የወረኢሉ ወረዳ እና ከተማ እስልምና ጉዳዮች (መጅሊስ) ቴሌግራም ፔጅ

የአላህ መልእክተኛ ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እንዲህ ብለዋል
(من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان).
"ከናንተ መጥፎን ነገር የተመለከተ በእጁ ይቀይረው (ያስወግደው)። ካልቻለ በምላሱ። ካልቻለ ደግሞ በልቡ። ይሄ ግን ደካማው ኢማን ነው።" [ሙስሊም: 186]
ከሐዲሡ የሚወሰዱ ቁም ነገሮች:–

① ከመጥፎ መከልከል ነፍስ ወከፋዊ ሃላፊነት እንደሆነ፣
② ከመጥፎ መከልከል የተለያዩ ደረጃዎች ስላሉት ሁኔታዎችን እና ተገቢ እርምጃዎችን መለየት እንደሚያስፈልግ፣
③ በእጅ ወይም በአንደበት ጥፋትን ለማስወገድ አቅም እንደሚያስፈልግ፣
④ ጥፋትን በልቡም የማይጠላ ሰው ኢማኑ ከዝቅተኛ ወለልም በታች በመውረዱ ከባድ አደጋ ላይ እንደሆነ
⑤ ኢማን ከልባዊ እምነት ባለፈ ተግባርንም እንደሚጨምር
=
የቴሌግራም ቻናል፡-
https://t.me/IbnuMunewor

ካለመማር የማይሻል መማርማ አለ
~
አዎ አለመማር ያሳፍራል፣ ያስቆጫል እንጂ አያኮራም። በተለይ በዚህ ዘመን ያለው አለመማር ቀደም ባለው ዘመን ከነበረው አለመማር የከፋ ጉዳት አለው። ቆም ብሎ ያስተዋለ ብዙ ሰበዞችን መምዘዝ ይችላል።
መማር የአስተሳሰብ አድማስን ያሰፋል። የማስተዋል አቅምን ያዳብራል። ሌላው ቀርቶ በሃገራችን ተጨባጭ የዲን ሰዎች እንኳ አካደሚ ትምህርት መማራቸው ይህንን ካላገኙት የተሻለ ብስለትና አቀራረብ ሲንፀባረቅባቸው፣ ያልተማሩት ደግሞ በዚህ ረገድ የጎላ ክፍተት ሲታይባቸው ያጋጥማል። ሁሉን ማለቴ አይደለም።
ግን መማር ምንድነው? ካምፓስ ደርሶ መመለስ ነው መማር? ዲግሪ መቁጠር ነው መማር? እንግሊዝኛ መቀላቀል ነው መማር? መማር ምንድነው?
በርግጥ መማር ብዙ እርከን አለው። ቀለም መቅመስ፣ ክፍል መቁጠር፣ ዲግሪ መደርደር ብቻውን መማር አይደለም። መማር መለወጥ ነው። መማር ለህይወት ዋጋ መስጠት ነው። መማር በህሊና መኖር ነው። መማር ለወጡበት ማህበረሰብ ቅን መሆን ነው። መማር ለራስ የማይወዱትን ነገር ሌሎች ላይ አለማድረስ ነው። ይሄ ደግሞ ጥልቅ ንባብ፣ ማሰላሰል፣ አእምሮን ማስፋት፣ የተማሩትን ሆኖ መገኘት ይጠይቃል። በሃገራችን ተጨባጭ አብዛኛው "ምሁር" በዚህ ረገድ ሲታይ ተምሯል ለማለት ይከብዳል።

የትምህርት ስርአታችን በራሱ በሳል ትውልድ የሚመረትበት ከመሆን ይልቅ ለሃገር ፀር፣ ለወገን ጠንቅ የሆኑ መርዛማ ትውልዶችን ወይም ሻል ካለ ካንገት በላይ ሳይሆን ካንገት በታች የሰፉ ሆድ አደር አድር ባይ የሃገር ሸክሞችን ነው እያመረተ ያለው። የትምህርት ስርአታችን አባት አጥቷል። የተቋቋመበትን አላማ ዘንግቷል። በርካሽ ጥቅማጥቅም ፍትህ እየሸጠ ያለው ዳኛ፣ ethicሱን የረገጠ ሃኪም፣ የህዝብ እንባ የማይገርመው civil servant፣ የሃገርን እድገቱ በራሱ የተንጣለለ ቪላ እና የተንደላቀቀ ህይወት የሚመዝን ሹመኛ፣ ጥላቻ እየቸርቸረ በህዝብ ስም የሚነግድ የደም ነጋዴ የሆነ ፖለቲከኛ፣ ሚዲያን ያክል ትልቅ የለውጥ መሳሪያ ይዞ ሳለ ድባቡን እንዳለ በክፋት፣ በአድር ባይነት፣ በአርቲቡርቲ የሞላው ጋዜጠኛ፣ ... የትምህርት ስርአታችን እንዲህ አይነት ጃርቶችን ነው ያፈራውና እያፈራ ያለው።

የማህበረሰብን ለዘመናት የዘለቀ በሰላም አብሮ የመኖር እሴት የሚንድ፣ ህዝብን ከህዝብ የሚያጋጭ፣ በህዝብ መሃል መርዝ የሚዘራ መርዝ ትውልድ ቢማርም አልተማረም። ይህ ዘር እየመነዘረ ለተማሪዎቹ ውጤት የሚሰጥ "ምሁር" ተምሯል ሊባል አይችልም። ይሄ ሃይማኖት እየለየ ታዳጊ ልጆችን ከትምህርት ገበታ እየገፋ ያለው ገ ልቱ ፍጡር ለስሙ ካምፓስ ተመላልሷል እንጂ አእምሮው የሸረሪት ድር ያደራበት ኦና ቤት ነው። አልተማረም። የገዛ ወገኑ በኑሮ ስንክሳር ጎብጦ፣ በመከራው ላይ መከራ፣ በችግሩ ላይ ችግር የሚደራርብ ህሊና ቢስ ፖለቲከኛ ከተማሩት የሚቆጠር አይደለም። ወጣቱ ወደ ተሳሳተ አቅጣጫ ሲሄድ እየተመለከተ እውነቱን የማይጋፈጥና መንጋ የሚፈራ አድር ባይ ምሁር ከመሀይም አይሻልም። ከወጣበት ማህበረሰብ ይልቅ ለአላፊ ስርአት ጥብቅና እየቆመ በወገኑ መከራ ላይ አይኑን ጨፍኖ ምናባዊ የተድላ ዓለም ያለን ያህል ሰርክ የሚያሰኩር "ሊቅ" ሞኑን ተማረው?! ይሄ መደ ንቆር እንጂ መማር አይደለም።

እና ምን ለማለት ነው? ሰው በሃገራችን ተጨባጭ መማርን ቢወቅስ አትፍረዱበት ለማለት ነው። ሃሳቡ ልክ ባይሆንም ጤነኛ ምሳሌ አጥቷል። ከተማሩት የሚያየው ሁሉ ግራ የሚያጋባ ነው። የመማር ትርጉሙ ምን እንደሆነ እንዲደበዝዝበት ተደርጓል። ተምሯል፣ ተመራምሯል፣ ለሃገር ለወገን ይጠቅማል ብሎ ተስፋ የጣለበት አካል ጭራሽ ተስፋውን የሚነጥቅ ሲሆንበት እንዴት ግራ አይጋባ?!
"እዩልኝ ስሙልኝ ሰው ይፈርዳል በኔ
በግንቦት አግብቻት ወለደች በሰኔ" አለ ግራ የገባው። ግራ የገባው ሰው ብዙ ይላል። እውነት ለመናገር የኢትዮጵያ ምሁር ነገር ላልተማረው ቀርቶ ህሊና ላለው ሁሉ ግራ የሚያጋባ ነው። እና ያልተማረው ምን ያድርግ? ባየው ፈረደ። ቢሆንም! ቢሆንም! ቢሆንም አለመማር አያኮራም። አለመማር ይሻላል እያልክ በነውርህ እንዳትመፃደቅ። አለመማር ስንኩልነት እንጂ ጌጥ አይደለም።
=
የቴሌግራም ቻናል፡-
https://t.me/IbnuMunewor

ስለ ክብርህ ስትል ተዋቸው
~
የሰው ልጅ አመል እንደ መልኩ ብዙ አይነት ነው። ብዙ ደግ የመኖሩን ያህል በየትኛውም ሁኔታ መጥፎህን ብቻ ለማውራት ያሰፈሰፈ አለ። ልቡ በክፋት የተሞላ። በጎህን ሲያይ ይከፋዋል። ሰዎች በመልካም ቢያነሱህ ያመዋል። ያለ ስምህ ስም ይሰጥሃል። ያለ ግብርህ ያሸክምሃል። በሌለህበት ያውልሃል። ያለህን መልካም ይገፍሃል። ክፉህን ቢያይ ይቦርቃል። ሰዎች ቢያወግዙህ አታሞ ይመታል። ይቅርታህ አይዋጠውም። ዝምታህ አይጥመውም። ምላሽህም አይመቸውም። የቱንም ብታደርግ አታስደስተውም። ስህተት ቢያገኝ ጭራና ቀንድ አውጥቶለት ቆርጦ፣ ቀጣጥሎ ጭራቅ ያደርግሃል። ንግግርህን ፈፅሞ ባላሰብከው መልኩ ተርጉሞ ራሱ አጣሞ በተረዳው ላይ ተመርኩዞ ነብር ግስላ ሆኖ ይነሳብሃል።

በቃ! አንዳንዱ ባህሪው የውሻ አይነት ነው። ባለፍክ ባገደምክ ቁጥር ይጮሃል። "ዋው!" ማለትን የመተንፈስ ያህል ኖርማል አድርጎታል። ብትነካውም ይጮሃል። ብትተውም ይጮሃል። እንዲያውም ውሻ ሲያይህ ነው የሚጮኸው። ይሄኛው ሳያይህም ይጮሃል። "አትርሱኝ" ባይ ነገር ነው። በሌለህበትም፣ ሳታስታውሰውም ይጮሃል። በየትኛውም ሁኔታ ሊነድፍህ ስለተዘጋጀ ተያያዥ ጉዳይ እስከሚያገኝ አይታገስም። ይበላዋል። ያሳከዋል። ስለ ጦሃራ ስታወራ "ዋው!" ስለ ተውሒድ ስትናገር "ዋው!" ስለ ራስህ ብታነሳ "ዋው!" ራሱ የሚደግፈውን ሃሳብ ብታነሳም "ዋው!" ከማለት አይመለስም። ብትመልስለት አገር በጩኸት ያቀጣጥላል። ዝም ስትለውም ወይ አጀንዳ ፈጥሮ፣ ወይ "አሸነፍኩ" ብሎ ይጮሃል።
እና ምን ይሻላል? ጩኸቱን ላታስቆመው ነገር አትጨነቅ። እርሳው። ሰላምህ ያለው እሱን ከመርሳት ነው። ሊፈትንህ ይችላል። ከዚህ ውጭ ያለው ምርጫ ግን የበለጠ ፈታኝ ነው። አሕመድ ሻኪር - ረሒመሁላህ - እንዲህ ይላሉ፦

"የማያውቅ ሁሉ ይወቅ! ምድር ላይ ሞኞች ብዙ ናቸው። እና አንድ ሰው ከሞኝ ለሚንፀባረቅ ሞኝነት ሁሉ የሚበሳጭ ከሆነ በብስጭቱ ሰበብ ብሶት መከፋቱ ይራዘማል። ሞኞችን ያሻቸውን ይበሉ ተዋቸው። ለክብርህ ስስት ይኑርህ። ክብርህ ለሞኞች ምላስ ተብሎ የሚመነዘር ከመሆን በላይ ውድ ነውና።"
[መጅሙዑል መቃላት፡ 1/579]
=
Ibnu Munewor
የቴሌግራም ቻናል፦
https://t.me/IbnuMunewor

ሴኩላሪዝም ማለት መንግስትን ከሃይማኖት መነጠል ማለት ነው። ኢትዮጵያ ሲደርስ ግን ትርጉሙን ይቀይራል። ኢትዮጵያ ውስጥ ሴኩላሪዝም ማለት ሙስሊም ተማሪዎችን እምነታዊ አለባበሳቸውን ሰበብ እያደረጉ ከትምህርት ማእድ ማራቅ ነው። ሴኩላሪዝም ለሽፋንነት ይነሳል እንጂ አላማው በአፄው ዘመን የነበረውን ሙስሊሞችን ከትምህርት ማእድ የማራቅን ክፋት ማስቀጠል ነው። ሴኩላሪዝም ማመሀኛ ብቻ ነው። ከድሮው በተሻለ ወደ ትምህርት የዞረው የሙስሊም ቁጥር በአንፃራዊነት ጨምሯል። ይሄ ሐቅ እንቅልፍ የሚነሳቸው፣ የተማረውን ሙስሊም እንደ ስጋት የሚያዩ አካላት ታዲያ ስልጣናቸውን በመጠቀም ሰበብ እየፈለጉ ሙስሊሙን ከትምህርት ለማራቅ የማይፈነቅሉት ድንጋይ ነው።

ፈተናዎቹን ሁሉ እንደ ምንም ተቋቋመህ ተማር ወገኔ። ጠላት መማርህን እንደ ስጋት ቆጥሮ በዚህ ልክ ተግቶ ከትምህርት ሊያፈናቅልህ የሚተጋው ለምን እንደሆነ ይግባህ። ራስህንም ሆነ ልጆችህን ከትምህርት ገበታ በማራቅ ባላሰብከው አቅጣጫ የጠላት አጀንዳ እያሳካህ እንዳይሆን ተጠንቀቅ።
=
የቴሌግራም ቻናል፡-
https://t.me/IbnuMunewor

ትራንስፖርት ላይ ሆኖ የሶላት ወቅት እንዳያልፈው የሰጋ ሰው ምን ያድርግ?
~
1- በመጀመሪያ በወቅቱ ለመስገድ መጣር አለበት። ለምሳሌ ከመሳፈሩ በፊት መስገድ ከቻለ ይሰግዳል። ወይም ጉዞውን ቀደም ብሎ በመፈፀም ከዚያ ሶላቱን በወቅቱ ይሰግዳል። ባጭሩ እስከቻለ ድረስ ጉዞውን ከሶላቱ ወቅት ጋር በማይጋጭ መልኩ ያመቻች። ሾፌሩን አናግሮ ወርዶ የሚሰግድበት እድል ካለ የአፈፃፀም ስርአቶቹ ያልተጠበቀ ሶላት መኪና ውስጥ ሊሰግድ አይገባም። ስለዚህ ለሶላቱ ትኩረት ይስጥ።
2- በወቅቱ ለመስገድ ካልቻለስ? ጀምዕ ማድረግ የሚቻል ሶላት ከሆነ ለምሳሌ ዙህር እና ዐስር ወይም መግሪብ እና ዒሻእ ከሆኑ በማስቀደም ወይም በማዘግየት ሁለቱን ሶላት በአንደኛው ወቅት በስርአት መስገድ ይችላል። ሙሳፊር ቢሆንም ባይሆንም። ወይ ወደ መጓጓዣው ከመግባቱ በፊት አስቀድሞ ወይ ደግሞ ከመጓጓዣው ሲወርድ አዘግይቶ በስርአቱ ይሰግዳል። በስርአቱ ስል በወቅቱ ለመስገድ ብሎ መኪና ውስጥ አርካኖችን ሳያሟላ እንዳይሰግድ ነው።
3- ሶላቱ ጀምዕ ለማድረግ የማይመች ከሆነስ? ለምሳሌ የሱብሕ ሶላት ወቅት ሳይገባ ተሳፈረ። ወይም ከዙህር በኋላ ቀድሞ ያልታሰበ ጉዞ ጀምሮ ትራንስፖርት ላይ እያለ የዐስር ወቅት ሊወጣበት ሆነ። መኪናው ወቅት ሳይወጣ የማይቆም ከሆነበት ምን ያድርግ? ወቅቱ ሳይወጣ መኪናው ላይ ይሰግዳል። መኪናው ላይ መቆም ከቻለ ይቆማል። ካልቻለ በተቀመጠበት ሆኖ ይሰግዳል። ሩኩዕ እና ሱጁድ ለማድረግ ካልተመቸ ጎንበስ እያለ ይፈፅማል። ለሱጁዱ ከሩኩዑ ይበልጥ ዝቅ ይላል። ውዱእ ከሌለው ተየሙም ያደርጋል።
4- ቂብላን በተመለከተ በሙሉ ሶላቱ ወደ ቂብላ መዞር ከቻለ ለግዴታ ሶላት ቂብላን መቅጣጨት ግዴታ ነው። ካልቻለ ሶላቱ ሲጀምር ወደ ቂብላ ዙሮ ይጀምራል። ከዚያ በኋላ መኪናው ቂብላውን ቢለቅም ባለበት ይሰግዳል።

(ሼር ብታደርጉት ባረከላሁ ፊኩም።)
=
የቴሌግራም ቻናል :-
https://t.me/IbnuMunewor

ጀምዕ የሚደረጉ ሶላቶች
~
1- ጀምዕ ማለት ሁለት ተከታታይ ሶላቶችን በአንደኛው ወቅት መስገድ ነው። ጀምዕ የሚደረጉት ሶላቶች የሚከተሉት ናቸው፦
- ዙህር እና ዐስርን በአንደኛው ወቅት
- መግሪብ እና ዒሻእን እንዲሁ በአንደኛው ወቅት መስገድ ይቻላል።
ከዚህ ውጭ ጀምዕ የለም። የሱብሕ ሶላት ከየትኛውም ሶላት ጋር ጀምዕ አትደረግም። እሷም ወደ ሌላ ወቅት አትውወሰድም። ሌሎችም ሶላቶች ወደሷ አይውወሰዱም። 0ስርን ከመግሪብ ጋር ጀምዕ ማድረግም አይቻልም።

2- ጀምዕ በሁለት መልኩ ሊፈፀም ይችላል።
1ኛው፦ የኋለኛውን ሶላት ወደ መጀመሪያው በማምጣት። ይሄ ጀምዑ ተቅዲም ይባላል። ዐስርን ከዙህር ጋር በዙህር ወቅት ፤ ወይም ዒሻእን ከመግሪብ ጋር በመግሪብ ወቅት መስገድ ነው።
2ኛው ጀምዑ ተእኺር ይባላል። የመጀመሪያውን ሶላት ወደ ኋለኛው ወስዶ መስገድ ነው። ይህም ዙህር እና ዐስርን በዐስር ወቅት ፤ መግሪብንና ዒሻእን በዒሻእ ወቅት መስገድ ነው።

3- ጀምዕ ከሐጃ ጋር የተያያዘ ነው። መንገደኛም ይሁን በሃገሩ ኗሪ ሶላትን በወቅቱ መስገዱ የሚከብደው ከሆነ ሁለቱን ሶላት በአንደኛው ሶላት ወቅት ጀምዕ ማድረግ ይችላል። ህመምተኛ፣ ነፍሰ ጡር፣ አጥቢ፣ ሌሎችም እያንዳንዱን ሶላት በወቅቱ መስገዳቸው የሚከብዳቸው አካላት በዚህ መልኩ ሊፈጽሙ ይችላሉ። ልብ በሉ! ያለ ተጨባጭ ምክንያት ልማድ እንዲያደርጉ አይደለም።

4ኛ፦ በጀምዕ ጊዜ የሶላቶቹን ቅደም ተከተል መጠበቅ ይገባል። ዙህር እና ዐስርን ጀምዕ የሚያደርግ ሰው ጀምዑ ተቅዲምም ይሁን ጀምዑ ተእኺር መጀመሪያ ዙህርን ያስቀድማል። ካሰላመተ በኋላ 0ስርን ይሰግዳል። መግሪብ እና ዒሻእን ጀምዕ የሚያደርግም ሰው እንዲሁ መጀመሪያ መግሪብን ይሰግዳል። ካሰላመተ በኋላ ዒሻእን ያስከትላል።

5ኛ፦ ጀምዕ እና ቀስር ተያያዥ አይደሉም። ቀስር ማለት ባለ አራት ረከዐ ሶላቶችን ሁለት አድርጎ አሳጥሮ መስገድ ነው። ይሄ ጉዞ ላይ ላለ ሰው ብቻ የሚፈቀድ ነው። በሃገሩ ኗሪ የሆነ ሰው አራቱን ረከዐ ሁለት አድርጎ ማሳጠር አይፈቀድለትም። እንዲሁም ማሳጠር ሱብሕ እና መግሪብን አይመለከትም። በየትኛውም ሁኔታ የረከዐቸው ቁጥር አይቀየርም።
=
የቴሌግራም ቻናል :-
https://t.me/IbnuMunewor

ለሃይቅ ከተማ ወንድሞች!
~
ሰሞኑን ከደዕዋ ጋር በተያያዘ የተወሰነ ግርግር እንደነበረ ስለሰማሁ ለናንተም፣ ተመሳሳይ ሁኔታ ላላቸው ሌሎች አካባቢዎችም ከጠቀመ በሚል ትንሽ ለማለት ወደድኩ።

1ኛ፦ በቅድሚያ በተቻለ መጠን መስዋእትነት ከፍላችሁም ቢሆን ደዕዋችሁን ከግጭት አርቁ። በግርግር አትታወቁ። ለሁከት ፈጣሪዎች እድል አትስጡ። እናንተ ብትሸሹ እንኳ እምቢ ብለው ብጥብጥ ለማስነሳት የሚፈልጉ ስለሚኖሩ ነገሮችን በጥንቃቄና በሹራ (በመመካከር) ያዙ።
2ኛ፦ የሚቃረኑ አካላትን ጭምር ለመመለስ አልማችሁ ስሩ። አብዛኞቹ የሌሎች መጠቀሚያ እየሆኑ እንጂ በውል ለይተው አይደለም በተቃውሞ የሚሰለፉት።
3ኛ፦ ብልጥ ሁኑ። ሃላፊነት ላይ ካሉ አካላት ጋር ላለመጋጨት ሞክሩ። በለዘበ መልኩ እነሱንም ለመያዝ ሞክሩ። እነሱስ የኛው ወገኖች አይደሉ? መያዙ ቢቀር ለማለስለስ ጣሩ። ስማችሁን ለሚያጠፋ አካል ሰበብ ላለመስጠት የምትችሉትን ሁሉ ጥንቃቄ አድርጉ።
4ኛ፦ የጎንዮሽ ፍትጊያ ካለ አስወግዱ። የከፋ ተቀናቃኝ ኃይል ባለበት ሌሎች ውዝግቦችን አስወግዱ ወይም ቀንሱ። ተከባበሩ። ተደማመጡ። ተናበቡ።
5ኛ፦ ስጋት ከሌለ እስከ ገጠር እየወጣችሁ በርትታችሁ ስሩ። የሚያዳምጥ ወይም የሚቀበል ቀለለ ብላችሁ ሞራላችሁ እንዳይቀዘቅዝ። እንቅስቃሴያችሁ ሰሞንኛ አይሁን። ወረተኛ እንዳትሆኑ። ከየትኛውም አካል በሚመጣ ጫና አትታጠፉ ፣ እጅ አትስጡ። የነብያችንን ሶለላሁ ዐለይሂ ወሰለም እና የቀደምቶችን ታሪክ አስታውሱ።
6ኛ፦ ቁርኣን ማስተማር ላይ አድምታችሁ ስሩ። ከሌሎች የተሻለ ለውጥ የሚታይ ከሆነ ለሌላውም ደዕዋ ስንቅ ይሆናችኋል።
7ኛ፦ ተማሪዎች እና ሴቶች ላይ በሚገባ ስሩ። ቋሚ ፕሮግራም ይኑር።
8ኛ፦ ደዕዋችሁ ዘርፈ ብዙ ይሁን። ሁለት ሶስት ርእስ ላይ አትገደቡ። የሰዎችን ልብ በተለያየ አቅጣጫ አንኳኩ።
9ኛ፦ የሚቻላችሁ ከሆነ ማህበራዊ ስራዎች ላይ ለምሳሌ ደካማን አስተባብሮ መርዳት፣ ማቋቋም፣ ቤታቸውን ማደስ፣ ምስኪኖችን ማሳከም፣ ዘካተል ፊጥርና መሰል ሶደቃዎችን በተቀናጀ መልኩ በመሰብሰብ መስራት ለደዕዋውም እገዛ ይኖረዋል።

በተረፈ እኔ የሃይቅ ከተማን አንድ አመት ተምሬባታለሁ። ያኔ ከደዕዋ አንፃር የረባ እንቅስቃሴ የሌለባት በጣም የቀዘቀዘች ነበረች። ዛሬ የአላህ ፈቃድ ሆኖ በናንተ ጥረት ጥሩ ለውጥ አለ። በዚህ ለውጥ ላይ ትንሽም ብትሆን ድርሻ ያላችሁን ሁሉ አላህ ይመንዳችሁ። ከዚህም የበለጠ ለውጥ ይኖር ዘንድ በርትታችሁ፣ እጅ ለእጅ ተያይዛችሁ ስሩ። ይሄ ኃላፊነት የከተማው ነዋሪዎች ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የተሁለደሬ ወረዳን ወንድም እህቶችን ይመለከታል። ማእከሉ ሲጠነክር ነውና ለገጠሩ የሚተርፈው ከአካባቢው ርቆ ያለውን ተወላጅ ጨምሮ ሁሉም በሚችለው በደዕዋው ስራ ላይ መረባረብ ይገባል።

ወንድማችሁ ኢብኑ ሙነወር
=
የቴሌግራም ቻናል :-
https://t.me/IbnuMunewor

አሰላሙ ዐለይኩም ወረሕመቱላሂ ወበረካቱሁ
~
የሹሩጡ ሶላት ኪታብ ትምህርት በ11 ደርሶች ተጠናቋል።

ክፍል 1↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6453?single

ክፍል 2↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6454?single

ክፍል 3↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6455?single

ክፍል 4 ↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6456?single

ክፍል 5↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6457?single

ክፍል 6↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6458?single

ክፍል 7 ↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6459?single

ክፍል 8↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6460?single

ክፍል 9 ↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6461?single

ክፍል 10↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6613

ክፍል 11↓↓↓
https://t.me/IbnuMunewor/6667

ሰው መሳይ በሸንጎዎችን እየተጠነቀቅን
~
ከሸሪዐ አንፃር የፖለቲካና አስተዳደር ርእስ ከፊቅህ ርእሶች የቀለለ አይደለም። ስለ ጦሀራ፣ ስለ ዘካ፣ ስለ ... የረባ ግንዛቤ እንደሌለን አውቀን ፀጥ ብለን እያሳለፍን ፖለቲካው ላይ ሲደርስ ነብር፣ ነብር የሚሰራን በሁለት ምክንያቶች ነው።

1ኛው ምክንያት ስለ ፖለቲካ ማውራት፣ የሃገራት መሪዎችን ማብጠልጠል የንቃት ማሳያ ስለሚመስለን ነው። "ሁሉም ስለ ፖለቲካ እያወራ ነው። እኔ ከማን አንሳለሁ" አይነት ስሜት። በዚህ ግልብ ድምዳሜ የተነሳ ከኛ የተለየ ሃሳብ የያዘውን ሁሉ ዑለማኦችን ጭምር በአሸርጋጅነት፣ በአሽቃባጭነት በመፈረጅ "ችሎታችንን" ልናሳይ እንጋጋጣለን።

ሁለተኛው ምክንያት አለማወቃችን እየሰጠን ያለው ድፍረት ነው። ፖለቲካ 1 + 1 = 2 አይነት የልጅ ሂሳብ አይደለም።
* ፖለቲካ ጥልቅ ንባብ ይፈልጋል። ዛሬ ስለ ፖለቲካ የሚፈተፍተው ግን ጥልቅ ንባብ ሊኖረው ቀርቶ ዘለግ ያለ የፌስቡክ ልጥፍ ጨርሶ ለማንበብ ትእግስት የለውም።
* ፖለቲካን በኢስላም መነፅር ለመመልከት ጥልቅ የሸሪዐ ግንዛቤም ይፈልጋል። ግንዛቤው ግልብ የሆነ ሰው ደግሞ አቅሙን ሊያውቅ ይገባል። ከጋዜጠኛ፣ አክቲቪስት እና ተንታኝ ኋላ ሳይሆን ከዓሊሞች ኋላ ነው መሰለፍ ያለበት። አላህ እንዲህ ይላል:-
{وَإِذَا جَاۤءَهُمۡ أَمۡرࣱ مِّنَ ٱلۡأَمۡنِ أَوِ ٱلۡخَوۡفِ أَذَاعُوا۟ بِهِۦۖ وَلَوۡ رَدُّوهُ إِلَى ٱلرَّسُولِ وَإِلَىٰۤ أُو۟لِی ٱلۡأَمۡرِ مِنۡهُمۡ لَعَلِمَهُ ٱلَّذِینَ یَسۡتَنۢبِطُونَهُۥ مِنۡهُمۡۗ وَلَوۡلَا فَضۡلُ ٱللَّهِ عَلَیۡكُمۡ وَرَحۡمَتُهُۥ لَٱتَّبَعۡتُمُ ٱلشَّیۡطَـٰنَ إِلَّا قَلِیلࣰا}
"ከጸጥታ ወይም ከፍርሃት አንዳች (ወሬ) በመጣላቸውም ጊዜ እርሱን ያናፍሳሉ። ወደ መልክተኛውና ከእነርሱ ወደ ትዕዛዙ ባለቤቶች (ወደ ዐዋቂዎቹ) በመለሱት ኖሮ እነዚያ ከእነርሱ (ነገሩን) የሚያውጣጡት ባወቁት ነበር። በእናንተም ላይ የአላህ ችሮታና እዝነቱ ባልነበረ ኖሮ ከጥቂቶች በስተቀር ሰይጣንን በተከተላችሁ ነበር።" [አኒሳእ፡ 83]

አንዳንዴ ሁላችንም የምናውቀው ግልፅ እውነታ የሚይያዝበት መንገድ ሊለያይ ይችላል። በወቅታዊ ወሳኝ ክስተቶችና ሃይሎች የተነሳ፣ በሚታዩ ስጋቶችና ተግዳሮቶች ሳቢያ፣ በአቅም ውስንነትና ጥንካሬ ምክንያት፣ ባጭሩ በተለያዩ ለኛ በሚታዩንም ይሁን በማይታዩን ሃገራዊም ይሁን ህዝባዊ መስለሐዎች እና መፍሰዳዎች የተነሳ ጉዳዮች የሚያዙበት እና የሚተነተኑበት አቅጣጫና መጠን ከጊዜ ጊዜ፣ ከቦታ ቦታ የሚለያይበት ብዙ ሁኔታ አለ። “Politics is more difficult than physics” ይላል አይንስታይን። ፖለቲካ ከፊዚክስ ይከብዳል ማለቱ ነው። ብዙዎቻችን ዘንድ ደግሞ ፖለቲካ ከፊዚክስ ይቀላል። የእውነት ቀሎን ሳይሆን ድንቁ - ርናችን የወለደው ድፍረት ነው።

የምስል ማስታወሻ፦

ሰብሎችን ለመጠበቅ በማለም ከሩቅ ሲያዩት ሰው እንዲመስል ተደርጎ የሚሰራ ነገር በሸንጎ ይባላል። "ሰው መሳይ በሸንጎ" የሚለው ምሳሌያዊ አነጋገር እንደሚታየውና እንደሚታሰበው ያልሆነ አስመሳይ፣ ወስላታ ማለት ነው። ኢስላምን እየታከኩ የሚጽፉ ብዙ ሰው መሳይ በሸንጎዎች አሉ። እነዚህን ቃላት እየከሸኑ ፖለቲካ በመፈትፈት የተጠመዱ አካላት ዑለማእ ላይ ሲዘምቱ እየተከተልን ባንሸወድ መልካም ነው። አብዛኞቹ ከሩቅ እንደሚታዩት አይደሉም። ነገሮች በሸሪዐ ሚዛን እንዴት እንደሚያዙ አያውቁም። መሰረታዊ የተውሒድና የሺርክ ግንዛቤ የላቸውም። ስለ ጀናባ ቢጠየቁ ውሃ የሚያነሳ ነገር መናገር አይችሉም። ዜና በመለቃቀም በድፍረት ከመለቅለቅ ባለፈ መሬት ላይ ያለውንም ተጨባጭ አይረዱም። ለራሳችን ስንል ብንጠነቀቃቸው መልካም ነው።
=
የቴሌግራም ቻናል፡-
https://t.me/IbnuMunewor

በሀገራችን አብዛኛው ህዝብ ከጁሙዐ ኹጥባ አይጠቀምም። ለዚህ ደግሞ ምክንያቱ ኹጥባው የሚተላለፍበትን ዐረብኛ ቋንቋ ህዝባችን የማያውቅ መሆኑ ነው።
ህዝባችን ስለ ወቅታዊ ጉዳዮች፣ ስለዲኑ ያውቅ ዘንድ ባጠቃላይ ከኹጥባ ይጠቀም ዘንድ ኹጥባው በየአካባቢው ቋንቋ ቢቀርብ ተመራጭ ነው። በየሳምንቱ ስለ እምነቱ ጉዳዮች የ20/ 30 ደቂቃ ምክር ማግኘት ቀላል አይደለም። ለአመታት ሲደመር የሚኖረውን ፋይዳ ደግሞ አስቡት። በአንፃሩ ለአመታት ሰው ምንም ሳይጠቀምበት ሲያልፍ ደግሞ ያስቆጫል።
ኹጥባ ማለት ተግሳፅ ነው፣ ምክር ነው። የቋንቋ ልዩነት ከኖረ ግን የኹጥባው አላማ አልተሳካም፣ ግቡን አልመታም።
በአሁኑ ሰዐት አንዳንድ አካባቢዎች በአካባቢው ቋንቋ ኹጥባ በማድረግ ጥሩ እያስተማሩ ነው። ይሄ ነገር በሌሎችም ቦታዎች ቢለመድ ህዝባችን ይበልጥ ተጠቃሚ ይሆን ነበር።
በነገራችን ላይ ኹጥባን ከዐረብኛ ውጭ ባለ ቋንቋ ማድረግን አስመልክቶ ከዑለማዎች የተለያዩ ሀሳቦች ቢሰነዘሩም የሚከለክል ግን አንድም ማስረጃ የለም። ለዚህም ነው በርካታ የዘመናችን ዐሊሞች በሌሎች ቋንቋዎች ማድረግን የሚፈቅዱት።
=
የቴሌግራም ቻናል :-
https://t.me/IbnuMunewor

ቀጥታ ስርጭት ኪታቡ ተውሒድ የፈውዛን
በኡስታዝ ተውፊቅ ሙሀመድ

ከወረኢሉ አዝሃር መስጅድ

https://t.me/tewuhidWereilu?livestream=26c5122fa9063eca29