አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው፥ ለልጁም በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጠው፥ ሰው በመሆኑም የመፍረድ ሥልጣን ሰጠው። የሚለው በቅዱስ ቄርሎስ ትርጓሜ

በእነዚህ ቃላት ውስጥ ያለውን ምሥጢር ደግሞ ተመልከት፥ የአነጋገሩን ዓይነት እንድትደነቅና ባለማወቅህ ምክንያት በዚያ ተሰናክለህ ጥፋት እንዳታመጣብህ። አንድያ ልጁ፥ በሥጋው ተፈጥሮ ሰው በመሆኑና በምድር ላይ ከሥጋ ጋር እንደ አንዱ ከእኛ ተብሎ ሲታይ፥ አይሁድን ስለ ድነት በሚመለከቱ ነገሮች ብዙ ጊዜ እያስተማረ፥ በሁለት ለእግዚአብሔር የሚገቡ ነገሮች ክብር ራሱን ሸፈነ። እርሱ ሙታንን እንደሚያስነሳና በፍርድ ወንበሩ ላይ እንዲፈረዱ እንደሚያስቀምጣቸው በግልጽ ተናግሯል። ነገር ግን አድማጮቹ ይህን ሲሰሙ ሊበሳጩና አምላክ አባቴ ነው ብሎ ከእግዚአብሔር ጋር እኩል አድርጎኛል ብለው በምክንያት ሊከሱት በጣም ይቻል ነበር። ስለዚህ ከእግዚአብሔር ከሚገባው ሥልጣንና ግርማ ጋር ለሰው ልጅ ተፈጥሮ የሚገባውን ቋንቋ በመቀላቀል፥ ከሚያስፈልገው በላይ በትህትናና ዝቅ ባለ መንገድ እንዲህ በማለት የቁጣቸውን ክብደት አቀለለ፥ አብ በራሱ ሕይወት እንዳለው፥ ለልጁም በራሱ ሕይወት እንዲኖረው ሰጠው።እኔ አሁን እንደ እናንተ ሆኜ እንደ ሰው ሆኜ ሙታንን እንደማስነሳና ወደ ፍርድ እንደማመጣ ብናገር አትደነቁ (ይላል)፤ አብ ሕያው እንድሆን ሥልጣንን ሰጠኝ፥ በሥልጣን እንድፈርድም ሰጥቶኛል። ነገር ግን የአይሁድን በቀላሉ የሚሳሳተ ጆሮ በዚህ ከፈወሰ በኋላ፥ ለሚከተለውም ጥቅም በቅንዓት ይጨነቃል፥ ለምን እንደተቀበለውም ወዲያውኑ ሲገልጽ፥ የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከራሱ ምንም እንደሌለው በመናገር ያስረግጣል፥ ሰው ስለሆነ ነው። አንድያ ልጁ ደግሞ በተፈጥሮው ሕይወት እንደሆነና ከሌላው ሕይወትን ተካፋይ እንዳልሆነና እንደ አብ ሕይወትን የሚሰጥ ነውና አሁን መናገር አላስፈላጊ ይመስለኛል፥ ስለዚህ ጉዳይ በመጽሐፉ መጀመሪያ ላይ “በእርሱ ሕይወት ነበረ” በሚሉት ቃላት ላይ ብዙ ውይይት ተደርጓልና።