🔥ነገረ ድኅነት🔥ክፍል አስራ አንድ
እግዚአብሔር ሰው ሆነ ስንል እንዴት ነው ከሚለው የቀጠለ...
💥በቱሳኤ ነውን?አይደለም።ቱሳኤ ቅልቅል ማለት ነው። ይህም እንደ ማር እና እንደ ውኃ ነው፡ውኃና ማር ሲቀላቀሉ ስም ማዕከላዊ ይገኝባቸዋል።መልክ ማዕከላዊ እንደ ማር ሳይነጣ እንደ ውኃ ሳይጠቁር መካከለኛ መልክ ይይዛል፡
ጣእም ማዕከላዊ እንደ ማር ሳይከብድ እንደ ውኃም ሳይቀል መካከለኛ ጣዕም ይኖረዋል።ወተትና ቡናም ሲቀላቀሉ እንዲሁ ነው።ቡናው እንደ ወተት አይነጣም ወተቱም እንደ ቡና አይጠቁርም፡መካከለኛ ቀለም ይኖራቸዋል።
በምሥጥረ ሥጋዌ ግን ሥጋና መለኮት አንድ የሆኑት ያለመቀላቀል ነው።ሥጋ ወደ መለኮትነት መለኮት ወደ ሥጋ ባሕርይ መጥቶ መካከለኛ የሆነ ነገር አልመጣም።ሥጋም ሥጋዊ ባሕርይውን ሳይለቅ መለኮትም መለኮታዊ ባሕርይውን ሳይተው በመጠባበቅ ተዋሕደዋል።ያለመቀላቀል ሌላ አዲስ ነገር ሳይፈጥሩ አንድ ሆነዋል።ሥጋም የመለኮትን ባሕርይ ገንዘቡ አድርጎ፡መለኮትም የሥጋን ባሕርይ ገንዘቡ አድርጎ ተዋህደዋል።
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
ምሳሌ:-ሙሴ ባያት ዕጸ ሐመልማሉ ከነበልባሉ/ቅጠሉ ከእሳቱ/ጋር ተስማምተው ነበር።አንዱ ሌላውን አላጠፋውም።ቅጠሉ እሳቱን ሳያጠፋ እሳቱ ቅጠሉን ሳያቃጥል ያለመጠፋፋት አንድ ላይ ታይተዋል።እንደዚሁም መለኮት የሥጋን ባሕርይ ሳያጠፋ ሁለቱ ያለመጠፋፋት አንድ ሆኑ።ከዚህ ውጪ ተቀላቀሉ ካልን ግን ባሕርይአቸውን ለቀዋል፡ክርስቶስ ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ አይደለም፡ሌላ አዲስ ባሕርይ አለው ስለሚያስብልብን በሰውነቱ መብላት መጠጣቱን የሰውን ስራ መስራቱን ምትሐት ነው እንድንል በአምላክነቱ ሙት ማስነሳቱን፡ተአምር መሥራቱን፡እንዳናምን እንድንጠራጠር ያደርገናል።በመቀላቀል ወደ ሌላ ባሕርይ ተቀይሯል ካልን ፍጹም አምላክ ነው ልንል አንችልምና ነው።
💥በትድምርት ነውን?አይደለም ትድምርት መደረብ መደመር ማለት ነው።ልብስ ቢደርቡት ይደረባል፡ቢነጥሉት ይነጠላል። መለኮት ከሥጋ ጋር አንድ የሆነው ግን እንዲህ በመደረብ አይደለም፡በተዋሕዶ እንጂ።ምክንያቱም በትድምርት ከሆነ ሲፈልጉ መነጠል አለ።ቀድሞውንም በአንድ ላይ ይደረባል እንጂ አይዋሐዱም።መለኮትና ሥጋ ግን በመጀመሪያም በተዋሕዶ አንድ ሆነዋል በኋላ ያለመነጣጠል ኖረዋል።መለኮትን ከሥጋ ከተዋሐደ በኋላ መነጣጠል አይቻልም።
+++++++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አሥራ ሁለት ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
+++++++++++++++++++++++++++++++++
የቻናሉ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1
እግዚአብሔር ሰው ሆነ ስንል እንዴት ነው ከሚለው የቀጠለ...
💥በቱሳኤ ነውን?አይደለም።ቱሳኤ ቅልቅል ማለት ነው። ይህም እንደ ማር እና እንደ ውኃ ነው፡ውኃና ማር ሲቀላቀሉ ስም ማዕከላዊ ይገኝባቸዋል።መልክ ማዕከላዊ እንደ ማር ሳይነጣ እንደ ውኃ ሳይጠቁር መካከለኛ መልክ ይይዛል፡
ጣእም ማዕከላዊ እንደ ማር ሳይከብድ እንደ ውኃም ሳይቀል መካከለኛ ጣዕም ይኖረዋል።ወተትና ቡናም ሲቀላቀሉ እንዲሁ ነው።ቡናው እንደ ወተት አይነጣም ወተቱም እንደ ቡና አይጠቁርም፡መካከለኛ ቀለም ይኖራቸዋል።
በምሥጥረ ሥጋዌ ግን ሥጋና መለኮት አንድ የሆኑት ያለመቀላቀል ነው።ሥጋ ወደ መለኮትነት መለኮት ወደ ሥጋ ባሕርይ መጥቶ መካከለኛ የሆነ ነገር አልመጣም።ሥጋም ሥጋዊ ባሕርይውን ሳይለቅ መለኮትም መለኮታዊ ባሕርይውን ሳይተው በመጠባበቅ ተዋሕደዋል።ያለመቀላቀል ሌላ አዲስ ነገር ሳይፈጥሩ አንድ ሆነዋል።ሥጋም የመለኮትን ባሕርይ ገንዘቡ አድርጎ፡መለኮትም የሥጋን ባሕርይ ገንዘቡ አድርጎ ተዋህደዋል።
+++++++++++++++++++++++++++++++++++
ምሳሌ:-ሙሴ ባያት ዕጸ ሐመልማሉ ከነበልባሉ/ቅጠሉ ከእሳቱ/ጋር ተስማምተው ነበር።አንዱ ሌላውን አላጠፋውም።ቅጠሉ እሳቱን ሳያጠፋ እሳቱ ቅጠሉን ሳያቃጥል ያለመጠፋፋት አንድ ላይ ታይተዋል።እንደዚሁም መለኮት የሥጋን ባሕርይ ሳያጠፋ ሁለቱ ያለመጠፋፋት አንድ ሆኑ።ከዚህ ውጪ ተቀላቀሉ ካልን ግን ባሕርይአቸውን ለቀዋል፡ክርስቶስ ፍጹም ሰው ፍጹም አምላክ አይደለም፡ሌላ አዲስ ባሕርይ አለው ስለሚያስብልብን በሰውነቱ መብላት መጠጣቱን የሰውን ስራ መስራቱን ምትሐት ነው እንድንል በአምላክነቱ ሙት ማስነሳቱን፡ተአምር መሥራቱን፡እንዳናምን እንድንጠራጠር ያደርገናል።በመቀላቀል ወደ ሌላ ባሕርይ ተቀይሯል ካልን ፍጹም አምላክ ነው ልንል አንችልምና ነው።
💥በትድምርት ነውን?አይደለም ትድምርት መደረብ መደመር ማለት ነው።ልብስ ቢደርቡት ይደረባል፡ቢነጥሉት ይነጠላል። መለኮት ከሥጋ ጋር አንድ የሆነው ግን እንዲህ በመደረብ አይደለም፡በተዋሕዶ እንጂ።ምክንያቱም በትድምርት ከሆነ ሲፈልጉ መነጠል አለ።ቀድሞውንም በአንድ ላይ ይደረባል እንጂ አይዋሐዱም።መለኮትና ሥጋ ግን በመጀመሪያም በተዋሕዶ አንድ ሆነዋል በኋላ ያለመነጣጠል ኖረዋል።መለኮትን ከሥጋ ከተዋሐደ በኋላ መነጣጠል አይቻልም።
+++++++++++++++++++++++++++++++++
ክፍል አሥራ ሁለት ይቀጥላል
"እምነትክን እወቅ እንዳቶን መናፍቅ"
+++++++++++++++++++++++++++++++++
የቻናሉ ሊንክ👉@haymanote1
👉@haymanote1
👉@haymanote1