቅ የልዑል እግዚአብሔር ካህን ማን ነው?ለእግዚአብሔር አብ መስዋዕት አቀረበ መልከ ጼዴቅም ያቀረበውን ያንኑ እንጀራንና ወይንን እርሱም ሥጋውንና ደሙን አቀረበ?

💦ሙሴ
ሙሴ የመጀመሪያው የእስራኤል ካህን በሲና ተራራ ሥር ለተሰበሰቡት ስድስት መቶ ሺህ የእስራኤል ሕዝብ ሁሉ ኦሪትን አንብብ።የታረደውን የበሬ ደም በሕዝቡ ላይ ረጨ።፡ ዘጸ 24፡8 እግዚአብሔር ከእናንተ ጋር ያደረገው ቃል ኪዳን ደም እነሆ አለ። ኢየሱስ በመጨረሻው እራት ላይ፣ ማቴ 26፡28 “ይህ የቃል ኪዳኑ ደሜ ነው” ብሏል።
ዘፀአት 34:29 ሙሴ ከሲና ተራራ በወረደ ጊዜ ከተራራው ሲወርድ ሁለቱን የምስክር ጽላቶች በእጁ ይዞ... ከእግዚአብሔር ጋር ይነጋገር ነበርና የፊቱ ቁርበት አበራ... በፊቱም መጋረጃ አደረገ።
ኢየሱስ በእንጀራና በወይን መልክ ተሸፍኖ ወደ እኛ ይመጣል።በኃጢአት ከጨለመችው የራሳችን ነፍሳችን ጋር ሲነጻጸር እጅግ የላቀውን የሙሉ ክብሩን ድንቅ ብርሃን መቋቋም አንችልም።።

💦መከሩ
በጥንቷ እስራኤል የፀደይ መከር እህል ወይም ስንዴ ያቀፈ ነበር። ዳቦ ለረጅም ጊዜ የፀደይ መከር ምልክት ነው. የበልግ መከር በአብዛኛው ወይን እና ወይራ ነበር። የወይን ወይን እና የወይራ ዘይት የበልግ መከር ምልክቶች ነበሩ። ዳቦ እና ወይን. ዘሌ 23፡12-13 " ነውር የሌለበትን የአንድ ዓመት ተባት የበግ ጠቦት የሚቃጠል መሥዋዕት አድርጋችሁ ለእግዚአብሔር ታቀርባላችሁ። ከእርሱም ጋር የእህል ቍርባን ከመስፈሪያው ሁለት እጅ ሁለት በዘይት የተለወሰ መልካም ዱቄት ይሁን። ከእርሱ ጋር ያለው የመጠጥ ቍርባን የወይን ጠጅ ይሁን። ካህናት በዘይት ይቀባሉ። ኦሪት ኅብስትንና ወይንን፣ ካህኑንም ከበጉ መሥዋዕት ጋር አንድ ያደርጋል።

💦የድንኳን መስዋዕት
💧የመገኘት እንጀራ
የመገኘት ኅብስት፣ በጥንታዊው ድንኳን እና በኋላ በቤተ መቅደሱ፣ 1 ነገ 7፡48 ኢየሱስን በቅዱስ ቁርባን ተመስሏል።
በማደሪያው ድንኳን ውስጥ እግዚአብሔር ሙሴን ዘጸ 25፡8 "በመካከላቸው አድር ዘንድ መቅደስ ይሥሩልኝ" ብሎ አዘዘው። በመቅደሱ፣ በቃል ኪዳኑ ታቦት ውስጥ፣ እግዚአብሔር ሙሴን እንዲህ ብሎ ነገረው፣ ዘጸ 25፡22 “በዚያም ከአንተ ጋር እገናኛለሁ ከስርየት መክደኛውም በላይ በምስክሩ ታቦት ላይ ባሉት በሁለቱ ኪሩቤል መካከል ሆኜ አገኛለሁ። ከአንተ ጋር... እግዚአብሔር አክሎ፣ ዘጸ 25፡30 “የመሥዋዕቱን እንጀራ ሁልጊዜ በፊቴ በገበታው ላይ አድርግ። ኢየሱስ ማቴ 28፡20 "እኔ ሁልጊዜ ከእናንተ ጋር ነኝ" ብሎናል ።
ካህኑ አቢሜሌክ ይህን የተቀደሰ እንጀራ ለዳዊት ሰጠው። 1ኛ ሳሙ 21፡6 ካህኑም የተቀደሰውን ኅብስት ሰጠው፤ በዚያም ከበፊቱ እንጀራ በቀር እንጀራ አልነበረምና። ኢየሱስ ለደቀ መዛሙርቱ ሁሉ እንደሆነ አስተምሮናል። ማቴዎስ 12:1 ፡— በዚያን ጊዜ ኢየሱስ በሰንበት በእርሻ አለፈ፤ ደቀ መዛሙርቱም ተራቡ፥ እሸትም ይቀጥፉ ይበሉም ጀመር።… ዳዊትም በተራበ ጊዜ ከእርሱም ጋር የነበሩት አደረጉ፤ ወደ እግዚአብሔር ቤት እንደ ገባ የመገኘትንም እንጀራ እንደ በላ... እላችኋለሁ፥ ከመቅደስ የሚበልጥ ከዚህ አለ።
ኢየሱስ ከመቅደስ የሚበልጠውን አሳይቶናል። ሉቃስ 22፡19 “እንጀራም አንሥቶ አመሰገነ ቆርሶም ሰጣቸውና፡— ስለ እናንተ የሚሰጠው ሥጋዬ ይህ ነው፤ ይህን ለመታሰቢያዬ አድርጉት፡ አላቸው።
@felgehaggnew

✍ኢየሱስ ከድንግል ማርያም ሥጋን አልነሳምን

✔️ክፍል ስምንት

ያው እንደተለመደው only Jesus ኢየሱስ ከድንግል ማርያም ሥጋን አልነሣም ለማለት ከሚያነሱት አንዱን እናይ አለን

" እንግዲህ፥ ወንድሞች ሆይ፥ በመረቀልን በአዲስና በሕያው መንገድ ወደ ቅድስት በኢየሱስ ደም በመጋረጃው ማለት በሥጋው በኩል እንድንገባ ድፍረት ስላለን፥"
(ወደ ዕብራውያን 10:19-20)

Only jesus ይሄን ጥቅስ ለምን እንደሚያነሱት እና እንዴት እንዳገናኙት አላቅም ኢየሱስ ከድንግል ሥጋ አልነሣም ለማለት እንዴት እንዳበቃቸው ባላቅም ጥቅሱ እንድህ ይላል በአድስ እና በሕያው መንገድ ወደ ቅድስት እንደምንገባ ይናገራል ይም የሚሆነው በኢየሱስ ደም እንዴው ይሄም አድስ እና ሕያው መንገድ እንዴው ወደ ቅድስት ለመግባት ይነግረናል አወ የአሁኑ አድስ እና ሕያው መንገድ ነው አዎ የክርስቶስ ደም ከእርሱ ከአባቱና ከመንፈስ ቅዱስ ጋር የታረቅንበት አድስ እና ሕያው መንገድ ነው አዎ የኢየሱስ ክርስቶስ ደም የላም የበግ ደም አይደለም ከእራሱ ጋር የታረቅንበት የራሱ ደም እንጅ ይሄ ደም አንድ ግዜ ቀርቦ ለዘላለም በቂ የሆነ መስዋዕት ነው እኛም የሔን ሥጋና ደም በመዉሰድ ሕያው እንሆናለም ሕይወትንም ይሰጠናል የብሉይ ኪዳን ሥርዓት መስዋዕቱ የላምና በግ ነበር ይሄ መስዋዕትም በየዓመቱ ቢያቀርቡትም እነርሱን ለዘላለም ከፈጣሪ ጋር ሊያስታርቃቸው እና ሕያው ሊያደርጋቸው አልቻለም የአድስ ኪዳን መስዋዕት ግን የክርስቶስ ሥጋና ደም ነው ይሄን ለእኛ ሕይዎትን የሚሥጥ ሕያው እና ሰማያዊ የሚያደርገን ነው።" በእርሱም ዘንድ ባለ እምነታችን በኩል በመታመን ድፍረትና መግባት በእርሱ አለን።"
(ወደ ኤፌሶን ሰዎች 3:12) እንድል በእርሱ አምነን ሥጋውና ደሙን በመውሰድ ወደ ቅድስት እንገባ አለን " አቤቱ፥ አንተ ታስገባቸዋለህ፥ በርስትህ ተራራም ትተክላቸዋለህ፥ አቤቱ፥ ለማደሪያህ ባደረግኸው ስፍራ፥ አቤቱ፥ እጆችህ ባዘጋጁት መቅደስ።"
(ኦሪት ዘጸአት 15:17)
" ስለ ብዙዎች ለኃጢአት ይቅርታ የሚፈስ የአዲስ ኪዳን ደሜ ይህ ነው።"
(የማቴዎስ ወንጌል 26:28) ብሎ በሰጠን መሠረት ክርስቶስ በደሙ ለእኛ አዲስና ሕያው መንገድ ከፍቶልናል
" ሰባሪው በፊታቸው ወጥቶአል፤ እነርሱም ሰብረው ወደ በሩ አልፈዋል፥ በእርሱም በኩል ወጥተዋል፤ ንጉሣቸውም በፊታቸው አልፎአል፥ እግዚአብሔርም በራሳቸው ላይ ነው።
"
(ትንቢተ ሚክያስ 2:13) እንድል እንድሁም
" ሄጄም ስፍራ ባዘጋጅላችሁ፥ እኔ ባለሁበት እናንተ ደግሞ እንድትሆኑ ሁለተኛ እመጣለሁ ወደ እኔም እወስዳችኋለሁ።"
(የዮሐንስ ወንጌል 14:3)

" በዚያም ጐዳናና መንገድ ይሆናል እርሱም የተቀደሰ መንገድ ይባላል፤ ንጹሐንም ያልሆኑ አያልፉበትም፥ ለንጹሐን ግን ይሆናል፤ ተላላፊዎችና ሰነፎች እንኳ አይስቱበትም።"
(ትንቢተ ኢሳይያስ 35:8) ወደ ቅድስት ወደተባለች ወደ መንግስተ ሰማይ የምንገባበት መንገድ ይህ ነው። አዲስ ነው ምክንያቱም ክርስቶስ ከመምጣቱ በፊት ይሄን ያገኘው የለም
" ከሰማይም ከወረደ በቀር ወደ ሰማይ የወጣ ማንም የለም፥ እርሱም በሰማይ የሚኖረው የሰው ልጅ ነው።"
(የዮሐንስ ወንጌል 3:13)
ስለዚህ ወደ መንግስተ ሰማይ ለመግባት የቤተክርስቲያን አካል ሁኖ ድል ሊነሣ ይገባል
" መንፈስ ለአብያተ ክርስቲያናት የሚለውን ጆሮ ያለው ይስማ። ድል ለነሣው በእግዚአብሔር ገነት ካለው ከሕይወት ዛፍ እንዲበላ እሰጠዋለሁ።"
(የዮሐንስ ራእይ 2:7)
እርሱም ይመጣል እመጣለሁ ማንም አክሊልህን እንዳይወስድብህ ያለህን አጥንተህሽያዝ ይላል
" ድል የነሣው በአምላኬ መቅደስ ዓምድ እንዲሆን አደርገዋለሁ፥ ወደ ፊትም ከዚያ ከቶ አይወጣም፤ የአምላኬን ስምና የአምላኬን ከተማ ስም፥ ማለት ከሰማይ ከአምላኬ ዘንድ የምትወርደውን አዲሲቱን ኢየሩሳሌምን፥ አዲሱንም ስሜን በእርሱ ላይ እጽፋለሁ።"
(የዮሐንስ ራእይ 3:12) መኖር ሁልጊዜ ይቅጥላል ክርስቲያን ሕያው ነው የምትቋረጥ ሕይወት የለችውም ምክንያቱም ክርስቲያን የክርስቶስ አካል ነው በጥምቀት ሥጋውን ደሙን በመውሰድ ከክርስቶስ ጋር አንድ አካል ሁኗል የክርስቶስ አካል ደግሞ አይሞትም ሞትን ድል አድርጎ የተነሣ እንጅ ክርስቲያንም ሞት አያስቀረውም ።
" የእስራኤል አምላክ መድኃኒት ሆይ፥ በእውነት አንተ ራስህን የምትሰውር አምላክ ነህ። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 45:15)

" እግዚአብሔር ግን እስራኤልን በዘላለማዊ መድኃኒት ያድነዋል፥ እናንተም ለዘላለም አታፍሩምና አትዋረዱም። "
(ትንቢተ ኢሳይያስ 45:17)
ስለዚህ እንድህ ይላል ጌታ ኢየሱስ
" ልባችሁ አይታወክ፤ በእግዚአብሔር እመኑ፥ በእኔም ደግሞ እመኑ።"
(የዮሐንስ ወንጌል 14:1)
ወንድሞች ሆይ በቅዱስ ቁርባን በኩል ማለትም በተሰጠን ሥጋው እና ደሙ በኩል ወደ ቅድስት መግባት አለን። የብሉይ ኪዳን ሊቀ ካህናት መስዋዕት መንግስተ ሰማይ ሊያስገባ አይችልም ነበር ያ ጊዜያዊ ነበት የአሁኑ ግን ቋሚ ያ አቅመ ቢስ ነበር የአሁኑ ግን ፍጹም ነው ያ ምሳሌ ነበር የአሁኑ ግን አማናዊ እውነተኛ መስዋዕት ነው የአሁኑ በሥጋዊ የሕግ ትእዛዝ ሳይሆን በሕያው ሕግ ነው የማያልቅ ሕይወት የሚሰጥ ኃይል አለው። " በማያልፍም ሕይወት ኃይል እንጂ በሥጋ ትእዛዝ ሕግ ሳይሆን ሌላ ካህን በመልከ ጼዴቅ ምሳሌ ቢነሳ፥ ይህ እጅግ አብልጦ የሚገለጥ ነው።"
(ወደ ዕብራውያን 7:15-16)
" አዲስ በማለቱ ፊተኛውን አስረጅቶአል፤ አሮጌና ውራጅ የሆነውስ ሊጠፋ ቀርቦአል።
"
(ወደ ዕብራውያን 8:13) ይህ ግን አድስ ነው የብሉይ ሕግ ምንም ፍጹም አላደረገምና ዘላለማዊ የኃጢያት ሥርየት ማሠጠት አልተቻለምና
" ሕጉ ምንም ፍጹም አላደረገምና፥ ስለዚህም የምትደክም የማትጠቅምም ስለሆነች የቀደመች ትእዛዝ ተሽራለች፥ ወደ እግዚአብሔርም የምንቀርብበት የሚሻል ተስፋ ገብቶአል።"
(ወደ ዕብራውያን 7:18-19)
" ስለዚህ ወደ ዓለም ሲገባ። መሥዋዕትንና መባን አልወደድህም ሥጋን ግን አዘጋጀህልኝ፤"
(ወደ ዕብራውያን 10:5)
" በሙሉ በሚቃጠል መሥዋዕትና ሰለ ኃጢአት በሚሰዋ መሥዋዕት ደስ አላለህም።"
(ወደ ዕብራውያን 10:6)
ይህ በእጅ የተሠራ አይደለም
" ይህም ለአሁኑ ጊዜ ምሳሌ ነው፥ እንደዚህም መባና መስዋዕት ይቀርባሉ፤ እነዚህም እስከ መታደስ ዘመን ድረስ የተደረጉ፥ ስለ ምግብና ስለ መጠጥም ስለ ልዩ ልዩ መታጠብም የሚሆኑ የሥጋ ሥርዓቶች ብቻ ናቸውና የሚያመልከውን በህሊና ፍጹም ሊያደርጉት አይችሉም።"
(ወደ ዕብራውያን 9:9-10)
" የዘላለምን ቤዛነት አግኝቶ አንድ ጊዜ ፈጽሞ ወደ ቅድስት በገዛ ደሙ ገባ እንጂ በፍየሎችና በጥጆች ደም አይደለም።"
(ወደ ዕብራውያን 9:12)
" የኮርማዎችና የፍየሎች ደም በረከሱትም ላይ የተረጨ የጊደር አመድ ሥጋን ለማንጻት የሚቀድሱ ከሆኑ፥"
(ወደ ዕብራውያን 9:13)
" ነውር የሌለው ሆኖ በዘላለም መንፈስ ራሱን ለእግዚአብሔር ያቀረበ የክርስቶስ ደም እንዴት ይልቅ ሕያውን እግዚአብሔርን ልታመልኩ ከሞተ ሥራ ሕሊናችሁን ያነጻ ይሆን?"
(ወደ ዕብራውያን 9:14)
ስለዚህ የክርስቶስ ደም አድስና ሕያው መንገድ ነው

ወስብሐት ለእግዚአብሔር
ወለወላዲቱ ድንግል
ወለመስቀሉ ክቡር
@felgehaggnew
@felgehaggnew
@felgehaggnew